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坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
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坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
[譯文] 只好坐下來觀看那些垂釣之人，空懷著實現理想的激情。
[出典] 孟浩然 《臨洞庭湖贈張丞相》
注：
1、《臨洞庭湖贈張丞相》 孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
2 注釋：
（1）.詩題一作《臨洞庭湖》。張丞相，一說為張九齡，一說為張說。
（2）.湖水上漲，與岸齊平。天水相連，混為一體。虛、太清：均指天空。
（3）.古時云、夢為二澤，長江之南為夢澤，江北為云澤，后大部分淤為平地，唯存洞庭湖，人們習慣稱云夢澤。宋范致明《岳陽風土記》："蓋城據東北，湖面百里，常多西南風。夏秋水漲，濤聲喧如萬鼓，晝夜不息。"
（4）.這句以比喻的方式說：想做官卻苦無門路，無人引薦。但不做官又有辱圣明的時代。
（5）.《淮南子·說林訓》："臨淵而羨魚，不若歸家織網"。這句仍是表示希望入仕，企盼有人引薦。
3、[韻譯]
八月的傍晚，洞庭湖廣闊而又平靜，
月亮倒影在微微的波光里，
太陽的余熱使湖面還留有淡淡的水霧，
遠處的岳陽城便隨著水霧的搖曳微微的顫動
想要渡江河卻沒有船和槳，
想要修身隱居卻怕辜負當今這圣明的皇上與開明的政治環境，
只有坐壁上觀，
羨慕垂釣的人釣上一條條大魚了 。
譯文2：
八月的湖水漲滿，幾乎與四岸齊平，無崖無端，似將萬里長天包容。
水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢；波光粼粼，雄渾的氣勢撼動了岳陽古城。
我想要涉河跋水，卻沒有舟帆載乘；若要閑居端坐，對不起這盛世清明。
只好坐下來觀看那些垂釣之人，空懷著實現理想的激情。
譯文3：
仲秋八月的時節，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著整個云夢澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽城。(正像)想要渡湖卻沒有船只(我想要出仕做官卻沒人引薦)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁觀垂釣的人，空有一廂羨慕之情。
4、孟浩然（公元689～740）唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。
隱居一段時間，又想有所作為，因而到長安尋覓機會。他的詩得到了很高的評價，名聲一時傳遍京師，可惜在仕途方面卻阻礙重重，始終得不到朝廷重視，孟浩然受到莫大的打擊，只得失意地回到鹿門山，悠游山水間。之后雖有一、兩次機會，但可惜都沒能施展才能。
公元740年，好朋友王昌齡來到襄陽，此時孟浩然背上生疽，己經快痊愈了，醫生叮嚀不可吃魚蝦等食物，可是老朋友相聚，飲酒聊天，無比歡樂，孟浩然竟忘了忌諱，吃了鮮魚，結果病毒發作死亡。活到五十二歲。
孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬于詩人的自我表現。他和王維并稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡樸，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有奇妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”一聯，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內容單薄，不免窘于篇幅。現通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。新、舊《唐書》有傳。
5、這是一首干謁詩。唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西游長安，寫了這首詩贈當時在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識和錄用，只是為了保持一點身分，才寫得那樣委婉，極力泯滅那干謁的痕跡。
秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿滿的，和岸上幾乎平接。遠遠望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開頭兩句，寫得洞庭湖極開朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤著千花萬樹，容納了大大小小的河流。
三、四句實寫湖。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽城”上，襯托湖的澎湃動蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好象瑟縮不安地匍伏在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句。但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。
下面四句，轉入抒情。“欲濟無舟楫”，是從眼前景物觸發出來的，詩人面對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒有人接引，正如想渡過湖去卻沒有船只一樣。“端居恥圣明”，是說在這個“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業。這兩句是正式向張丞相表白心事，說明自己目前雖然是個隱士，可是并非本愿，出仕求官還是心焉向往的，不過還找不到門路而已。
