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魂兮歸來哀江南。
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魂兮歸來哀江南。
[譯文] 江南地方潮濕，不可久居，先生的魂魄趕快回來吧！
[出典] 屈原或宋玉 《楚辭招魂》
注：
1、 《楚辭招魂》
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。 主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。 帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魂離散，汝筮予之。” 巫陽對曰：“掌夢上帝其難從。
若必筮予之，恐後之謝，不能復用巫陽焉。”
乃下招曰：“魂兮歸來！去君之恆幹，何為乎四方些？舍君之樂處，而離彼不祥些。”
“魂兮歸來！東方不可以讬些。長人千仞，惟魂是索些。
十日代出，流金鑠石些。彼皆習之，魂往必釋些。
歸來歸來！不可以讬些。”
“魂兮歸來！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來鯈忽，吞人以益其心些。
歸來歸來！不可以久淫些。”
“魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。旋入雷淵，麋散而不可止些。
幸而得脫，其外曠宇些。赤蟻若象，玄蜂若壸些。
五榖不生，藂菅是食些。其土爛人，求水無所得些。
彷徉無所倚，廣大無所極些。歸來歸來！恐自遺賊些。”
“魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。
歸來歸來！不可以久些。”
“魂兮歸來！君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。熽狼從目，往來侁々些。
懸人以娭，投之深淵些。致命於帝，然後得瞑些。
歸來歸來！往恐危身些。”
“魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺々些。
敦脢血拇，逐人駓々些。參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來歸來！恐自遺災些。”
“魂兮歸來！入修門些。工祝招君，背行先些。
秦篝齊縷，鄭綿絡些。招具該備，永嘯呼些。
魂兮歸來！反故居些。”
“天地四方，多賊奸些。像設君室，靜閒安些。
高堂邃宇，檻層軒些。層臺累榭，臨高山些。
網戶硃綴，刻方連些。冬有突廈，夏室寒些。
川谷徑復，流潺湲些。光風轉蕙，汜崇蘭些。”
“經堂入奧，硃塵筵些。砥室翠翹，掛曲瓊些。
翡翠珠被，爛齊光些。{艸弱}阿拂壁，羅幬張些。
纂組綺縞，結琦璜些。”
“室中之觀，多珍怪些。蘭膏明燭，華容備些。
二八侍宿，射遞代些。九侯淑女，多迅眾些。
盛鬋不同制，實滿宮些。容態好比，順彌代些。
弱顏固植，謇其有意些。姱容脩態，絙洞房些。
蛾眉曼睩，目騰光些。靡顏膩理，遺視矊些。
離榭脩幕，侍君之閒些。”
“翡帷翠帳，飾高堂些。紅壁沙版，玄玉之梁些。
仰觀刻桷，畫龍蛇些。坐堂伏檻，臨曲池些。
芙蓉始發，雜芰荷些。紫莖屏風，文緣波些。
文異豹飾，侍陂陛些。軒辌既低，步騎羅些。
蘭薄戶樹，瓊木籬些。魂兮歸來！何遠為些？”
“室家遂宗，食多方些。稻粢穱麥，挐黃梁些。
大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。胹鄨砲羔，有柘漿些。
鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。露雞臛蠵，歷而不爽些。
粔籹蜜餌，有餦餭些。瑤漿蜜勺，實羽觴些。
挫糟凍飲，酎清涼些。華酌既陳，有瓊漿些。
歸反故室，敬而無妨些。”
“肴羞未通，女樂羅些。陳鍾按鼓，造新歌些。
《涉江》、《采菱》，發揚《荷些》。美人既醉，硃顏酡些。
娭光眇視，目曾波些。被文服纖，麗而不奇些。
長發曼鬋，陸離些。二八齊容，起鄭舞些。
衽若交竿，撫案下些。竽瑟狂會，搷鳴鼓些。
宮庭震驚，發《激楚》些。吳歈蔡謳，奏大呂些。
士女雜坐，亂而不分些。放陳攵組纟嬰，班其相紛些。
鄭、衛妖玩，來雜陳些。《激楚》之結，獨秀先些。”
“菎蔽象棋，有六簙些。分曹并進，遒相迫些。
成梟而牟，呼五白些。晉制犀比，費白日些。
鏗鍾搖虡，揳梓瑟些。娛酒不廢，沉日夜些。
蘭膏明燭，華钅登錯些。結撰至思，蘭芳假些。
