天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。

 [譯文]   天色蒼茫，四野茫茫，在那廣大的草原上，一陣風吹過，野草低伏下去到處都可以看到成群的牛羊。

 [出典]   南北朝  北朝民歌  《敕勒歌》

注：

 1、  《敕勒歌》

  敕勒川，陰山下。 　　

  天似穹廬，籠蓋四野。 　　

  天蒼蒼，野茫茫， 　　

  風吹草低見牛羊。 　　

  男兒血，英雄色。 　　

  為我一呼，江海回蕩。 　　

  山寂寂，水殤殤。 　　

  縱橫奔突顯鋒芒。

 2、注釋：

  《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。

　　 敕勒川：敕勒族居住的地方，在現在的甘肅、內蒙一帶。川：平川、平原。

　　 陰山：一條山脈的名稱，在內蒙古自治區的北部，又叫“大青山”。    

   穹廬（qióng lú）：蒙古包。

　　 籠蓋四野：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。

　　 天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍藍的。

　　 野茫茫：草原無邊無際。

　　 見（xiàn）：顯露，露出來。

 3、譯文1：

   陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。

   譯文2：

   敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。

   譯文3：

  陰山腳下有敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空四面與大地相連，看起來好像牧民們的氈帳一般。藍天下的草原翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處有一群群的牛羊時隱時現。

  4、《敕勒歌》的作者相傳是北齊開國皇帝高歡的部將斛律金，公元546年東魏權臣高歡玉壁一戰(《敕勒歌》在此時誕生)時，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統治時間已近150年。公元534年，高歡建立東魏(北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都)后，自任大丞相，雖然將都城設在今河北臨漳縣的鄴城，但其統治中心仍在山西(高歡的大丞相府設在晉陽，其址在今山西太原市南)。在此近150年的時間里，敕勒族與鮮卑族大融合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元546年，高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁(在今山西南部稷山縣西南)，折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現鮮卑、敕勒族民族性質的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，并帶頭領唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振。《敕勒歌》也因此在軍營中廣傳，留傳到今。

 5、這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

  開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

  6、這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。

  南北朝民歌具有顯著的差異，前者輕艷綺麗．委婉纏綿，一如江南少女，多情而溫柔；后者粗獷雄放，剛勁有力，恰似塞北健兒，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美學概念來表示，前者屬于“優美”的類型，后者則更具“崇高”的傾向。這種審美趣味上的差異，究竟是怎么造成的呢?我們不妨從《敕勒歌》來作些分析，這對理解《敕勒歌)本身也是有意義的。

  敕勒是古代中國北部的少數民族部落，它的后裔融入了今天的維吾爾族．這首詩就是敕勒人當日所唱的牧歌。不過，北朝時敕勒族活動的地域不在今天的新疆，而是在內蒙古大草原上。

  前四句是對他們的生活環境的詠唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一條河流，而且即使在當時，也未必是一個固定的專名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地區的河川罷了。陰山，又名大青山，坐落在內蒙古高原上，西起河套，東接內興安嶺，綿亙千里。敕勒人歌唱起他們所生活的土地時，就以這樣一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山為背景。就具體的地理位置而言，這樣說未免有些含糊，但作為詩的形象，一開始就呈現出強大的氣勢和力量。接下去，詩人又給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖卷：在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。如此風光，使人心胸開張，情緒酣暢。

  在江南，山嶺起伏，河流曲折，植被豐富多彩，景觀充滿細部的變化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成細膩的審美感受，關注于色彩與線條的微妙韻味。而在北方，特別是在大草原上，自然景觀是單純的，色彩和線條也沒有多少變化。由于缺乏可供細細觀賞的東西，于是抬眼就望到天際，開口就是粗豪的調子。

  這里面還有一種不易察覺的因素在起作用。草原上的人，是沒有土地私有觀念的。他們逐水草而居，天地之間，凡可放牧的地方，都可以視為自己的家。即使，由于習慣，由于不同的種族分別占有了各自的疆域，他們的活動也有一定范圍，這范圍也決不像農業地區、尤其是江南地區人們日常活動的范圍那么狹小：一座村莊、幾所房屋、若干畝土地。在視界里，牧民的“家”仍舊是無邊無際的。這種生活．培養了草原上人們自由豪放的性格，也培養了壯麗的美感。他們不會像江南人那樣，歌唱小小荷塘里嬌艷的蓮花，村頭路旁婀娜的柳絲；在他們的感覺中，敕勒人共同擁有著望不到盡頭的大山，望不到盡頭的河流，望不到盡頭的草原，而天恰似“穹廬”(現在所說的蒙古包)，籠蓋著他們共同的“家”，他們便謳歌這樣的“家”。

