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從云中來

成化八年（1472年）九月三十日亥時，余姚王家的媳婦鄭氏，在龍泉山北麓的小樓上生下一個男孩，他就是后來的一代大儒王陽明。對于這孩子的出生，《明史》上寫的太簡略，只說“守仁娠十四月而生。祖母夢神人自云中送兒下，因名云”。《瑞云樓記》里則比較詳細的記述了這件事：陽明的奶奶岑氏夢見一位身穿紅袍、佩戴寶玉的神仙，在漫天瑞雪籠罩和鼓樂鳴奏聲中（看來王陽明待遇不低），從云間緩緩降臨，抱了一個嬰兒交給她。岑氏說：我已經有兒子了，我兒媳婦對我很孝敬，能不能讓這孩子作我孫子，神仙很爽快的答應了，此時，一陣喧嘩把岑太夫人從夢中驚醒，原來是懷孕十四個月的兒媳鄭氏終于正式當媽了，那個小樓后來被叫做“瑞云樓”。大概因為一墜地就帶來了神異的夢兆，陽明先生一生與夢結下了不解之緣。

天降麟兒，王家上下都很高興，為了紀念這個神奇的夢，王天敘還給孫子取名王云。可是這個神仙送來的孩子一直不會說話，實在是個愁人的事兒。直到王云 5歲那年，有一天，他正在路邊玩耍，一個路過的游方僧人走了過來，摸了摸他的腦袋（“異人拊之”）感嘆道：“好個孩兒，可惜（來歷被）道破（了）。”王云的祖父恰好在旁邊，聽到這句話恍然大悟，于是給孫子改名為“守仁”，說來也奇，改了名字勝過靈丹妙藥，王守仁會說話了，而且一張口就是“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始...”這類名句，家里人大驚，問他從哪學來的，他說聽爺爺朗讀過，就記下來了，眾人無不嘆服他記憶力之強。

此時，王守仁的父親王華正忙著準備“公務員考試”呢。自王綱那一代開始，王守仁的祖先幾乎都有幾分仙風道骨，王華稍有例外，與淡泊明志的先人們略有不同，王華有些看重世間的功名，這倒不是因為王華發生了什么基因突變，而是社會風氣使然，就像王陽明悟道后所說的--“良知天然現成，卻被聞見習氣給遮蔽了”。

當年孔老夫子帶著門人，不辭辛苦的到外國講學，寧肯挨餓（“在陳絕糧”），也不降低道德標準，希望大伙按照仁義忠恕之道向圣賢靠拢，千百年間，還真的教導出不少賢德之士。然而到宋朝出了一個朱熹，這位老兄喜歡“品”古典名著（這種不良的風氣一直延續到當代），他按自己的想法給《論語》、《孟子》等書加了不少評注，但是，因為“品”名著的人和原作者不在一個檔次，結果這些經典被“品”的變了味，如同珍珠外表包裹了厚厚的爛泥，反倒讓人更難看懂原著了，就像后來顏李學派提出的“必破一分程朱，始入一分孔孟”。這間接導致了元朝非著名作家－－無名氏在《馬陵道》里，公然“教唆”廣大知識分子，要“學成文武藝，貨與帝王家”。但是，朱熹同學的論文在趙宋年間并沒有形成太大的氣候，甚至還有一些同年級和低年級的校友們說他是“偽道學”。可是，到了大明洪武二年（1369年），朱熹同學的文章成了范文，參加科考的人看儒家經典，得以朱熹“品”出的結論為準。在這樣的社會環境下，王華的行為也就不足為怪了。

第一等事

王華雖然沒有完全繼承祖先的風骨，但是王家濃厚的文化底蘊在他身上充分得到了體現。成化十七年，王華中了狀元，進了明帝國“皇家科學院”（翰林院），十歲的王守仁也隨著搬到了北京。王狀元一心希望自己的兒子將來也能作狀元，交了大筆學費，把王守仁送進了師資力量雄厚的北京某重點中學讀書。但是，王守仁好像沒有理解老爸的用意，放了學就和鄰居家的孩子們一起，玩排兵布陣的戰爭游戲，還特別喜歡下象棋。王華對此很是惱火，于是父子間有了這樣一段對話：“咱家代代都是讀書的，怎么出了你這么個孩子？”，“讀書有啥用？”，“讀書像你爸爸我這樣中狀元”，“爹中了狀元，兒子孫子還是狀元嗎？”，“當然不是，你要中狀元，還得自己讀書”，王守仁一樂：“那沒意思，這樣的狀元不稀罕。”，王華一聽，啥？不稀罕？小時候沒給你喝“三鹿”啊，怎么腦殘了？于是 “父益怒撲責之”，無辜的象棋也被送進河里泡澡去了，王守仁因此以諸葛孔明自喻，作詩一首：

