>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

蔣曉峰：各位好，我是蔣曉峰，今天我們來繼續讀《重說中國近代史》，其實我比較喜歡讀張鳴先生的書，因為他對于那個年代有比較多的一些屬于自己的研究和看法，特別是明清時代的。

這本書應該說我已經講了兩天了，但是第三天的時候，來到了重點的章節，就是最后一節《眾所紛紜的五四》。張鳴認為五四運動分為兩個部分，第一部分是新文化運動，叫五四新文化運動，從1917年蔡元培到北大當校長時候就已經開始了；而第二部分是1919年五四前后的抗議運動。

首先，新文化運動是一次文化的啟蒙，是一次白話文的運動，是一種文體的改革，一開始就是對舊的文學形式進行激烈的批評。而白話文運動起點是胡適，胡適自己說，他的主張還是技術性了，到了老革命家陳獨秀的手里才變成革命。

所以，作者張鳴就指出，白話文是有很強的歐化意味的，講究語法的結構，比如說詞性，動詞、名詞這些概念，實際上是用英語的方式來教漢語的，好處是什么呢？就是翻譯西方科學著作的時候會更加的方便，可是按照語法結構進行對應，可以往里加，可以往里套，可以加補語等等。

這是實用性比較強的一面，但是張鳴認為，這個白話文不成功，因為把漢語的強性放在主謂賓定狀補的結構里，害得現在語文教學很失敗。古漢語的魅力在于哪里？在于講究抑揚頓挫，合轍押韻，這才是本質的魅力。

到后來新文化運動更進一步輸入了新思想，廢除舊倫理，打倒孔家店，到了這一步，五四運動才回到了他的本意，深度的啟蒙。

個性的解放自由，成為新文化運動的主要基調，大批的青年投身其中，這場思想解放運動一開始并不是一場社會科學意義上的革命，而主要是一場文學性的革命，如果沒有這場新文化運動，有沒有可能在1919年5月4日發生抗議運動呢？張鳴認為這向者之間不存在必然的聯系，五四抗議主要是與當時的政治形勢有關，與前面的我說的思想解放關系不大。

五四運動發生在中國人以為自己很牛的時候，民國以來最順利的時候，一戰當中中國成為戰勝國之一，1918年11月3日，北京城興奮的人們把這種象征恥辱的克林德碑改名為公理戰勝碑，由東單遷移到今天的中山公園。北京大學、天安門，塔臺，搭臺演講數日，蔡元培校長發表了題為《黑暗與光明消漲》的演說，他說現在世界大戰結果，協約國戰了勝利，一定要把國際間一切不平等的黑暗主義都要消滅，用光明主義來代他。

但那個時候國際政治還是叢林政治，戰后五大強國，英國、法國、日本、美國等等，日本參加了巴黎和會，目的是要守住他在一戰當中拿到的亞洲利益，具體來說主要就是指在青島和膠濟線和山東的權利，而中國要什么呢？要廢除不平等條約，重新確立關稅的自主，收回山東和青島，但是日本要的就是這些。

我們經常說，弱國無外交，盡管當時的顧維鈞先生口才很好，但是關鍵時候還是要看國家的實力，我們自認為是戰勝國，其實結果很可憐。

1917年俄國十月革命發生了，為了防止俄國事變，日本要拉拢中國，所以就簽定了叫什么呢？中日共同防敵協定，就是怕共產主義或俄亂引發周邊國家不安寧，這些東西簽字其實等于一種軍事上的合作，最關鍵的是，西原借款，就是當年段祺瑞政府向日本借了一系列的款項，總額達到1.45億日元，為了取得這筆款項，段祺瑞把東北的修筑鐵路、砍伐森林，還有采礦等等一系列主權都賣給了日本，為日本后來全面侵華，侵略東北埋下了隱患。

中國政府拿人錢，用來打內戰，再加上巴黎的和會，中國要不會山東，要不會青島，所有的問題都全面爆發了。

新文化運動經過政治運動的催化之后，走到了他的另外一個方向，從原來的個性解放，變成了反政府。后來，就從反政府走向了政治了，五四是一個如此高調的占據愛國的道德制高點，所以，如此得人心的一個政治的抗議運動，不僅僅社會上商人、市民，以及還有懷有和學生一樣的這種情懷的、對于巴黎和會的情感落差的人，他們因為在巴黎和會上的外交上的失敗，把所有這種不滿的情緒都發泄出來了，所有的潛在的危機，各種不滿都借著愛國運動迸發出來。

再加上中國社會的傳統，學生鬧事往往就具有天然的合理性，既是無理取鬧，社會似乎對他們也有相當的包容性。五四運動之后，中國就發生了很大的變化，共產國際開始跟中國某一個勢力來合作，除了孫中山，沒有任何一個勢力肯跟共產國際合作，但這個國共合作是共產國際跟國民黨的合作，還不是中國共產黨跟他的合作。

等到中國共產黨，國共合作開始北伐的時候，北伐的裂變已經到了無以復加的地步，列寧主義帶來的一種新的力量以及非常好的機會，而且采用了新的話語體系，也就是打倒列強，打倒帝國主義，打倒軍閥。

這樣的話語體系跟五四后來的激進是有關系的，而新文化運動走到最后，其中就是沿著某一個路徑走到了布爾什維克主義，走到了列寧主義，五四的意義和價值，是值得進一步來挖掘的，而不僅僅是傳統上所說的這些東西，不僅僅是我們從歷史上看到的這些東西。

新文化運動爆發也近一百周年，相信在那個時候，當我們來回過頭去看一百年前發生的事情，來看看當年的五四運動，新文化運動怎么樣發生？以及他的一個中間的轉環，走向的一個變化的時候，就會非常有意思。的確是我們要看歷史的時候，比較好的一種方法，就是拉開一定的時間上的，空間上的差距，這樣才能看得真切。

鳳凰讀書 2015-08-23 08:43:04