  “天蒼蒼，野茫茫”，仍然以渾渾浩浩的筆調寫景，但這已經是為下一句作背景了。“風吹草低見牛羊”是畫龍點睛的一筆，我們看到在蒼蒼茫茫的天地之間，風吹拂著豐茂的草原。時而在這里，時而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。畫面開闊無比，而又充滿動感，彌漫著活力。詩沒有寫人，但讀者不會不意識到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他們是大地的主人，是自然的征服者。只有他們，才能給蒼茫大地帶來蓬勃生機，帶來美的意蘊。在詩中，我們不但感受了大自然的壯闊，而更重要的，是感受了牧人們寬廣的胸懷和豪邁的性格。那是未被農業社會文明所馴服、所軟化的充滿原始活力的人性。

  在文明發展的過程中，人不斷得到新的東西，也不斷失去原有的東西。因而，就像成年人經常回顧童年的歡樂，生活在發達的文明中的人們，常常會羨慕原始文明的情調。《敕勒歌》在重視詩的精美的中國文人中，也受到熱烈的贊美，原因就在于此吧?前不久，電影《紅高梁》大放異彩，歌壇“西北風”勁吹不息，也是類似的現象。但是，當江南人向往草原的壯闊的時候，草原上的人們又何嘗不向往江南的溫媚?人類的生活極其豐富，美感也同樣是豐富的。最可厭的態度，就是在各種不同的藝術風格之間，隨意拿一種來否定另一種。

   《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我們如今只能閱讀它的歌辭而無法欣賞它的曲調，實在遺憾。一個著名的傳說也許可以稍微彌補這一遺憾：據說，在公元646年，統治中國北部的東魏和西魏兩個政權之間爆發一場大戰，東魏喪師數萬。軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。這個故事令人想象：《敕勒歌》的歌聲，該是多么雄壯豪放?又據史書記載，這首歌辭原是鮮卑語，很早就譯成了漢語。但斛律金是敕勒族人，他應該會用敕勒語唱。大約因為東魏貴族多為鮮卑人，他才用鮮卑語演唱。也就是說，這首古老的歌辭，是經過了兩重翻譯的。那么，最初的歌辭又是什么樣的?真是令人神往。

  7、“天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊”，詩的最后三句是一般人最喜愛的。“蒼”，青色。“蒼蒼”，深青色。青色而深，可見天高不可測。“茫茫”，廣大貌，形容野曠無極。詩句雖以“蒼蒼”形容“天”，以“茫茫”形容“野”，其實“蒼蒼”者豈止“天”，“野”亦“蒼蒼”。你看，“ 風吹草低見牛羊”，草何其茂密！可見，“野”亦“蒼蒼”。同樣，“茫茫”者豈止“野”。“天”亦“茫茫”。“天”如不“茫茫”，哪能“籠蓋四野”？所以“天蒼蒼，野茫茫”兩句，解釋時應加以糅合，才能使蒼天覆蓋下一望無際的青青草原作最飽滿的呈現。“風吹草低見牛羊”，是這首詩不能少的一句。沒有這句，仿佛看戲，幕已拉起，布景已呈現在觀眾眼前，就是不見人物登場。必須人物登場，戲才上演。必須“風吹草低見牛羊”，這首詩才完成。真想不到這三句以“天蒼蒼，野茫茫”如此曠遠無極的空間開始，通過“風吹草低”的途徑，最后落到一群牛羊身上！妙哉妙哉！“吟成五個字，捻斷數莖須”的苦吟詩人，恐怕連捻斷肋骨也寫不出這般自然渾成的妙句吧？