人有所極，同心賦些。酎飲盡歡，樂先故些。
魂兮歸來！反故居些。”
亂曰：獻歲發春兮，汨吾南征。菉蘋齊華兮，白芷生。
路貫廬江兮，左長薄。倚沼畦瀛兮，遙望博。
青驪結駟兮，齊千乘，懸火延起兮，玄顏烝。
步及驟處兮，誘騁先，抑騖若通兮，引車右還。
與王趨夢兮，課後先。君王親發兮，憚青兕。
硃明承夜兮，時不可淹。皋蘭被徑兮，斯路漸。
湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷心悲。
魂兮歸來，哀江南。
2、注釋：
朕：我，屈原自指。沫（mei4妹）：微暗。引伸為消減。主：守、持有。
蕪穢：萎枯污爛。 上：指楚王。離：遭遇。殃:禍患。 帝：上帝。
巫陽:古代神話中的巫師。人：指楚王。輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。
筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。
掌夢：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作托詞。若：你，指巫陽。
謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。
焉乃：于是。按：“巫陽焉”屬此句。“焉乃”連文用王引之《經傳釋詞》說。
些：語尾助詞，讀音“唆”（suo1）疑同今民歌中"啰"音。離：同“罹”，遭。
雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。
醢（hai3海）：肉醬。蓁（zhen1真）蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。
封狐：大狐。虺（hui3毀）：毒蛇。 儵（shu1舒）忽：同“倏忽”，忽然。
益：補。淫：久留。雷淵：神話中的深淵。爢（mi3米）：同“靡”，粉碎。
壺：通“瓠”，葫蘆。藂（cong2叢）：聚集。菅（jian1堅）：一種野草，細葉綠花褐果。
賊：殘害。增（ceng2層）：通“層”。九關：指九重天門。從（音縱）：同“綜”，直。
侁（shen1申）侁：眾多貌。致命：上報。幽都：神話中地下鬼神統治的地方。
土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。
觺（yi2疑）觺：尖利貌。敦脄（mei2梅）：很的背肉。疑為神怪名。
駓（pi1披）駓：跑得很快的樣子。參：同“三”。甘人：以食人為甘美。
修門：郢都城南三門之一。工祝：工巧的巫人。背行：倒退著走。
秦篝：秦國出產的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產的絲線，用以裝飾“篝”。
鄭綿絡：鄭國出產的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。
招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡”等。永：長。招魂者要長聲呼喚被招者。
反：同“返”。像設：假想陳設。檻：欄桿。軒:走廊。.網戶：刻鏤網狀空格的門戶。
朱綴：交綴處涂上紅色。方連：方格圖案，即指“網戶”。宎（yao4要）：深密。
徑：直。復：曲，指川谷水流曲折。崇：通“叢”。奧：內室。
塵筵：鋪在地上的竹席。砥室：形容地面、墻璧都磨平光亮像磨刀石一樣。
翠翹：翠鳥尾上的毛羽。曲瓊：玉鉤。齊光：色彩輝映。 蒻（ruo4弱）阿：細軟的繒帛。
幬（chou2籌）：璧帳。
纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶；組，雜色絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色絲織品。
琦璜：美玉。 蘭膏：泛言有香氣的油脂。二八：以八人為行。二八十六人。
射（yi4義）：厭。遞：更替。九侯：泛指列國諸侯。迅：通“洵”，真正。
盛鬋（jian3剪）：濃密的鬢發。鬋，下垂的鬢發。 比：并。
順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。 謇：發語詞。
姱（kua1夸）：美好。修：美。 絙（geng4）：綿延。曼：長。睩（lu4錄）：眼珠轉動。
靡：細致。膩：光滑。理：肌膚。矊（mian3免）：目光深長。桷（jue2決）：方的椽子。
芰（ji4技）荷：荷葉。屏風：荇萊，又名水葵。一種水生植物。文：同“紋”，指波紋。
