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孟浩然開軒面場圃,把酒話桑麻
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孟浩然 |
[譯文] 推開窗面對谷場和菜園，舉起杯飲美酒閑談農家生活和農事。
[出典] 孟浩然 《過故人莊》
注：
1、 《過故人莊》孟浩然
故人具雞黍， 邀我至田家。
綠樹村邊合， 青山郭外斜。
開軒面場圃， 把酒話桑麻。
待到重陽日， 還來就菊花。
2、【注釋】：
1. 過：拜訪，探訪，看望。
2. 具：準備。
3. 合：環繞。
4.郭：本指城郭，此指村莊。
5. 場圃：農家的小院。
6. 就：赴。這里指欣賞的意思。
7.至：到。
8.軒：指窗戶。
9.就菊花：指飲菊花酒。
3、譯文1：
老友備好了黃米飯和燒雞，邀我做客到他樸實的田家。
村子外邊是一圈綠樹環抱，郊外是蒼翠的小山包平斜。
推開窗戶迎面是田地場圃，把酒對飲閑聊著耕作桑麻。
等到九月重陽節的那一天，再一次來喝酒、賞菊花啦！
譯文2：
老朋友宰了雞，燜好小米飯，邀請我作客到他的田家。
走進村里像進入另一個天地，眼前好一幅幽美的圖畫——
濃密的綠樹團團環抱著村莊，一脈青山在城郭外隱隱橫斜。
主人親熱地把我迎進屋內，推開窗子也就打開了話碴。
面對著堆金的谷場和滴翠的菜圃，我倆同飲村釀美酒，共話桑麻。
要走了，我還是留戀不舍，滿腔情誼化作兩句話：
等到秋高氣爽的重陽佳節，我還要再來品嘗美酒觀賞菊花。
4、沈德潛稱孟浩然的詩“語淡而味終不薄”（《唐詩別裁》）。也就是說，讀孟詩，應該透過它淡淡的外表，去體會內在的韻味。《過故人莊》在孟詩中雖不算是最淡的，但它用省凈的語言，平平地敘述，幾乎沒有一個夸張的句子，沒有一個使人興奮的詞語，也已經可算是“淡到看不見詩”（聞一多《孟浩然》）的程度了。它的詩味究竟表現在哪里呢？
“故人具雞黍，邀我至田家。”這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人“邀”而我“至”，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發展。
“綠樹村邊合，青山郭外斜。”走進村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。
正是由于“故人莊”出現在這樣的自然和社會環境中，所以賓主臨窗舉杯，“開軒面場圃，把酒話桑麻”，才更顯得暢快。這里“開軒”二字也似乎是很不經意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意“話桑麻”，認為是“相見無雜言”（陶淵明《歸田園居》），忘情在農事上了，誠然不錯。但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。于是，我們不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區和季節的特征。有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構成一幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，都仿佛縈繞在我們耳邊。它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
“待到重陽日，還來就菊花”。孟浩然深深為農莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯想起杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》：“月出遮我留，仍嗔問升斗。”杜詩田父留人，情切語急；孟詩與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見一些消息吧。
一個普通的農莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象——樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現心情與環境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂“篇法之妙，不見句法”（沈德潛《唐詩別裁》）。“不鉤奇抉異……若公輸氏當巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由于某一部位特別動人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。
5、這是一首田園詩，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。詩由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。
這是一幅非常樸實的田園風景畫。誠摯親切的友情，典型農家生活場景，融自然美、生活美、友情美于一爐，可以看出詩人的內心世界的和諧。他把藝術美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不濃妝艷抹，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術水平高超的表現。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象──樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。
一個普通的農莊,一回雞黍飯的普通款待,被表現得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，這種平易近人的風格，與他所描寫的對象——樸實的農家田園和諧一致，表現了形式對內容的高度適應，恬淡親切卻又不是平淺枯燥，它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。
它不同于純然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社會的現實色彩。正是在這樣一個天地里，這位曾經慨嘆過“當路誰相假，知音世所稀”的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農莊的環境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
6、全詩清空如話,既不用典,也不生澀,讀起來令人想到純樸,自然而又真摯,一種古道熱腸的友情躍然詩上,傳誦不衰.
這首詩為什么能具有這樣的藝術感染力呢
仔細想來,是因為詩人以喜悅的感情,寫出了一個和平生活,美麗恬靜的農村情景,既無名山勝水,也無異草奇花,有的是一片場圃,一片桑麻和具有淳樸感情的農家朋友.當詩人被邀到農家做客的時候,于是"故人具雞黍,邀我至田家"的樸素語言展開了饒有古風的場景.雞黍是農民款客最誠意的表現,通過雞黍的具體描寫,就令人浮起了田家的形象.田家的環境,是綠樹繞村,青山遠襯,故人把酒敘舊,面對著窗外的場圃,娓娓談著桑麻的農事,充滿了喜悅的情緒.主人的款待出自真誠,不僅以這次歡敘為難得,更約定客人來年重陽佳節再來做客,到那時籬菊已開,又另有一番賞心的情趣了.
