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文／韋緒智

中國道教協會會長閔智亭道長因病于2004年1月3日16時50分在北京羽化仙逝。在他去世兩個月前，曾囑咐筆者好友劉志剛先生：“我客廳懸掛的《天文圖》是曾在清末欽天監任過職的李理安道長所傳，后來參照我在華山等地多年觀測的記錄及有關資料加以修訂，得之不易，海內外道友索求者甚眾。現我年事已高，事務繁冗，為便于傳之后世，最好能復制一下。”劉志剛先生不負閔會長所托，經多方努力復制成功，堪與原圖媲美。筆者有幸擁有一幅，得以虔心研究。為緬懷曾為中國當代道教事業的發展作出過重大貢獻的閔智亭道長，特撰此文以為紀念。

閔智亭道長（玉溪道人）（資料圖 圖源網絡）

《天文圖》廣列諸星官與二十八宿

其實凡是曾經拜訪過閔會長的人，都會對他客廳里懸掛的這幅天文圖留下深刻印象。該“天文圖”為紙本立軸，長146.5厘米，寬67.5厘米。圖的上部題有隸書“天文圖”三個大字，題下面是一小段關于太微、天市二垣和二十八宿所占時辰、方位以及距度的跋文。中上部畫的是星圖，用黑點標出的千百顆星宿密密麻麻，用細線連接起來的數百個星官和用朱筆標出的三垣二十八宿名稱非常醒目。下部是洋洋數千言的《步天歌》和《二十八宿分野星座歌》等跋文，落款為：“丁卯新春華山玉溪道人繪于北京白云觀”。

道教天文之術博大精深，玉溪道人秉承傳統，得李理山道長傳授天文星象和奇門遁甲之術。

道教文化作為中國傳統文化的重要組成部分可謂博大精深。在古代天文學的發展上中國道教也曾為之作出過巨大貢獻。道教在宇宙演化、天地起源、天地結構等方面有其獨到的認識和理論，在星象的觀測、歷法的修訂、計時儀器的研制上也有過卓越的成就。在中國古代著名的天文學家中也有不少是道士或受道教影響的人物，如唐代的李淳風、袁天罡等。元代全真七子之一、華山派創始人郝大通精通天文歷算。宋末元初時期的道士趙友欽則對天文學、數學和光學都進行過深入研究。他在《革象新書》中記載的某些實驗和發現，曾在世界天文學史上居于領先的地位。

玉溪道人早在1947年就開始深入研習天文星象。當時他在杭州玉皇山福星觀任知客，深得監院李理山道長賞識。李理山道號紫東，學養深厚、才華出眾，曾得古天文星象和奇門遁甲之術。李理山道長又把平生所學悉心傳授給玉溪道人。特別是李理山所傳的《丹元子步天歌》和《二十八宿分野星座歌》，對玉溪道人的影響至為深遠。在返回華山隱修的數十年間，每當晴天夜靜之時，他常參照《丹元子步天歌》中所寫各個星官的方位，辨識星宿，觀測天象。正如鄭樵（公元1104－1160年）在《通志·天文略》中所云：“一日得《步天歌》而誦之，時素秋無月，清天如水，長誦一句，凝目一星，不三數夜一天星斗盡在胸中矣！”玉溪道人也曾有詩句記敘當時的情景：“五云宮殿步虛長，斗轉璇宵夜未央”。

閔智亭道長《天文圖》（資料圖 圖源網絡）

星圖繪制極其復雜，然玉溪道人于資料極匱乏之情況下，接連繪制出三幅星圖。

我國是世界上天文學發展最早的國家之一，關于天文星象的文字記載可以上溯至三千多年以前的殷商時代，繪畫和雕刻天文星象圖也有悠久的歷史。過去根據古代文獻記載和考古挖掘所得的資料顯示，星象圖的繪制工作最早始于漢代。而濮陽西水坡45號墓里“蚌塑天文圖”的出土，又將中國天文星象可考的歷史一下子推到了公元前4500年前。