文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮為飾，指侍衛武士的裝束。
陂陁（po1 tuo2坡陀）：高低不平的山坡。
軒：有篷的輕車。辌（liang2涼）：可以臥息的安車。低：通“抵”，到達。
薄：草木叢生。宗：聚。多方：多種多樣。粢（音資）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麥。
挐（ru2如）：摻雜。黃梁：黃小米。 辛：辣。行：用。腱（jian4健）：蹄筋。
臑（er2而）：燉爛。若：與“而”意同。吳羹：吳地濃湯。胹(er2而):煮。炮:烤。
柘（zhe4這）漿：甘蔗汁。鵠酸：據聞一多校。當作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇（juan4倦）：少汁的羹。
鴻鸧（cang1倉）:鴻，大雁；鸧，即鸧鴰，一種似鶴的水鳥。
露：借為“鹵”。一說借為“烙”。臛（huo4霍）：肉羹。蠵（xi1西）：大龜。
厲：濃烈。爽：敗、傷。粔籹（ju4 nv3巨女）：用蜜和面粉制成的環狀餅。餌：糕。
餦餭（zhang1 huang2張皇）：即麥芽糖，也叫飴糖。勺：通“酌”。
羽觴：古代一種酒囂。 酎（zhou4胄）：醇酒。通：通“徹”，撤去。
涉江、采菱：楚國歌曲名。揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。酡（音駝）：喝酒臉紅。
嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。曾：通“層”。被（pi1技）：披。文：文繡。
纖：細軟。陸離：形容色彩斑斕。二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。
鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。
搷（tian2填）：猛擊。激楚：楚國的歌舞曲名。或謂指激烈的楚歌之聲。
吳歈（yu2俞）：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。大呂：樂調名。
組：系佩飾的絲帶。纓:帽帶。班：同“斑”。妖玩：指妖繞的女子。
秀先：優秀出眾。 菎（kun1昆）蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。
象棋：象牙棋子。六簙用具。六簙（bo2伯）：一種棋戲。可用以賭博。
分曹：相對的兩方。梟：博戲術語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。
五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。 犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負的彩注。一說用犀角制成的賭具。
白日：指一天時光。鏗：象聲詞。簴（ju4巨）：鐘架。揳（ia2夾）：撫。
梓瑟:梓木所制之瑟。錯：錯落安置。結撰：構思。至思：盡心思考。
極：極至，此當指極度快樂。先故：先祖與故舊。亂：亂辭，尾聲。
獻：進。 汩（yu4玉）：形容匆匆而行。菉：通“綠”。蘋：一種水草。
白芷：一種香草。 貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補注》云：“廬江出陵陽東南，北入江。”譚其驤以為當指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為廬戎之國，因有此稱。
長薄：雜草叢生的林子。倚：沿。畦:水田。瀛：大水。博：曠野之地。
青驪（li2離）：青黑色的馬。駟:駕一乘車的四匹馬。懸火：焚林驅獸的火把。
玄顏：黑里透紅。指天色。烝:上升。步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。
驟，馳；處，止。 誘：導。打獵時的向導。勒馬不前。騖（wu4務）：奔馳。
若:順，指進退自如。 夢：指云夢澤。這一帶是楚國的大獵場,地跨大江南北。
課：比試。 憚青兕：怕射中青兕。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。
朱明：指太陽。 淹：留。皋：水邊高地。漸（jian1堅）：遮沒。湛湛：水深的樣子。
3、譯文：
