天生我材必有用，千金散盡還復來。

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

天生我材必有用，千金散盡還復來。

[譯文] 蒼天造就我雄才偉略就必有用武之地，千金散盡亦有失而復得之日。

[出典] 李白《將進酒》

注：

1、《將進酒》李白

《將進酒》李白
　　將（qiāng）進酒 　　{樂府詩集}

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪？

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還（huán）復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑(cén)夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。（注：某些高中教材也用作：“君莫停”）

　　與君歌一曲，請君為我側耳聽：(注：人教版高中教材也可作“傾耳聽”)

　　鐘鼓饌（zhuàn）玉何足貴（注：此處也可作“不足貴”），但愿長醉不愿醒。(注：也有版本為但愿長醉不用醒或不復醒)

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣(zì)歡謔（xuè）。

　　主人何為言少錢（注：此處也可作“言錢少”），徑(jìng)須沽(gū)取對君酌(zhuó)。（徑須：直截了當。）

　　五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬古愁。

2、注釋、譯文見古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。和君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

3、賞析見古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

又：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪

李白和朋友相聚暢飲的潁陽離黃河不遠，于是借黃河水以起興。你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發？早晨還是滿頭青絲，晚上已變得如雪一般。

詩篇發端用兩組排比長句，天地人生都說到了，境界闊大，仿佛天風海雨迎面撲來。前兩句從空間上放大，后兩句從時間上壓縮。詩人寫黃河，總是極盡其宏大氣魄和浩大聲勢，如“黃河如絲天際來”、“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”等，基調是壯。這次卻有“不復回”之嘆，可謂壯中有悲。那是因為融入了年華易逝之感。以流水喻時光易逝，古已有之。如《論語》載：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”；漢樂府《長歌行》說：“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”

其時李白正值青年，并非“白了少年頭”，而顧鏡自悲，是在說人生易老，一朝一暮，何其快也。回首往事，功業未成，更易有人生短促的悲嘆。但這種悲嘆，在李白筆下，頗有慷慨豪邁之意，不是凄凄慘慘，而是呼號奮發。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯

悲嘆雖然不免，但悲觀不是李白的性格。在他看來，“白發如絲嘆何益”。雖然政治理想不如意，但難道因此而消沉嗎？人生得意之事，又哪里只是這一點呢？得意也罷，失意也好，都要盡情享受生活每一天。與朋友聚會暢飲，即是“盡歡”之一。因此他說：人生在世適意高興之時，就應盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。

這種豪情，不僅是性格使然，也來自詩人對自我價值的肯定和自信，他說：既然老天造就我這棟梁之材，就一定會有用武之地；即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。這一方面表明詩人渴望用世，同時又說明懷才不遇。不過他相信，一旦時機到了，自己就會志得意滿，大有作為。這種樂觀自信的精神、慷慨激昂的氣概，一直伴隨詩人終生。

詩人曾“東游維揚，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之”，后來“黃金散盡交不成”。雖如此，他并不以為意，他堅信自己終有用世的一天，因此即使“千金散盡”，身無分文，乃至一時潦倒，又算得了什么。

既如此，在這相聚的時候，就該烹羊宰牛盡情歡樂，一定要喝上三百杯。詩人豪情畢現，他要于酣暢淋漓的痛飲中，享受人生快意。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽

詩人興之所至，禁不住要歌之詠之：岑夫子，丹丘生，請快喝呀不要停，我為你們唱一首歌，請你們側耳為我細細聽。“杯莫停”，有的版本作“君莫停”。

這一段短句，不但使詩歌節奏富于變化，而且正如席間勸酒的話，具有生活色彩。至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。

岑夫子、丹丘生，都是李白的好友。岑勛生平不詳，曾隱居在河南鳴皋山。元丹丘是當時著名的隱士。李白和他的交往很深，在《李太白全集》中寫給他的詩多達十余首。從“疇昔在嵩陽，同衾臥羲皇”來看，兩人曾共同隱居過一段時間。嵩陽，即嵩山之陽，這是元丹丘的主要隱居地。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名