現存的星圖主要有唐代的敦煌星圖、宋代蘇頌在《新儀象法要》中所繪的星圖、蘇州石刻《天文圖》及呼和浩特五塔寺的清代石刻蒙文天文圖等。古人素來把圖像看得比文字重要，成語“左圖右史”即是明證。這是因為古人深知圖像來之不易，繪成一幅圖畫要比做一篇文章難些，若是繪制復雜的星象圖就更難了。

玉溪道人卻不辭辛勞先后繪制過三幅星圖：

第一幅是于上世紀六十年代初畫在一塊絹上的星圖，可惜毀于“文革”動亂時期。第二幅繪于七十年代中期，后來贈與弟子賀信平。第三幅就是這幅于1987年新春精心繪制的《天文圖》，也是玉溪道人最為心愛的一幅星圖，因此懸掛在客廳，朝夕晤對。該圖所繪的星象位置準確，二十八宿所屬星官完備。經仔細統計圖中共繪出三垣二十八宿所包含的283座星官、1266顆恒星。

而現存于蘇州博物館的石刻《天文圖》，為南宋淳祐七年（公元1247年）王致遠根據黃裳所繪制的《天文圖》摹刻的，是我國現存最大且星數最多的古星圖之一。該星圖直徑約為85厘米，上面共刻有恒星1434顆。玉溪道人繪制的這幅星圖直徑為62厘米，所繪制的恒星按照跋文《步天歌》所寫的應該是1464顆，因紙幅所限或其它原因僅畫出1266顆。據說玉溪道人所繪星圖的底本是當年福星觀一通碑石上摹刻的簡易星圖，后來又參照《步天歌》及多年的實際觀測才逐步完善起來。身為一名注重內丹清修的全真道士，在各種資料相對貧匱的條件下，能夠繪制出如此復雜精細的星象圖，實在難能可貴。

玉溪道人以《丹元子步天歌》為基礎，去冗就簡，做到了“句中有圖，無余無失”。

中央電視臺最近播出的“中國航天系列：《撼天記》”的第一部《步天歌》，是根據唐代一首描述星象的歌謠《丹元子步天歌》命名的。玉溪道人在星圖下面用小楷精心抄錄的《步天歌》，也是根據這首歌謠并參照《圜天圖說歌》改編的。《圜天圖說歌》究竟為何人所作，筆者尚未查到出處。而《丹元子步天歌》相傳是王希明所作，丹元子是他的號，在唐代開元年間曾任右拾遺內供奉的官職。《丹元子步天歌》是用七言長詩的形式，描述三國東吳太史令陳卓根據石氏、甘氏、巫咸氏三家星經而整理匯總的283座星官共1464星。它是我國迄今所見最早確立“三垣二十八宿”天區劃分法的天文學文獻。

雖然《丹元子步天歌》有文本傳世，但是由于天文、星占之學在古代向來是皇家禁地，星占學著作私人不得收藏，明代中期以后，雖有所開禁，但民間流傳甚少。鄭樵在《通志·天文略》中就曾這樣評價《步天歌》：“此本只傳靈臺，不傳人間，術家秘之”。可想而知，玉溪道人在當時能得到李理安道長所傳的《丹元子步天歌》也是很難得的。

二十八星宿（資料圖 圖源網絡）

筆者曾將《丹元子步天歌》、明代李之藻的《西步天歌》以及清代欽天監博士何君藩的《步天歌》和玉溪道人的《步天歌》作過一番對比。丹元子的《步天歌》為373句共2611字，《西步天歌》為418句共2962字，何君藩的《步天歌》為452句共3164字。相比之下玉溪道人的《步天歌》最為簡單明了，僅有341句共2387字，更加概括地表述了三垣二十八宿中各個星官的形狀、名稱與位置，可謂“句中有圖，言下見象，或約或豐，無余無失”。

玉溪道人是以《丹元子步天歌》為基礎，去冗就簡，并將其中11處做了一些改動：如“房日鼠”中“房下一星號為日”句，改之為“房西一星號為日”；“畢月烏”中“畢上橫列六諸王”句，改之為“畢下橫列六諸王”等等。