象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，像入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。

從此，王守仁讀書更刻苦了些，但是他讀書的目地卻與父親大人的希望不同。十二歲那年，王守仁曾經問過老師一個深刻的問題：“何為第一等事？”其實這也是千百年來，無數智者都問過的問題－－人生的價值是什么？然而，這個問題出自一個小小少年之口，則凸現出王守仁的與眾不同。無奈那個老師是個有知無識的人，也只能給出個庸俗的答案：“就是讀書當官（唯讀書登第耳）。”王守仁搖搖腦袋：“最重要的大概不是當官，而是學圣賢。”

一個孩子，思想咋這么深刻呢？原來此前有個小插曲，有一回，王陽明和幾個同學出去逛街，路邊一個相面先生追著要給他看相，說他的相貌難得一見，恐怕是萬里挑不出一。

近幾十年來，很多國人對相面算卦等預測的學問嗤之以鼻，并人云亦云的稱為“封建迷信”，其實，有句老話叫“醫卜不分家”，只不過醫生是看病的，占卜者是看命的，就像不能因為有庸醫害人就否定醫學一樣，也不能因為占卜者中混雜著賣狗皮膏藥的，就把預測之術一概封殺。

這個相面先生還真不是賣大力丸的，他叮囑王守仁記住：“當你的胡子長到衣領時，你就入了圣境；胡子長到心口窩時，你就結圣胎了；胡子長到丹田（小腹處）時，你就圣果圓滿了。(“須拂領，其時入圣境；須至上丹臺，其時結圣胎；須至下丹田，其時圣果圓。”)”這幾句話精煉的概括了陽明先生的一生，也開啟了他封吁智慧的大門。

俠客之夢

在北京住的日子久了，王守仁對北京的人文掌故，風土人情也有了相當了解。其時距離土木堡之變不過三十幾年，于謙保衛北京的故事在民間流傳甚廣，也讓少年王守仁心馳神往，他感佩于謙“要留清白在人間”的氣節，在其祠堂前留下這樣一幅聯：

赤手挽銀河，公自大名垂宇宙。

青山埋忠骨，我來何處吊英賢。

千古文人俠客夢，十三歲的王守仁不滿足于單單憑吊一下先賢，他溜出學校，單槍匹馬來到了居庸關。當年朱元璋担心北元賊心不死，撥出大筆“國防經費”修建了 “居庸關戰略防御系統”，足見此地之險要。這個膽識過人的少年在居庸關附近“考查”了一個多月，拜訪鄉村老人，詢問北方少數民族的生活習俗，思考御邊方策，“慨然有經略四方之志”。

從居庸關回來沒多久，王守仁夢見自己去拜謁漢朝伏波將軍馬援的廟，他在夢里還作了一首詩：“卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。”這個夢似乎有些莫名其妙，但是，四十年后，早已不是少年的王守仁途經桂林，親身到了伏波廟，發現周圍的情境“宛然如夢中”，讓他不禁感慨這一生都是冥冥中安排好的局，這是此刻的他始料未及的。

諸葛亮始終是王守仁心儀的先賢，也是他的榜樣，就象他后來吟誦的“孤吟動《梁甫》，何處臥龍崗?”（《春晴散步》）。孔明有隆中對，三分天下之策，王守仁也屢屢想上書朝廷，獻上自己的“平安策”，這時，他只有十五歲，王華斥責他太狂妄，其實，從王守仁提出那個何為第一等事的問題起，王華就始終覺的自己這個兒子不著調，這個狀元老子還曾嘲笑兒子：“你這個小樣兒，還想做圣賢（“汝欲做圣賢耶!”）？”他卻不知道，若沒有這個兒子，后人早就不記得王華狀元是何許人了。但是，王守仁的爺爺－－王天敘老爺子卻堅持認為，自己這個孫子將來必成大器，之后的歷史似乎也是要向后人宣示，王老爺子的那份淡泊，比起他狀元兒子那份對讀書登第的熱衷，要高明的多。(未完待續)

劉翰青 2015-05-23 22:43:54