“鐘鼓”，富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。“饌玉”形容食物像玉一樣精美。這里借指達官貴人。詩人說：在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活，并不值得珍貴，我但愿永遠沉醉而不再清醒；自古以來，那些圣賢無不感到孤獨寂寞，惟有寄情美酒的人才留下美名。

詩情至此，分明由狂放轉而為激憤。“鐘鼓饌玉”的生活，詩人不以為然，言下之意，一些人雖然富貴如此，卻無德無能；以他天生有用之才，本當位至卿相，卻懷才不遇。然而，現實如此，他又能怎樣呢？既不愿在清醒中痛苦，則只好在醉酒中尋求解脫。看看那些古來圣賢，又有多少得遇知音，為人賞識呢？說古人“寂寞”，其實也是在說自己寂寞。既如此，還不如逃于醉鄉，快快活活。“飲者”，決非一般酒徒，而是酒中圣賢。“惟有”，不過是憤激之辭。自己雖然一時寂寞，做個無奈的“飲者”，但詩人堅信，以己之才，定會留名于世。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁

大概是作為主人的元丹丘，恐怕李白飲酒過多，便故意說沒有錢買酒了，李白卻不肯罷休。他反客為主，豪放之態畢現：陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，只為著盡情歡樂嬉戲；主人啊，你為什么說錢不多呢，只管去買酒來讓我們一起暢飲；這五花寶馬、千金狐裘，且叫孩子拿去換回美酒，我要與你們豪歌痛飲，消解這萬古煩愁！

三國時的曹植曾被封為陳王，他才華橫溢，但常常任性而行，飲酒不節，最終沒能得到父親曹操的重用。后又遭兄、侄猜忌，雖志向遠大，終究郁郁不得志，死時年僅四十一歲。李白既欣賞其人，又同情他的遭遇。曹植《名都篇》中有“歸來宴平樂，美酒斗十千”兩句，寫的是一個貴族青年，無所事事，只有以斗雞走馬，歌舞飲酒為樂，借以消遣歲月。實際上寫的就是他自己，抒發不受重用的悵怨之情。李白在詩中用“陳王”故事，暗中也有這個意思。“平樂”，觀名，在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。

情猶未已，突然又迸出最后一句，與開篇之“悲”相呼應。“萬古”，言愁的深廣，非一人一時一事之愁，而是古今皆有的懷才不遇、報國無門的痛苦與憂愁。“五花馬”，一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣，言其名貴。

4、“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這兩句詩表明詩人盡管政治上受到挫折，但仍對自己充滿信心，對未來也持樂觀態度。他認為自己的才能終將得到發揮，因此應該高歌痛飲。這兩句聲調高亢、意氣豪爽，是對自我、對人生的有力肯定，同時也表現出詩人頑強的生命力量，它曾經鼓舞過眾多頹唐失意的人奮起前進！

5、著名學者汪宏華日前全新講解唐詩《將進酒》，他認為被唐玄宗“賜金放還”已八年的李白不是在酒中沉淪，而是超越，從“飲者”升華成了“隱者”。他的勸酒是隱語，意在奉勸世人從物質享樂的泥潭中走出來，轉向精神追求，最終實現比經濟繁榮更高級的文藝復興。汪宏華還認為，“天生我材必有用”不是指雄才偉略或李白自身的詩才，而是較為低級的體能與感性思維。這種賺錢的本能人人都有，所以接下來是“千金散盡還復來”。李白對此不屑一顧，他崇尚的是文藝創作之才。原文如下：