于是下面再進一步，向張丞相發出呼吁。“垂釣者”暗指當朝執政的人物，其實是專就張丞相而言。這最后兩句，意思是說：執政的張大人啊，您能出來主持國政，我是十分欽佩的，不過我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話，詩人巧妙地運用了“臨淵羨魚，不如退而結網”（《淮南子·說林訓》）的古語，另翻新意；而且“垂釣”也正好同“湖水”照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。
作為干謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身分。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩委婉含蓄，不落俗套，藝術上自有特色。（劉逸生）
6、“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”在這里，“垂釣”者指得志的朝官；“羨魚”者是詩人自指。盡管自己十分不情愿被置于“坐觀”的位置，但失意者的“羨魚”情終歸是徒勞的。浩瀚激蕩的洞庭湖水，似乎翻騰起了他壓在腦中多年的郁悶，多少煩惱與失望，滿腹的苦衷與牢騷，都一齊訴說出來：早年曾懷有“欲濟”的宏圖偉愿，可是并末受到當朝的重視，因而不得不退隱。我是不甘心“坐觀”的，可是既不能“執竿而釣”，那“羨魚情”也就是徒然的了。這四句詩，既有自怨自艾之意，也有被世棄置的深沉哀嘆。這種思想感情，對于當時被貶為荊州長史的張九齡是容易理解和易于接受的。
這個世界有很多人，在現實和理想的矛盾中痛苦，然而只有少部分人，可以成為堅定的理想主義者和現實主義者。
大多數，都在中間掙扎，高不成低不就的，上不挨天下不著地，在這種難以調和的矛盾中努力掙扎。
我就是其中一個，也只不過是其中一個。
不比別人多什么，也不比別人少什么，或許唯一多的，就是我知道，我會在這種痛苦中，走向一個極端。
然而不過是，坐觀垂釣者，徒有羨魚情而已。
大千世界，蕓蕓眾生，人生的羈絆太多，不是所有的人都能自由選擇自己想要的生活，不是所有的人都能如此瀟灑人生，快意人生。
在生命的過程中，蕓蕓眾生都是垂釣者與被垂釣者：有的人垂釣情感，有的人垂釣權位名利，有的則希望充分實現自己。孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的告白，雖未能求得功名利祿，卻釣得千古傳誦的詩名。
7、清水、鮮魚，這些都是“凈”與“靜”的和諧，是自然之美與心靈之美的約定。王維有詩：“我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。”孟浩然有詩：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”杜牧有詩：“滄江好煙月，門系釣魚船。”柳宗元有詩：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”姜夔有詞：“高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。”這都是一種心性與境界。
8、這個曾經吟出“不才明主棄，多病故人疏”的落魄文人，天生的性格，注定了無法入世的人生際遇。其實做一個山野樵夫，江邊漁者，何樂不為呢？
古人講“臨淵羨魚，不如退而結網”，其實孟浩然的網不是已經織得很好了么？只是沒有給他機會捕魚罷了。
一直以來，都很想過屬于自己的生活，追求屬于我自己的詩意人生，我從有了自己的思想那天開始，就憧憬著陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的桃源生活，當然，我也一直在追求著。
“莫觀垂釣者，毫無羨魚情。”我的心聲。何必去羨之呢？當然，退而結網，并非為了臨淵求魚，只不過覺得網都沒有，活著也就沒有詩情畫意了。
所以，也就沒有必要去觀看垂釣者的期待與激動，垂釣者的一舉一動，倒左右了旁觀者，何必呢？
套用生活中的俗話“眼不見，心不煩”。不失為真理。
9、教師生活
班主任：1.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
邂逅昔日門生：問姓驚初見，稱名憶舊容。
接手新班：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
10、“學而優則仕”，文人總有一顆奔逐官場實現自我的進取心，封建時代尤甚。那個時候，文人除了搏擊仕途這條華山險道之外，別無他途。但文人往往又缺乏厚黑之術，清高里攜帶著羞澀，矜持中寫滿了自尊。他們不屑于鉆營，說那是蠅營狗茍；他們不齒于依附，說那是攀龍附鳳。于是，他們常常選擇隱居的方式，希望有伯樂慧眼識才，并最好有如劉備禮聘諸葛亮般的三顧之誠。那個時候，文人才施施然出山，以終南捷徑直取卿相，去施展他的驚天之才。
也有一種羞澀，稟承的是屈原的“香草美人”。其實，中國文人心理具有一定程度的女性化傾向，最明顯的表現是臣妾心態。他們常常自喻為美女，渴望得到公婆夫君等人的首肯。女為悅己者容，才為識己者顯，文人如此，也是在人屋檐下，情非得已。“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”嫵媚的是新娘，無奈的是文人。還好也有一些文人之官，他們懂得文人求仕之艱難，也明白文人情懷之羞澀。他們不說破什么，也很含蓄地告訴登門者：“齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”就這樣，琵琶半掩，文人完成了自己的干謁之舉，長噓一口氣后等待下文。
莊燦煌的博客 2013-09-10 21:05:10
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