孟浩然擅長于自然描寫,與王維齊名.從《過故人莊》可以看到作者以清峭的情懷,感受到農村大自然的陶醉,承受到友情的溫暖,因而能以樸質的語言抒發出美好的篇章,所描寫的環境,令人想到陶淵明的《桃花源記》和《歸去來辭》中的一些情節,但又各有特色,各有天地,而非藝術上的重復.
《過故人莊》能傳誦下來,藝術上是具有純樸的特點,語言上具有清新口語化的風格,大有"清水出芙蓉,天然去雕飾"之致.由此看來,好詩能去掉陳詞濫調,寫得自然,不涂飾,不堆砌,正如謝寫出"余霞散成綺,澄江靜如練"一樣,于平淡之中見出功力.
7、《過故人莊》是孟浩然隱居襄陽鹿門山時所寫的一首田園詩。這首詩題材普通，敘事寫景樸實，語言平淡，然而，“淡極始知花更艷”。我們讀這首詩，當透過平淡的外表，去感受其內在的韻味，即真趣盎然的田園風光，簡約樸實的田家生活，坦率純真的主客情誼，以及洋溢其間的詩人因政治失意而一時忘情在農事，忘懷于世事，陶醉于田園的愉悅之情。
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先看詩題：題中“過”字，是訪問，拜訪似的意思。“故人”就是老朋友。從詩題即可知道，這是一首描寫鄉村訪友的詩。
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“故人具雞黍，邀我至田家”。首聯寫應邀赴約。“具”，備辦。朋友殺了家中自養的雞，煮了可口的黃米飯，邀請詩人前去做客。這兩句如談家常的敘述告訴我們，故人是以儉樸的“雞黍”之宴相邀，而詩人則是一“邀”就“至”。這里通過“雞黍”這樣具體細致的事物描寫，點出了田家生活的情景和朋友之間的淳真友誼。所以開頭兩句不僅表現了田家特有的淳樸風味和樸實的農家氣氛，而且也揭示出詩人與故人之間的親密關系。
“綠樹村邊合，青山郭外斜”。頷聯寫訪友途中見故人莊的景色。詩人緩步徐行，只見成排的綠樹環繞著村莊，青翠的山嶺斜立在城外。田園風光清新如畫，而詩人快愜舒暢的感情也在景物描繪中自然流露出來。在取景布景方面，兩句采用由近及遠的手法。近處，連接成片的樹木呈現一片蔥綠；遠處，春筍般矗立的山嶺現出淡淡身影。綠樹掩映下的村莊近景，與城郭依依相伴的青山遠景，層次分明，濃淡有致，相映成趣，顯示出一種和諧而單純的農村美景。這兩句是全詩的靈魂，詩人贊美了農家幽靜的環境，表現出極其恬適的心情，思想感情與藝術形象自然地交融在一起。“合”“斜”二字使村邊的綠樹和郭外的青山產生了生動的姿態，這農村圖景尤如一幅風格淡遠的水彩畫，歷歷在目，把讀者帶入恬靜而秀美的藝術境界中。這兩個字的使用真可以說是一字一景，表現力很強。
前四句寫詩人來到田家、看到田家，那么他和老朋友都談些什么呢？
“開軒面場圃，把酒話桑麻”。頸聯寫與故人飲酒暢談的情景。“開軒”，打開窗子。“場”，打谷場；“圃”，種菜的園地。這兩句意為，打開窗戶，正好對著一片打谷場和幾畦菜地，兩人一邊喝酒，一邊閑話著農事安排，“開軒”二字，由上聯對村莊外景的描繪，轉到對屋內歡晤的敘述，即由田園的自然美轉寫到田家的生活美。讀著這兩句，只覺有一種鄉村風味和泥土氣息撲面而來，我們眼前仿佛呈現打谷場上攤曬著的金色稻谷和菜園中翠綠的菜蔬，耳畔仿佛傳來賓主共話桑麻的歡聲笑語。這兩句寫得非常樸素切實。但細讀起來，真不知里面包含了多少話語和多么廣泛的農家事物。詩人對田園生活的關心和對朋友深情厚意地流露，使心情與環境有機地結合起來。我們說，此情此景，自然使詩人忘卻了個人的榮辱得失，官場的爾虞吾詐。所以這兩句不僅是敘述賓主的飲酒晤談，而且也表露著詩人徜徉于田園，醉心于隱逸的生活情趣．在前四句的基礎上，這兩句把田家古風淳樸的生活環境表現得更加具體，把朋友歡聚時的歡樂氣氛渲染得更為濃郁。
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以上四句寫的非常自然，但細細體會，就可看出詩人是以他到田家做客為線索，從村邊進入村內，然后進入友人室內，并以此行蹤之先后寫下來的。幾句合在一起，即遠處是青山，近處是村邊綠樹，而友人居室正面對著谷場和菜園。這就構成了一幅恬靜、樸素的田園風光。面對著這種純樸的環境，詩人把世間的名利、得失、窮達、榮辱都已忘懷了。在這樣的環境和氣氛中，功名利祿，榮華富貴全拋到一邊去了。和朋友暢談農事興味很濃。此次聚會的興味之濃，以至于還有后約。詩人喜歡這個地方，喜歡這里的生活，所以臨走時他不客氣的對主人說：