我年幼時秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。君王不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。天帝告訴巫陽說：“有人在下界，我想要幫助他。但他的魂魄已經離散，你占卦將靈魂還給他。”巫陽回答說：“占卦要靠掌夢之官，上帝的命令其實難以遵從。你一定占卦讓魂魄還給他，恐怕遲了他已謝世，再把魂招來也沒有用。”
巫陽于是降至人間招魂說：“魂啊回來吧!何必離開你的軀體，往四方亂走亂跑?舍棄你安樂的住處，遇上兇險實在很糟。魂啊回來吧!東方不可以寄居停頓。那里長人身高千丈，只等著搜你的魂。十個太陽輪番照射，金屬石頭都熔化變形。他們都已經習慣，而你的魂一去必定消解無存。回來吧，那里不能夠寄居停頓。魂啊回來吧!南方不可以棲止。野人額上刻花紋長著黑牙齒，掠得人肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓。那里毒蛇如草一樣叢集，大狐貍千里內到處都是。雄虺蛇長著九個腦袋，來來往往飄忽迅捷，為求補心把人類吞食。回來吧，那里不能夠長久留滯。魂啊歸來吧!西方的大災害，是那流沙千里平鋪。被流沙卷進雷淵，糜爛潰散哪能止住。僥幸擺脫出來，四外又是空曠死寂之域。紅螞蟻大得像巨象，黑蜂兒大得像葫蘆。那里五谷不能好好生長，只有叢叢茅草可充食物。沙土能把人烤爛，想要喝水卻點滴皆無。彷徨悵惘沒有依靠，廣漠荒涼沒有終極之處。回來吧。恐怕自身遭受荼毒!魂啊回來吧!北方不可以停留。那里層層冰封高如山峰，大雪飄飛千里密密稠稠。回來吧，不能夠耽擱得太久!魂啊歸來吧!你不要徑自上天。九重天的關門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。另有個一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹九千。還有眼睛直長的豺狼，來來往往群奔爭先。把人甩來甩去作游戲，最后扔他到不見底的深淵。再向上帝報告完畢，然后你才會斷氣閉眼。回來吧，上天去恐怕也身遭危險!魂啊回來吧!你不要下到幽冥王國。那里有扭成九曲的土伯，它頭上長著尖角銳如刀鑿。脊背肥厚拇指沾血，追起人來飛奔如梭。還有三只眼睛的虎頭怪，身體像牛一樣壯碩。這些怪物都喜歡吃人，回來吧!恐怕自己要遭受災禍。
“魂啊回來吧!快進入楚國郢都的修門。招魂的巫師引導君王，背向前方倒退著一路先行。秦國的篝籠齊國的絲帶，還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。招魂的器具已經齊備，快發出長長的呼叫聲。魂啊回來吧!返回故居不再離鄉背井。
“天地上下四面八方，多有殘害人的奸佞。仿照你原先布置的居室，舒適恬靜十分安寧。高高的大堂深深的屋宇，欄桿圍護著軒廊幾層。層層亭臺重重樓榭，面臨著崇山峻嶺。大門鏤花涂上紅色，刻著方格圖案相連緊。冬天有溫暖的深宮，夏天有涼爽的內廳。山谷中路徑曲折，溪流發出動聽的聲音。陽光中微風搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。穿過大堂進入內屋，上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。光滑的石室裝飾翠羽，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動人。細軟的絲綢懸垂壁間，羅紗帳子張設在中庭。四種不同的絲帶色彩繽紛，系結著塊塊美玉多么純凈。宮室中那些陳設景觀，豐富的珍寶奇形怪狀。香脂制燭光焰通明，把美人花容月貌都照亮。二八十六位侍女來陪宿，倦了便互相替代輪流上。列國諸侯的淑美女子，人數眾多真不同凡響。發式秀美有各種各樣，充滿后宮熙熙攘攘。容顏姿態姣好互相比并，真是風華絕代蓋世無雙。嬌柔的面貌健康的身體，流露出纏綿情意令人心蕩。俏麗的容顏美妙的體態，在洞房中不斷地來來往往。纖秀的彎眉下明眸轉動，顧盼之間雙目秋波流光。肌膚細膩如脂如玉，留下動人一瞥意味深長。離宮別館有修長的大幕，消閑解悶她們侍奉君王。張掛起翡翠色的帷帳，裝飾那高高的殿堂。紅漆髹墻壁丹砂涂護版，還有黑玉一般的大屋粱。抬頭看那雕刻的方椽，畫的是龍與蛇的形象。坐在堂上倚著欄干，面對著彎彎曲曲的池塘。荷花才開始綻放花朵，中間夾雜著荷葉肥壯。紫莖的荇菜鋪滿水面，風起水紋生于綠波之上。身著文彩奇異的豹皮服飾，侍衛們守在山丘坡崗。有篷有窗的安車已到。步騎隨從分列兩旁。叢叢蘭草種在門邊，株株玉樹權當做籬笆護墻。魂啊回來吧!為什么還要滯留遠方?