　　提起《將進酒》，人們大都會想到李白懷才不遇，如蕭士赟所云：“抱用世之才而不遇合”。果真是這樣嗎？我認為李白在后世遭受的冷遇和誤解比唐朝嚴重得多。事實上，自從李白經歷一番宦海浮沉，發現自己的志趣和才干不在仕途以后，便不想做一個政治人，只想做一個文化人了。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”即是明證。“圣賢”代表李白早年的政治偶像，“飲者”代表他當下的文化理想——既飲且隱。文化人關注國家和民族的長遠發展，其聲名自然比謀求現實利益的圣君賢相更高。所以，此時的李白(51歲)是憂國憂民，而非個人的懷才不遇。

　　那么，在寫作《將進酒》的天寶11年(752年)，國家一派文治武功、人才濟濟，李白何憂之有呢？

　　恰恰是因為社會太繁榮昌盛了！李白在隱逸八年之后，冷眼觀察到當時的物質財富已經過剩，國民急需要補充精神食糧，提高文化素養。他寫作這首詩的目的便是呼吁朝野上下做這方面的思維轉變。在李白看來，金錢不是人生的目的，是用來實現精神價值的工具。當然，飲酒也不是人生的目的。在這里，酒已經成為了文化的外在形態，成為了金錢與詩賦轉換的媒介。先用錢買酒，再用酒激發人的靈感，寫出好的作品，譬如詩中的“與君歌一曲，請君為我側耳聽”，譬如《將進酒》作品本身。假設這種詩酒唱和的現象能蔚然成風，社會必然就會從經濟繁榮走向更高級更偉大的文藝復興。

　　飲者之李白無比浪漫，隱者之李白又無比理智，他意識到文藝復興只是一個美麗的夢，不可能實現，所以最后感嘆——“與爾同消萬古愁”。此愁同時也昭示唐朝將不進則退，陷入萬古不變的興衰輪回。

　　盡管李白不是一位出色的政治家，卻是一位天才的哲學家、預言家。話音剛落，天寶14年就爆發了“安史之亂”，大唐盛極而衰。究其原因，正是國家過于偏重物質積累，過于偏重感官享受。所謂生于憂患，死于安樂，憂患即來自于文化教養。

　　遺憾的是，我們后人全然沒有發現李白的成長與覺醒，不知道他已從政治轉向了文化，從詩歌轉向了哲學，以至于只給他留了一個“詩仙”的飲者之名。另一個隱者李白則比圣賢更寂寞。

　　需要說明的是，詩的標題“將進酒”乃是隱語，與享樂無關。第一，李白棄錢取酒，且飲且吟，說明他已將酒從財、色、氣中分離出來，當成了琴、棋、書、畫、詩的伴侶，歸入了精神的范疇。第二，他的飲酒、斗酒也不是單純的喝酒，而是泛指詩歌創作之前的閱世采風。醉翁之意不在酒，他狠命勸人飲酒，實是希望人們抓住青春年華努力學習，不要等到“高堂明鏡悲白發”；他狠命勸人散錢，實是希望人們不惜一切物質代價追求藝術理想，如“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。事實上，李白的詩也主要是來自于現實的生活體驗，而不是酒精刺激；他的錢也主要是花在探朋訪友、游歷山水，而不是買酒。

　　那么，李白為什么要佯裝成醉生夢死的模樣呢？因為他已經由飲入隱，不想干涉時世了。所謂大隱隱于“酒”。

　　后人另有一處誤解是，將“天生我材必有用”之“材”當成雄才大略或者李白自身的詩才。實際上“天生我材必有用，千金散盡還復來”是前后因果的關系，與上句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”一樣——因為“天生我材”，所以“千金復來”。意即，天生我們這副身板、這份才干是有作用的，是能夠重新掙得錢財的。“材”在這里是特指一個人獲取物質財富的體能和感性思維，與詩歌創作能力無關。李白認為，賺錢是一種本能，是人人都具有的低級能力，而藝術才能是需要后天引導和培養的高級智慧。相當于感性思維之上的理性思維、靈感思維，這種才能不能賺錢，相反需要投入大量的光陰與金錢，而且最佳年齡一旦錯過，不能重來。它產出的是藝術作品。