除此之外玉溪道人所畫星圖中共有16處與其《步天歌》中所寫的星數不符：如“危月燕”中“危上五黑號人星”句，星圖中只畫有四顆星；“婁金狗”中“天倉六個婁”，星圖中卻畫有七顆星等等。其中某些可能是因紙幅所限故意少畫的，如“室火豬”中“陣下分布羽林軍，四十五卒三為群”句，寫的是四十五顆，星圖中只畫十五顆；氐土貉”中“騎官之眾二十七”句，星圖中只畫十顆。

上述不同之處是參考其它天文典籍作出的修改？或是與玉溪道人實際觀測的不相符合？給我們留下不少懸念。另外星圖中還有14顆星不知何故未標注名稱。從星圖上還可以看出玉溪道人有借鑒西方近代天文學之處，在圖中繪有某些近南極星座，在“張宿”下面繪有“海山”六星便可為證。

玉溪道人根據《儀象志》對三家《星經》進行了勘誤。

在《步天歌》之后寫的是玉溪道人根據《儀象志》對《星經》所做的勘誤。《星經》一般是指戰國時期的石氏、甘氏和巫咸氏所著的《星經》，這是中國古代天文典籍中對后世影咱最大的三家星經。而《儀象志》為南懷仁所著。

南懷仁（公元1623－1688年），耶穌會傳教士，比利時人，1657年來華，于清順治十七年（公元1660年）奉召協助湯若望纂修歷法。康熙八年（公元1669年）主持編制《時憲書》并奏請制造六件大型觀象臺天文儀器，康熙十三年（公元1674年）主編《儀象志》十六卷。同年，升任欽天監監正，加太常少寺卿銜。

玉溪道人在對比研究了這幾種天文史籍后，指出《星經》中所記載的24座星官在《儀象志》里沒有，35座星官所包含的恒星數目有變化。這是因為南懷仁所編的《儀象志》比上述三家《星經》至少要晚2000年，再加接受西方天文學的影響，自然要先進些，對星座的劃分上肯定也有不少變化。

南懷仁（資料圖 圖源網絡）

玉溪道人深研天文知識，集道教界歷代星圖之大成，為我們留下了一筆豐厚的文化遺產。

其后玉溪道人又抄錄了李理山道長所傳的《二十八宿分野星座歌》。古代習慣于按天上的星宿位置來區分九州大地或諸侯疆域。這種將天上的星宿對應于地上區域的分配方法叫做“分野”，約創始于春秋戰國之際。主要是為了通過觀測星宿的變代來占卜地上所配州、國的吉兇。當然還有其他分配方法，如按十二星次、二十八宿，或者按北斗七星，還有按照中央及八方位把天分為九野的分法等等。正所謂：“歲之所在，則我有周之分野也。”（見《國語·周語下》）唐代王勃的《滕王閣序》中也有：“星分翼軫，地接衡廬”之說。

道教神仙信仰中認為天上的星宿是神靈的象征，加之信奉天人感應，因而歷代《道藏》中不乏道士仍進行觀測星象和繪制星圖的記載。而玉溪道人的這幅《天文圖》，所繪星象位置之精確，包羅星官之翔實，可謂道教界歷代所繪星圖之集大成者，充分顯示出他淵博的古天文星象學修養和多年來觀測實踐知識的積累。研究中國科學技術史的著名學者、英國皇家科學院院士李約瑟博士曾強調道教文化在中國科學發展中有著重要作用，的確是精辟之論。玉溪道人留下的這幅《天文圖》中所蘊涵的星象學知識和諸多懸念，是值得我們今后繼續研究、思考和總結的一筆特殊的文化遺產。