  北京－莫斯科國際列車一路飛馳，直奔內蒙，縱穿蒙古，讓我將真正的草原看個夠……頭天下午便進入內蒙古草原。內蒙的藍天、白云明顯比大城市的清爽，草原卻并不如想象的綠，許多地方露著黃土。 “天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊……”，我在心里低吟著，熱風陣陣，羊群稀疏。太陽落山，月亮升上了天空，沒有注意旁邊有沒有云彩。 抬頭望天，的確“天似穹廬”。心中勾畫著天蒼蒼、野茫茫的無邊草原，靜靜黑夜之中，默默向著北京的方向，第一次踏上邁出國門的征途，對“祖國”的感悟竟在心里悠悠升起，就仿佛是原野那邊的暖暖燈火——



時下，正是草原游的好季節，晴空萬里，草長花開，草原，對于都市人而言已經不僅僅是一個地域名詞，而是心情釋放、心靈放飛的地方。常年呆在鋼筋水泥的城市中，連呼吸也變得混沌，如果你也一直在尋找一次讓自己逃離復雜多變的都市的機會，那不如一起到草原上撒野去！

10、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，縈繞在心口的一句膾炙人口的詩句，不知道羨剎了多少人的眼球，優美的大草原，藍藍的天空，清新的空氣，讓人少了一絲大都市的煩躁，多了一絲寧靜。你有想過要去令人向往的內蒙古大草原嗎?遼闊的草原可以讓你心曠神怡，也可以讓你真正的體驗接觸這美好的大自然。

11、內蒙古呼倫貝爾大草原被譽為“中國最美的草原”，聰明的人們對它的發現不止于景色，如今，地下豐富的礦產成了草原和林區財富的重要來源。工業開采給這個城市帶來GDP蛋糕的同時，也成為草原沙化的原因之一，綠油油的草原上不規則地露出黃色沙面，猶如一塊塊瘡疤，令人心痛。有關專家指出，長此以往，呼倫貝爾草原將可能會變成“呼倫貝爾沙漠”。（8月13日《經濟參考報》）

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，美麗的草原風光令人向往陶醉。可惜由于人類的貪婪和無知，昔日牛羊成群，千里碧草的大草原恐將不再，代替它的是漫漫黃沙，大風吹過卷起漫天塵土。

以前對草原的破壞主要是過度放牧和過度開墾，這種破壞還是循序漸進，慢慢滲透的。現在隨著工業化進程的加快，再加上地下豐富礦藏的誘惑，大草原面臨著顛覆性的破壞和毀滅。要GDP還是要生態？這好像是一個兩難的選擇。

其實，理智的想一下，二者之間并不存在不可調和的矛盾。發展經濟和保護環境完全可以并駕齊驅，相輔相成。

沒錯，大量開采草原下的礦藏，短期內就能取得巨大的經濟利益，并能帶動當地的經濟高速運行，造福一方百姓。但是這種以對生態的毀滅性破壞為代價換來的經濟指數不要也罷！資源總會有枯竭的一天，到那時再想修復遭到巨大破壞的生態卻是難上加難。草沒了，水干了，遍地的黃沙在大風的席卷下，浩浩蕩蕩的殺向內地城市，所到之處，遮天蔽日，黃塵滾滾。最近幾年席卷各地沙塵暴，就是大自然對人類的懲罚，而我們依舊不改貪婪，深陷麻木，對草原的掠奪畢將激起大自然更加瘋狂的報復！

別做這么低級的選擇題了！為了經濟數字犧牲生態的做法該收手了，發達國家先破壞后治理的老路已經被證明了是一條彎路，為什么我們有些地方政府還在執迷不悟？招商引資的精神雖然可嘉，但是招來的都是些什么“商”啊！高污染、低附加值、賠上資源、犧牲環境，這樣的發展有何意義？當然，有些父母官可不會想得這么長遠：管它污染還是破壞，能帶來“政績”，能給自己的官帽上增加砝碼，這就足夠了，到時候功成名就，甩甩袖子走人，后面的屁股留給后來人去擦吧！所以，雖然明知有些企業污染嚴重，問題一堆，可是就是沒人敢查，反而年年是先進，榮譽拿得都燙手，因為都知道這些企業上面有人“打傘“呢。