“家族聚會人都到齊，食品豐富多種多樣。有大米小米也有新麥，還摻雜香美的黃粱。大苦與咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。肥牛的蹄筋是佳肴，燉得酥酥爛撲鼻香。調和好酸味和苦味，端上來有名的吳國羹湯。清燉甲魚火烤羊羔，再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，另有滾油煎炸的大雁小鴿。鹵雞配上大龜熬的肉羹，味道濃烈而又脾胃不傷。甜面餅和蜜米糕作點心，還加上很多麥芽糖。晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，斟滿酒杯供人品嘗。酒糟中榨出清酒再冰凍，飲來醇香可口遍體清涼。豪華的宴席已經擺好，有酒都是玉液瓊漿。歸來吧返回故居，禮敬有加保證無妨。……魂啊回來吧!快快返回故里。”
尾聲：新年開始春天到來，我匆匆忙忙向南行。綠蘋長齊了片片新葉，白芷萌生又吐芳馨。道路貫通穿越廬江，左岸上是連綿的叢林。沿著澤沼水田往前走，遠遠眺望曠野無垠。四匹青驪駕起一乘車，千乘獵車并駕前行。點起火把蔓延燃燒，夜空黑里透紅火光騰。步行的趕到乘車的停留，狩獵的向導又當先馳騁。勒馬縱馬進退自如，又引車向右掉轉車身。與君王一起馳向云夢澤，賽一賽誰先誰后顯本領。君王親手發箭射獵物，卻怕射中青兕有禍生。黑夜之后紅日放光明，時光迅速流逝不肯停。水邊高地蘭草長滿路，這條道已遮沒不可尋。清澈的江水潺潺流，岸上有成片的楓樹林。縱目望盡千里之地，春色多么引人傷心。魂啊回來吧，江南堪哀難以忘情！
4、在《楚辭》中，《招魂》是一篇獨具特色的作品。它是模仿民間招魂的習俗寫成的。其中卻又包含了作者的思想感情。
關于《招魂》的作者，歷來存在著爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》、《天問》、《哀郢》并列，并說讀了這些作品，而“悲其(指屈原)志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。后世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說法。同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說。說法如此分歧，所舉證據也很紛繁。簡而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說。理由如下：第一，篇中所寫奢侈享受，非楚王莫屬。尤其像“九侯淑女，多迅眾些”，娶一國之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。第二，文獻所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民。“有人在下，我欲輔之”必是指楚王(陳子展說)。第三，亂曰之后寫打獵，既提到“汩吾南征”，又提到“與王趨夢”、“君王親發”，明是作者回憶與楚王狩獵情形。最后并深情呼喚“魂兮歸來，哀江南”，這只可能是屈原來招楚懷王之魂。
《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。在許多民族殘留的原始歌謠中，都有招魂歌謠。內容一般都是告誡靈魂不要到上下四方去，而應趕快回到家里來。為此目的，自然要講講上下四方的可怖，家中的安樂。后來規范為禮儀。如《禮記·禮運》所載“及其死也，升屋而號，告曰‘皋(嗥)某復’”，其儀式是由小臣舉死者衣，登上屋頂，向上下四方呼號，招喚靈魂。作為禮儀，已非原始信仰，而是“盡愛之道也，有禱祠之心焉”。古老的迷信演變為一種風俗。杜甫《彭衙行》云“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。遠方來客，歷經艱險，剪紙為其壓驚、招魂。這倒是頗具人情味的風俗。民間一直流傳有叫魂的迷信，曹禺《原野》中，曾借用來營造黑松林中的凄厲氣氛，這也是古代招魂儀式的遺存。屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，“外陳四方之惡，內崇楚國之美”(王逸《楚辭章句》)，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
《招魂》當作于公元前296年，即頃襄王三年。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想茍安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，后來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的斗爭。屈原寫作《招魂》，即認同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。
《招魂》的結構是：一、序引，二、招魂辭，三、亂辭，總共三個部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結束都有“些”字，據舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“啰”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》、《九章》等篇相同。由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。以下即依《招魂》的結構，略作鑒賞性介紹。
序引一開頭，便有作者出現，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之后，忽然說到“帝告巫陽日：‘有人在下……’”，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之人，也就是屈原自己。于是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解為稱說懷王之詞。然而既有“朕”字自稱(如《離騷》)，形容又不相當。這確是一個難題。聞一多曾懷疑，開頭四句，本非《招魂》所有，是錯簡于此。我想，如果說其下有脫簡，也未始不可能。假設加上“上往而不返兮，朕冤結將誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了。“帝告巫陽曰”以下幾句是對話形式，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能復用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認的。
