讀詩山中何所有：陶弘景詩文

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文/三書（古典文學博士）

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◎山中何所有：讀陶弘景的山水詩文

茅山道士陶弘景

公元492年，任南齊諸王侍讀的陶弘景，在道教理想與現實困境的雙重驅使下，毅然脫下自己的朝服，并將其懸掛于都城的神武門之上，以示舍棄仕途歸隱林泉的決心。

后被尊為道教茅山派祖師的陶弘景，對于自己這一出世的選擇，除了世俗所謂“身有仙相”的原因之外，他更加強調了“緣勢使然”。陶弘景不到20歲即入朝廷任諸王侍讀，但十六年間仕途多有不順。侍讀是個清貧的官職，陶弘景因家貧求為宰縣不得，所以自幼深慕神仙之道的他，便隨緣徹底放下而云游方外。

掛朝服于神武門之后，陶弘景上表辭歸，因任職期間，他雖身在朱門，卻心游世外，整天閉門讀書不問世事，所以齊高帝蕭道成就詔許了他，并賜給他茯苓和白蜜以供其服食修煉。

離開朝廷，陶弘景便一身道服，飄飄然往句容的句曲山（位于今江蘇鎮江句容縣）去了。漢代曾有一個來自咸陽的三茅君得道后來到這里，因此句曲山又叫茅山。陶弘景認為茅山之下乃第八洞宮，名為金陵華陽之天，從此自號“華陽陶隱居”。

▲陶弘景(456—536)，字通明，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽隱居。著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《陶隱居集》等。他的思想脫胎于老莊哲學和葛洪的神仙道教，對闡揚道教，尤付精力，繼承《上清》經法，開創茅山宗，是南朝道教中最有影響的人物，對后世道教的發展影響亦較深遠。

山中何所有

隱居沒多久，陶弘景收到一封來自齊高帝蕭道成的信。信中問他山中何所有以致讓他流連忘返。這個問題顯然帶有戲謔和不屑的口氣。陶弘景讀完信之后，便寫了一首詩作答：

“山中何所有，嶺上多白云。

只可自怡悅，不堪持贈君。”

這首詩的題目是《詔問山中何所有賦詩以答》。與朱門廣廈相比，山中又能有什么呢。這是齊高帝的心態。陶弘景說是啊，山中能有什么呢，除了嶺上的白云。但是山中的草木泉流皆可怡悅，為什么詩中只說白云呢？陶弘景的白云是一個隱喻。《莊子》里有“千歲厭世，去而上仙。乘彼白云，至于帝鄉。”好讀老莊的陶弘景，自然將白云視為仙鄉的代稱。

如此，“山中何所有，嶺上多白云”這一句就意味深長了。對于陶弘景來說，山中乃帝鄉仙都也，非世俗中人所能識得。這樣閑逸自在的仙鄉，只可自怡悅，而無法拿來贈給身心為名利束縛的君王。

隱居期間，陶弘景四處訪道求仙、遍游名山。他每經過一處溪澗，便坐臥其間，吟賞流連而不能已。與他交情甚好的梁武帝蕭衍即位后，曾派人持重金請他出山輔佐朝政，他便畫了兩幅圖給蕭衍。一幅圖上是一頭牛在草地上自由自在地吃草，另一幅圖是一頭牛套著金絡頭后面有人持鞭趕著。蕭衍看了不禁失笑道，這分明就是莊子“寧曳尾于涂中”的那只龜啊。之后蕭衍每有國家大事需要咨詢，便寫信派人送往山中，陶弘景以信作答，如此一月之間書信往來總有幾次。陶弘景因此而被稱為“山中宰相”。