附錄：玉溪道人《天文圖》配文

一、跋文

太微山下臨翼、軫、角、亢四宿界午巳辰三宮，占六十七度。天市垣下臨房、心、尾、箕四宿界卯寅丑三宮，占五十七度。角、亢、氐界辰卯二宮，占十五度；房、心、尾、箕界卯寅二宮，占三十八度。斗、牛、女界寅丑子三宮，占五十度；虛、危、室、壁界子亥戌三宮，占五十六度。奎、婁、胃界亥戌酉三宮，占六十度；昂、畢、嘴、參界酉申未三宮，占六十二度。井、鬼、柳界申未午三宮，占五十四度；星、張、翼、軫界午巳辰三宮，占五十五度。

蘇州石刻《天文圖》（資料圖 圖源網絡）

二、《丹元子步天歌》

紫微垣

中垣北極紫微宮，北極五星在其中，大帝之座第二珠，第三宮中庶子居，

第一號為皇太子，四為后位五天樞，天樞最小帝最赤，抱樞四星是四輔，

天一太一當門路，左樞右樞夾門傍，上宰少尉次對布，次左少宰獨無儔，

又次左右皆上輔，少輔二位亦如之，且并上衛少衛部，最后上丞對少丞，

是為兩蕃共十五，陰德兩星前門中，尚書五星依次歷，女史柱史下各一，

御女四星天柱五，大理兩星陰德邊，勾陳尾指北極巔，勾陳六星六甲前，

天皇獨坐勾陳里，五帝內座后門是，華蓋并杠十六星，杠作柄曲華蓋形，

蓋上連連九顆星，名曰傳舍如連丁，門外左右各六珠，右是內階左天廚，

階前八星名八谷，廚下五個天棓宿，天床六星居左樞，內廚兩星右樞前，

文昌斗上半月形，稀疏分明六個星，文昌之下曰三師，太尊只向三師明，

天牢六星太尊邊，太陽之守四勢前，一個宰相太陽側，更有三公向西連，

再西一星元戈圓，天理四星斗里暗，輔星近著開陽淡，北斗魁杓七顆星，

一曰天樞二璇星，三璣四權五衡是，六七開陽搖光指，搖光左三天槍紅。

太微垣

上垣天庭太微宮，昭昭列宿布蒼穹，左右執法天端門，四相四將左右分，

門內一黑名謁者，以次即是烏三公，三黑九卿公背旁，五黑諸侯卿背行，

四個門西主內屏，五帝內座位中正，幸臣太子并從官，烏列帝后從東定，

郎將虎賁居左右，常陳郎位居其后，常陳七星不相誤，郎位陳東一十五，

宮外明堂布政宮，三個靈臺云雨中，少微四星南北隅，長垣雙雙微西居，

北門西邊連三臺，與垣相對無兵災。

天市垣

下垣一宮名天市，兩扇垣墻二十二，河中河間晉鄭周，秦蜀巴梁楚韓東，

魏趙九河中山繼，齊吳越與徐東海，燕并南海宋為頭，當門六星黑市樓，

門左兩星是車肆，兩個宗正四宗人，宗星一雙依其次，帛度兩星屠肆前，

候星還在帝座邊，帝座一星常光明，四個微茫宦者星，以次兩星名列肆，

斗斛帝前依其次，斗是五星斛是四，垣北九個貫索星，索口橫著七公成，

天紀恰似七公形，數著分明多兩星，紀北三星名女床，此坐還依織女傍，

三臺之相無相侵，二十八宿隨其陰，水火木土并與金，以次別有五行吟。

角木蛟

南北兩星正直著，中有平道上天田，總是黑星兩相連，別有一烏名進賢，

平道右畔名淵然，最上三星周鼎形，角下天門左平星，雙雙橫于庫樓上。

庫樓十星屈曲明，樓中五柱十五星，三三相聚如鼎形，其中四星別名衡，

南門樓外兩星橫。

亢金龍

四星恰似彎弓形，大角一星直上明，折威七星亢下橫，大角左右攝提星，

三三相似如鼎形，折威下左頓頑星，兩個斜安黃色精，頑上二星號陽門，