作為《招魂》主干的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這里取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現實基礎的，聯系這種基礎，可知想像的合理性；神話又是經過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發起人們的審美興味。《招魂》正是如此，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五谷，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當準確，使人驚嘆作者具有相當豐富的地理知識，夸張的描寫并未脫離現實基礎。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據守著。保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。
招魂辭的第二部分，是寫郢都修門之內的豪華生活。作為前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。從近年許多楚墓的發掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、游戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建筑的外觀、布局，池苑風物，又詳寫室內的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且加形容：“臑若芳”、“酎清涼”、“厲而不爽”，讓人感到的確是美味佳肴。文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。如寫飲食、歌舞之余，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹并進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數對美人和風物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些。”寫人著力寫眼睛，是《詩經》已開始了，《碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這里則發展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。整個的美人醉態，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川谷徑復，流潺湲些。光風轉蕙，氾崇蘭些。”溪流蜿蜒，汩汩有聲，微風挾著陽光，搖動著香草，泛起陣陣清香。“光風”二字語簡義豐，形容極為準確。這兩句確實是當之無愧的名句。
客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫醉酒后的種種失態，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份。“歸來反故室，敬而無妨些”一句，強調歸來仍受尊敬而無妨害，應是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。
《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結束語。“亂曰”主要寫打獵。在《招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏烝”。實際狩獵只有“君王親發兮，憚青兕”這一句。《呂氏春秋·至忠篇》載有楚王射中隨兕的故事：據楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸己有，果然代王而死。有這種傳說作為依據，“君王親發兮憚青兕”其實表現了屈原曾經對楚懷王的安危十分關心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結束了這一篇千古絕唱。而這結尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠行，登山臨水送將歸”數語是中國古典文學悲秋傳統的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學傷春傳統的濫觴。后世如北朝庾信的《哀江南賦》，題目即取自“魂兮歸來哀江南”句，感傷時事，眷懷故國，精神亦與楚辭屈賦相仿佛，其深受《招魂》影響固不待言；即如唐司空曙《送鄭明府貶嶺南》“青楓江色晚，楚客獨傷春”二句，雖所感限于身世之悲，其意象又何嘗不是脫胎于《招魂》的亂辭。
5、慢慢開始讀懂屈原，讀懂感情。那樣的痛一點一點慢慢侵蝕，巨大無形。張嘴，哭嚎不出，抱膝，壓抑不住。如任我行的三尸腦神丹，一旦發作，蝕骨鉆心。
橘頌，惜誦，抽思，思美人，哀郢，涉江，悲回風，惜往日，懷沙。
一筆一筆是過往的歡樂繁華，在一夕一旦毀滅成令人感嘆不已的荒蕪奇跡。裊裊如艾草生墳頭，埋的是一個朝代的悲歡離合，音容笑貌。江陵江陵，荒冢東流。九章九章，是坍圮的奇跡，在汗青行行中璀璨不已。崩壞的壯美和心迫，那并非崩壞者本身，原是守望者心動。美麗者毀滅的，是屈原自己。
“ 去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。發郢都而去閭兮，荒忽其焉極？楫其揚以容與兮，哀見君而不再得。”
屈原，他不愧為一代風流人物。情之所至，古來幾人能及？
魂兮歸來！哀江南。
魂耶？身耶？
棄去者不可追。
撫卷太息，涕零唏噓。深情至此，天為之化物。
青山本不老，因雪白頭。世間堪不破的，唯一情字。天若有情亦老，何況于人？既自寄心于彼，又何自嘆此生多艱？既不悔心之所衷，又何怨棄于人？