污染企業成為座上賓，成為香餑餑的局面到了壽終正寢的時候了！發展是硬道理，破壞生態沒有任何道理，我們希望看到的是可持續的、綠色的發展模式。掠奪式、毀滅式的開發與強盜有何區別？大地在顫抖，山在哭泣，水在哀嚎，都在發出一個共同的警示：主宰地球的人類們，不要自掘墳墓！[作者：于靜]

12、　“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”這首已吟誦了1400多年的千古絕唱，即使在今天，依然散發著難以抗拒的魅力。

　　風吹草低見牛羊，它到底是真還是幻？

　　“風吹草低見牛羊”是不容置疑的原生草原景觀。中國科學院植物研究所的汪詩平研究員認為：這句詩反映的是一種天然的、原生態完好保存的景觀，它是一種人與自然和諧相處的意念的真實體現。它所蘊含的信息是：植被保存完好，物種豐富，經濟價值大且利用適度，這樣才會有微風輕拂，茂密的草叢波浪起伏，在其中采食的牛羊若隱若現、悠閑自在的場景。這豈不美哉？誠然，目前很難再找到這種草原景觀。

13、走在一望無際的大草原，聆聽那來自云端的吟唱，才真正體會到什么叫天高地遠、心曠神怡。我知道，這博大的胸懷是我心靈的歸屬地。

在那白云升起的地方，一個似曾相識的身影，騎一匹紅馬，著一襲素衣，飄飛著秀發，遠遠地飛奔而來。那是誰？是不是我一次次渴念、一次次幻想的愛人？是不是我期盼了千次萬次的相遇？是身臨其境還是在遙遠的夢里？

因為那馳騁的駿馬、飄逸的秀發、自由揮灑的長調，早已定格在我前世的夢中，所以，才會到大草原來尋覓你的蹤跡。那悠悠的白云，是我飄忽的心緒；那綠茵中綻開的花朵，是我芬芳的記憶；那似曾相識的身影，是不是我久久尋覓的你？你是否還記得我們在前世一見鐘情？是否還記得我們在你諾古拉的顫音中相遇？

心曠神怡的大草原，心曠神怡的天地，多少個心曠神怡的夢里，我騎一匹白馬，循著歌聲奔去，聽你喊天，“哎——嗨嗨——呦——”聽著在碧草芳連天中回蕩的歌聲，我感覺我的前生前世，一定縱馬在大草原上馳騁過，一定聽到了你的吟唱，聽到了你對著遠山吟唱，對著白云吟唱，對著癡情的我吟唱。

不知道是因了你，我愛上了大草原；還是因了大草原，我愛上了你。多少次，我用心聆聽蒙古長調那悠揚、深沉而寬廣的旋律，悠遠的相思里便浮現出草原的風、草原的雨……好想把一顆孤寂的心交給大草原，好想永遠沉醉在大草原的夢里，可是我心中的愛人啊，你在我魂牽夢繞的大草原？還是和我一樣在天涯孤旅？

走在艷陽高照、綠草茵茵的大草原，將自己融進濃濃的草香之中，一種春意暖暖地在心中蕩漾，久久封閉的心仿佛一下子沖出了牢籠，無拘無束地自由飛奔，這時候，我的靈魂仿佛和大草原融為一體，如果與大草原剝離，不管在什么地方，都是難奈的囚禁，都是委曲的蝸居。

一望無際的大草原，心曠神怡的大草原，豪放粗獷的大草原，魂牽夢繞的大草原，白云升起的大草原。我就像一顆隨風吹送的種子，我的思念和淚水，我的渴望和愛戀，都傾注在這博大的胸懷里。我默默地期待，熱烈地將天邊的白云，燃燒成霞輝萬縷……

“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。那是誰？飄逸著秀發向我奔來？是不是我一次次渴念、一次次幻想的愛人？是不是我期盼了千次萬次的相遇？是身臨其境還是在遙遠的夢里？

14、中國的天然風景更令人稱慕。有"天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊"的塞外風光；有"三秋桂子，十里荷花"的江南水鄉；有"橫看成嶺側成峰"的廬山奇秀；有"大江茫茫去不還"的長江天塹。"甲天下"的桂林山水，"淡妝濃抹總相宜"的西子湖邊，"奇山異水，天下獨絕"的富春江，煙波浩淼的岳陽樓畔。雄偉的峨媚，"天下奇"的黃山，"秋水共長天一色"的湘江，風景如畫的武陵源。三峽的險峻，長城的壯觀，蘇州園林的小巧而秀麗，錢塘江潮的洶涌而澎湃……中國真是無地不美，到處皆景。