色若頓頑直下存。

氐土貉

四星似斗側量米，天乳斗上一黑星，世人不識稱無名，一個招搖梗河上，

梗河橫列三星狀，帝席三黑河之西，亢池六星近攝提，氐下眾星騎官出，

騎官之眾二十七，三三相連十欠一，陣車氐下騎官次，騎官下三車騎位，

天輻兩星立陣旁，將軍陣里鎮威霜。

房日兔

四星直下主明堂，鍵閉一星斜向上，鉤鈐兩星近鍵傍，罚有三星直鍵上，

兩咸夾罚似房狀，房西一星號為日，從官兩星日下出。

心月狐

三星中央色最深，下頭積卒共十二，三三相聚心下是。

尾火虎

九星如鉤蒼龍尾，下頭五點號龜星，尾上天江四星橫，尾東一個傅說星。

傅說東畔一魚子，尾西一室是神宮，所以列在后妃中。

箕水豹

四星形狀如簸箕，箕下三星名木杵，箕前一黑是糠皮。

斗木獬

六星其狀似北斗，魁上建星三相對，天弁建上三三九，斗下圓安十四星，

雖然名鱉貫索形，天雞建背雙黑子，天鑰柄前八黃精，狗國四方雞下生，

天淵十星鱉東邊，更有兩狗斗魁前，農家丈人斗下眠，天淵十黃狗色元。

牛金牛

六星近在河岸頭，牛下九黑是天田，田下三三九坎連，牛上直建三河鼓，

左旗右旗各九舞，鼓上三星號織女，鼓畔四黃名天桴，河鼓之下如連珠，

羅堰三烏牛東居，漸臺四星近織女，輦道東足連五丁。

女土蝠

四星如箕主嫁娶，十二諸國在下陳，越齊楚鄭趙魏燕，周韓晉秦代作團，

五個離珠女上星，敗瓜珠上瓠瓜生，兩個各五瓠瓜明，天津九個彈弓形，

兩星入牛河中橫，四個奚仲津上生，七個仲側扶筐星。

虛日鼠

上下各一如連珠，命祿危非虛上呈，虛危之下哭泣星，哭泣雙雙下壘城，

天壘團團十三星，敗臼四星城下橫，臼西三個離瑜明。

危月燕

三星不直舊先知，危上五黑號人星，人畔杵三臼四形，人上六黑號車府，

府上天鉤九黃晶，鉤下六星名造父，危下四星號墳墓，墓下四星斜虛梁，

十個天錢梁下黃，墓旁兩星能蓋屋，身著黑衣危下宿。

室火豬

兩星上下離宮出，離宮繞室有三雙，室下六個雷電形，雷下壘壁陣十二，

兩頭兩方中連四，陣下分布羽林軍，四十五卒三為群，軍西西下多難論，

仔細歷歷看區分，三粒黃金名鐵鉞，一顆珍珠北落門，門東八魁九個子，

門西一顆天綱是，電傍兩黑土公吏，螣蛇室上二十二。

壁水貐

兩星下橫五霹靂，云雨四星形四方，壁上天廄十圓黃，鈇锧五星羽林傍，

土公兩星壁下藏。

奎木狼

腰細頭尖十六圍，外屏七烏奎下橫，屏下七星天溷明，司空左畔土之精，

奎上一宿軍南門，河中六個閣道陳，附路一星道旁明，五個吐花王良星，

良星近上一策名。

婁金狗

三星不勻近一頭，左更右更五夾婁，天倉六個婁下頭，天庾三星倉東腳，

婁上十二將軍侯。

胃土雉

三星鼎足河邊立，胃下天廩斜四星，天囷十三如乙形，河中八星名大陵，

陵北九個天船星，船中一星名積水，陵中一星積尸名。

昴日雞

七星一聚實不少，阿西月東各一星，阿下五星天陰名，陰下六個芻蒿營，

營下十六天苑形，河中六星名卷舌，舌中黑點天讒星，礪石舌旁斜四丁。

畢月烏

恰似爪叉八星出，附耳畢股一星光，天街兩星畢背旁，天節耳下八黑幢。

畢下橫列六諸王，王下四個天高星，節下團圓九州城，五車之口對畢叉，