過往種種，終必成空。不如相忘，不如騁懷。
6、早在《詩經·七月》之中，便有“春日遲遲，……女心傷悲”的佳句。《傳》曰：“春，女悲；秋，士悲；感其物化也。”（《淮南鴻烈·繆稱訓》中也有“春女思，秋士悲，而知物化也”的說法。）
“傷春”、“悲秋”，可說是中國古典藝術中一個亙古的主題。此，正如明·陳繼儒《小窗幽記·卷五集素》所說：“送春而血淚滿腮，悲秋而紅顏慘目。”這個亙古的主題，在屈原的《招魂》之中，以其傷極而怨，哀深轉恨的激情，更加強烈地震撼著人們的心靈。正所謂“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”。其所哀慟的，正是“眾芳之蕪穢”，正是“遍地之落紅”！
自古以來，“傷春”、“嘆花”之詩詠，業已形成了一條連綿不斷的“文脈”。
7、春天的江南，草長鶯飛，楊柳拂面，小橋流水，煙雨蒙蒙。春天的江南，美得最是婉約，最是動人。春天江南走一遭自然是美事，但是，“江南”又到底在哪里呢？
更多時候，江南，是被歷朝文人用詩詞美化的桃花源般的意象而已。
有網友說，早在漢朝，有一首樂府古詞，題目就叫《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田。詩中的江南在哪里？我們不得而知。
最令網友稱道的是白居易的《憶江南》：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”
白居易在蘇州、杭州都做過刺史，為官一任，鐘情一方，筆下的江南自然在蘇杭兩地。這在另一首《憶江南》中表達得更為直白。“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”
杜甫的一首感時傷逝之作也令網友對江南產生向往之情：“正是江南好風景，落花時節又逢君”。但是根據文獻記載，杜甫的筆下江南則跑到了今天的湖南長沙。
更令網友驚訝的是，屈原在《九章》中有詩句：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。”這個江南卻在荊楚江湘之地。南朝奇詩人謝朓《入城曲》詩句“江南佳麗地，金陵帝王州”，則把南京刻畫成江南的代表。
隨手擷取的詩詞，令詩人們魂牽夢縈的江南，或在蘇杭、或在南京、或在兩湖地區，或在更遠的地方，或者無從考證在何處。
如果把歷代的文學作品中提到的江南，在地圖上標出，會發現一個有趣的現象，隨著歷史的推移，標點是一個由擴散到聚集的過程，最后集中在今日的太湖和西湖的周邊地區。
8、春節的腳步愈來愈遠。漫天漫地的黃風卷集著塵土，在窗外呼嘯，漫過郁悶空寂的心境，枯坐在冰冷的書桌前，滿腦子都是關于春天的盼望，關于春雨、草牙、楊柳、花朵、陽光的渴望，關于春水的渴望，小燕子呢呢喃喃的渴望……于是，就想到關于春天的詩句，搜腸索肚地翻撿出來，一遍一遍咀嚼，一次一次遐想，春天仿佛在我的心里突然明媚起來，溫暖起來，鮮活起來。煙籠春水，柳拂花堤，春鳥呢喃，春山青翠……一幅一幅畫面，在我的心里變幻著，隨著那些唐人的詩句，或喜或愁……
關于春天，我想到了這樣的詩句——
“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”這是唐朝詩人韋莊的《臺城》。
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。”這是孟浩然的《春曉》
“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”這是白居易的《賦得古原草送別》。
“古木蔭中系短蓬，杖蔾扶我過橋東，沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”這是志南和尚的《絕句》；
“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城。”這是杜甫的《春夜喜雨》。
“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”這是宋代葉紹翁的《游園不值》。
“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”這是韋應物的《滁州西澗》，蘊著些禪宗的空靈和澄明。
“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”這是王維的《相思》。而王偉是被稱作“詩佛”的，在春天的紅豆里，卻動了思情。
“清明時節雨霏霏，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這是杜牧的《絕句》。
“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這是李后主的《虞美人》……
說到春愁，突然就想到了李賀的詩“凄凄四月闌，千里一時綠。”這種包含著深刻生命體悟的生死哀傷，很讓人在依然天寒地凍的六九天里，心生悲切。
忽然想起那句“極目千里兮，傷春心；魂兮歸來，哀江南。”不禁想起江南，想起遺失在江南春雨里的歲月，心情非常的悲傷。
魯迅說：“大江日夜向東流，聚義群雄皆遠游。六載綺羅成舊夢，石頭城上月如鉤。”今晚，我連如鉤的月亮也看不到了，“聚義群雄”們早就鳥獸散，我還有什么？
極目千里兮，傷春心；魂兮歸來兮，哀江南。
9、當長江的濤水漫淹屈原祠，凌駕于萬波之上的屈原，衣袂飄飄，緩緩而去，他神色凝重，面容憔悴，沿著放逐之路獨行。
一路依舊是香花佩帶在落滿風塵的衣袍上，一路依舊是吟哦著流傳千古的不朽詩篇。
多么想追上屈子的步伐，輕輕地問一聲：三閭大夫啊，目極千里兮，傷心悲。你將走向哪里去？魂兮歸來，哀江南。你又能走向哪里？！
10、江南初登歷史寶殿，便迎來一個凄凄慘慘萋萋的“哀”字。
哀者，屈原。
哀事，楚亡。
此時的江南，正是一片蠻荒之地，若非三閭大夫的縱身一躍，那么中國文化的脈絡在此時與江南毫不相干。
11、苦難是不應該被遺忘的，現實必須堅強面對！就讓我來為你唱一首招魂曲吧，就讓我來為你捧上一抔安息的泥土吧！
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莊燦煌的博客 2013-09-10 21:16:05
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