　　毫無疑問，無論是李白的文才，還是其他人的雄才都不是天生的，都是出自后天的千錘百煉，所以李白的“天生我材”不會是指這種才。

　　現在看來，李白之才的確不是人人具備，他準確預測到了文藝復興萬古不會在中國出現，直到21世紀的今天，也仍然偏重經濟建設，以物質繁榮作為國家強大的唯一標準。李白啊，請與我同消萬古愁！

6、有一位詩人，說出了一句哲人與商人都不太能說出的話。這位詩人是李白，那句話是“千金散盡還復來”。

　　李白的《將進酒》，通篇寫的是“醉”和“愁”，但內中卻有兩句極有力度、極為慷慨的詩句：“天生我材必有用，千金散盡還復來”。怎么復來，李白沒有明說，一首小詩也不可能展開論述深奧的社會思想，只能靠我們去想象與推理了。

　　“千金散盡還復來”的前提，是“天生我材必有用”。這是李白的邏輯，是正確邏輯。只要是人才，只要在社會上能立得起來，只要能在官場商場行走自如，游刃有余，聚財可以，散盡了錢財再聚也可以。如果不是“材”，或者是“材”卻“不為用”，那么說“千金散盡還復來”就是說大話了。許多的紈绔子弟，將家業一敗而空，最后淪落為清寒之士了，或成叫花子了。讓他們重振家業，重新致富，幾乎沒有任何希望。比爾蓋茨大約知道他的子孫沒有“千金散盡還復來”的志向與能力，所以，他在許諾身后將百億多美元家產捐給社會后，沒有要求或者希望子孫們重新掙回來。

7、詩壇豪杰李白在《將進酒》中留正職不朽的名句："天生我材必有用，千金散盡還復來。""天生我材必有用"一句，更成了今天人們肯定自我和鼓勵他人的至理名言。
看來，老天既然"生"我來，必有所用。可以想象，李白說此語時的飛揚神采和灑脫豪邁！盡管李白一生并不順利，但可貴的是他有這種自信心。更可貴的是，李白這話說的是自己，卻鼓舞了他人。

細想一下，老天"生"下每一個人，不論男女，無分賢愚胖瘦，不管貧富貴賤.雖然人生之旅有別,但只要努力,不被困難嚇倒,的確,每個人必有其用武之地！

李白有過拮據的困難,有過失業的無奈,也有過貶官的打擊.但是,他豪爽樂觀,唱出"天生我材必有用"的響亮聲間,而且還瀟灑自信地進取,怎不讓人欽佩感慨！

撫今追昔,今日青年常嘆息讀書苦,工作難生不逢時.更有甚者,為豆大的小事竟然跳樓自殺！這些人沒有悟出"天生我材必有用"的道理,更無瀟灑的情緒樂觀的態度和戰勝困難的斗志.
我們大家應該積極進取,決不要放棄努力,"天生我材必有用",人人皆可成舜堯"！做人要有一個進取的心態,相信自己充滿著發展的潛力,但首先是要找到一個能充分發揮潛力的舞臺。

其實,成功人士也是普普通通的人,無非是他們更自信一些,更勤奮一些.只要你和他們一樣,充滿自信,舍得吃苦,那你也一定能創造出輝煌業績！

8、工作生活中不如意的事十常八九，每次成功與失敗都會有不同的感受。成功時當歌，失敗時也要一笑置之，逆境是人杰的搖籃，磨難是成功的良伴，挫折是英才的乳汁，悲痛是奏凱的琴鍵。堅信天生我材必有用，努力找到讓自己失敗的原因所在，逐漸學會及時有效解決問題。當自己堅持了“天生我材必有用，千金散盡還復來”這個信念時，發現自己活的很精彩。