15、午夜夢回，突然好想去草原。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊，那是夢中唯一的向往。

  是人生的宿命，還是欲望的無奈，也許我們在這個物欲橫流的世界呆的太久。

  也許，我們一無所有，也許，我們什么都有，可我們的心依然是如此的寂寞，靈魂是游蕩的，心是空的，我們總是有一種難以言表的缺失。

  我們迷茫于自己真正想要的是什么，我們感嘆于社會的不公；

  我們痛苦于自己傷心的失去；

  我們掙扎于人際的復雜和艱難；

  我們壓抑；我們孤單；我們躁動……

  我們在虛偽的世界，虛偽的存在，無奈的堅持，倔強的追逐。

  現實的殘酷讓我們的放棄，顯的是如此蒼白無力，那是無法解脫的枷鎖桎梏，是我們欲望真的太多，還是我們都過于的從眾，我們總是在現實的壓力下讓自己不停的屈服，退讓，也苦苦的抗爭。

  也許，我們只不過是自己心的囚徒……

  驀然回首，我離這個世界已經太遠了，也許，我真的已經回不去了……

  仿佛間，我似乎有了一種虔誠的膜拜，那是馬頭琴的悠揚，它將我帶到了我魂牽夢繞的地方。

  湛藍的天空，碧綠的草原，白色的蒙古包，裊裊的炊煙，似乎都成了一種寧靜的溫暖。那是心一種久違的溫暖；

  一切是如此的純凈，那是一種穿透身體與靈魂的力量，將我過濾的如此的寧靜。那是一種大的寧靜，大的空靈……牧羊人的歌聲，讓我們遠離了城市的脂粉，那是如此的淳樸、嘹亮，適合于沉醉，但卻沒有任何的雜質，那是心一種久違的寧靜；

  那奔馳的駿馬一如我們流逝的青春寄托。激情飛揚，那短暫而急促的馬蹄聲，似乎是一種驅使。我放棄所有的自己，毫無羈絆，忘情的追逐，那是心一種久違的激情。

  我自由的沉迷，無拘無束的放縱，是迷失，還是我已經找到真正的自己……

  也許，我就只是屬于這個世界。

16、寂寞與孤獨是不一樣的。孤獨是單調的生活狀態，寂寞是一種人生境界。寂寞是舒服的，快樂的，而孤獨是傷感的，沉悶的。
　　喜歡寂寞的人一般懂得品茶，會品茶的人多數愛上寂寞。寂寞是品茶者的紅顏，品茶者是寂寞的知己。
　　品茶的境界由淺到深，大致可以為分三種：
　　第一種境界是，鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。初學品茶時，思想極為淳樸，像老農一樣憨厚可愛，要求不高，溫飽即可，不管什么茶，只要能喝能解渴便不計較，便一粒也舍不得丟掉，哪怕發霉變味了，也照喝不誤。但這時已經懂得對茶的珍惜。
　　第二種境界是，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。品茶到一定的年限，已經能感覺到那種心曠神怡的境地。杯子很小，品味的天地很寬；生活的空間很小，愜意的環境很寬。偶爾能發覺某種茶的品質和內涵。但此時還沒對茶留戀到日思夜想的程度。
　　第三種境界是，去年今日此門中，人面桃花相應紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風。品茶到了這個境界，已經骨髓里都有茶味了。此時，不僅能分別感受出各類茶的品質，還對某種茶情有獨鐘，而且愛得很固執，大有“人世間有百媚千紅，我獨愛你這一種”的感覺。而且愛到像古人那種患相思病的地步，一日無茶，食無味，寢不安，精神萎靡不振，一旦有茶，豁然開朗，人生如夢，世間如桃花源。

17、礫石飛舞，戈壁孤立，荒涼籠罩了一切，這里沒有鮮嫩的花朵，沒有茁壯的大樹，有的是飛舞的狂沙，但卻是我流浪的第一站——我向往已久的大漠。