“待到重陽日，還來就菊花”。尾聯寫詩人的告別之語。詩人直率地表示，等到重陽節那天，我還要再來觀賞菊花，和你重聚。農歷九月初九，重陽節，登高、賞菊。古人有重陽飲酒賞菊的風俗，而且這天又是親人團聚、朋友相會的佳節。詩人主動提出重陽再會，在一般人看來似乎過于直言不諱了，然而正是不邀自來的預約，才把故人相待的熱情，自己做客的愉快，以及朋友之間融洽親密的感情和盤托出。“就”，親近。原義是接近、靠近。這里有不邀自來的意思。為什么還要來呢？當然是詩人對農村田園生活的喜愛和對老朋友的熱情款待難于忘情，是分不開的。結句的抒寫正合于前幾句的思想感情，并用“重陽”和“菊花”把這種感情更加深化了。“再”字也突出表現了難以忘懷的思想感情。結尾兩句寫的是臨別時講的話。臨別而有后約，可見此次訪問所見農家風光和友人的真情，已經深深地吸引了詩人。所以這結尾寫的雖是將來之約，但表現的卻是眼下的情感，是那種自然的、樸素的、真率的忘懷名利的胸襟。
讀完這首田園詩，我們感到它就像一幅農村風物畫，生活氣息是濃厚的。在詩人筆下，田園風光是那么秀美可愛，農村生活是那么寧靜淳樸，生活田家特有的淳樸風味，而且也揭示出詩人與故人之間的親密關系。在那里的人們又是那么恬然自適。這中間，固然有封建文人缺乏勞動生活的局限，但詩人確實是在田園中找到了人生的樂趣，這就使得他在盡情歌唱美麗的田園風光和淳樸的田家生活的同時，把自己熱愛田園生活，珍惜人間友誼，追求理想中的社會美的真實感情滲透到字里行間，并以忘懷名利的超曠怡悅之情蘊藏其中，所以我們讀后感到興會自然，情味雋永，親切感人，并獲得歷久難忘的印象。
采用白描的手法，不飾雕琢，景物清新秀麗，寫情意直摯深厚，把田家生活寫寫的簡樸可愛。全詩語言明白曉暢，行文從容自在。雖是律詩，卻不見熔煉詞句的痕跡，不以鍛鑄奇情異彩的警句見長。
8、“王孟”并稱，但王唯的詩與孟浩然的詩有很大的區別。王唯一輩子身居高位，其寄托田園山水除自身秉性外，更多的是對官場傾扎的逃避。而孟浩然則不同，他雖時以隱士自居，但是一直沒有忘記做官，曾多次向有權威的高官表示自己“徒有羨魚情”。但是在這首詩中，他“性本愛丘山”還是體現的淋漓盡致，他在忘卻了自身的失意后，在農家友人的小院中，得到了心靈的慰藉，以至有人這四句并曾以一首絕句的形式，誤入王維集中，其實王唯在他
9、山水田園詩派以孟浩然、王維為代表，此外還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等人。他們繼承晉、宋以來陶淵明、謝靈運、謝朓等人的田園詩、山水詩的創作傳統，形成了具有共同題材內容和相近藝術風格的詩歌流派。他們的詩歌以描繪自然山水和田園風光，表現返樸歸真、怡情養性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸致。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現自然景物的藝術技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩。
具體風格：清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千
山水田園派以山水等自然景觀為主要描寫對象，歌詠田園生活，大多以農村的景物和農民、牧人、漁父等的勞動為題材。詩人們以自然山水或農村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。山水田園詩屬于寫景詩的范疇，這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
10、王孟一派詩人基本上都有“淡”的詩風，那么，這與禪存在著什么聯系嗎？
禪所達到的，并非事物本身，而是禪本體，但它不略脫事相，而是即物超越。禪宗有“無念為宗，無相為體，無住為本”的要旨，所謂“無相”，并非完全剝離“相”，而是“于相而離相”，也就是寄寓于“相”而超越之。正因為如此，禪宗主張任運自在，隨處領悟，反對拘執束縛，更反對雕琢藻繪，一切都在本然之中，一切都是淡然無為，而不應是牽強著力的。禪家公案強調這種淡然忘機、不系于心的精神。“僧問：如何是僧人用心處？師曰：用心即錯！”（《五燈會元》卷11）禪在自然而然中，不可以用心著力。又如：“問：如何是學人著力處？師曰：春來草自清，月上已天明。”（同上）意謂一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一樣自然。
“平淡”或“沖淡”的風格，來源于一切不系于心的主體心態，任運自在，不執著，不刻摯，如天空中的游云一般。山水派詩人，多有如此心態。摩詰所謂“萬事不關心”是正面的表白。“行到水窮處，坐看云起時”正是禪家“不住心”、“無常心”的象征。柳宗元《漁翁》詩中：“回看天際下中流，巖上無心云相逐。”也正是“不于境上生心”的禪學觀念的形象顯現。“淡遠”“平淡”的風格，實際上是與無所掛礙、無所系縛、任運自如的主體心態有密切關系的。