車有三柱三相加，車中五星名天潢，潢畔咸池三黑星，天關一星車腳邊，

參旗九個參車間，旗下直下九游連，游下十三烏天園，九游天園參腳邊。

觜火猴

三星相近作參蕊，觜上座旗九相連，司怪曲立座旗邊，四黑大近井鉞前。

參水猿

總是七星觜相侵，兩肩兩足三為心，伐有三星足里深，玉井四星右足陰，

屏星兩扇井南襟，軍井四星近屏尋，左足下四名天廁，廁下一物天屎沉。

井木犴

八星橫列河中凈，一星名鉞井邊安，兩河各三南北正，天鐏三星井上頭，

鐏上橫列五諸侯，侯上北河西積水，欲尋積薪東畔是，鉞下四星名水府，

水位東邊四星序，四瀆橫列南河里，軍市十三南河下，中有一個野雞精，

子孫丈人市下列，各立兩星從東說，闕丘兩星南河東，邱下一狼九弧矢，

弓一擬射頑狼胸，有個老人南極中，春秋出入壽無窮。

鬼金羊

四星冊方似木柜，中央白者積尸氣，鬼上四星是爟位，天狗七星鬼下是，

外廚六間柳星次，天社六星弧東依，社東一星名天紀。

柳土獐

八星曲頭垂似柳，近上三星號為酒，享宴大酺五星守。

星日馬

七星如鉤柳下生，星上十七軒轅星，軒轅東頭四內平，平下三個天相名，

相下稷星橫五靈。

張月鹿

六星似軫在星旁，張下天廟十四星，長垣少微雖向上，星數欹在太微傍，

太尊一星直上黃。

翼火蛇

二十二星太難識，上五下五橫著行，中心六個恰似張，更有六星在何處，

三三相連張畔附，必若不能分處所，更請向前看野取，五個黑星翼下頭，

欲知名字是東甌。

軫水蚓

四星似張翼相近，中央一個長沙星，左轄右轄附兩旁，翼旁兩星號軍門，

門西四個土司空，門東七個青邱子，青邱之下名器府，器府之星三十二，

以上便是太微宮，黃道向上看取是。

三、《星經》勘誤

據星經所載，五帝內座五星、內廚二星、勢四星、杠八星、御女四星、天柱五星、大理二星、天床六星、今儀象志無。傳舍今八星，華蓋今四星，天牢今一星，六甲今一星。五諸侯五星今無。即位今十星，常陳今三星，庫樓今九星，柱今十四星。折威今無，帝席三星今無。騎官今七星，元池今四星。天籥八星、農丈人一星今無。鱉今十一星。天田九星、離珠五星今無。右旗今八星，九坎今四星，天存今二星，羅堰今二星，十二諸侯今十二星，扶匡今四星，司危今一星，天壘城今五星，離瑜今二星，敗臼今二星。八魁九星今無。羽林軍今二十四星，土公吏今一星，螣蛇今十八星，人星今四星，杵今一星，臼今三星，天鉤今六星，天錢今五星，蓋屋今一星，土公吏今一星，天廄今三星，天溷今四星，九游今八星。咸池三星今無。積水一星，天稷五星，天廟十四星，東甌五星，土司公四星，軍門二星，器府三十二星，今全無。軍市今六星，青邱今三星。

四、李理山《二十八宿分野星座歌》

角亢稱宮辰屬鄭，氐房心宋屬卯游，尾箕人馬燕寅位，斗牛摩碣立吳游，女虛危瓶齊子地，室壁雙魚亥魏收，奎婁白羊魯國戌，胃昂畢酉趙金牛，嘴參陰陽申晉地，井鬼巨蟹未秦州，柳星張周獅子牛，翼軫從女楚蛇頭。

（本文由騰訊道學根據《玉溪道人<天文圖>初探》一文整理發布，作者韋緒智，選自《中國道教》期刊，2004年第4期。）

道學苑《中國道教》韋緒智 2015-05-29 22:23:25