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小時候我們都聽過孔融讓梨的故事：在一堆梨子中，年幼的孔融撿了最小梨。父親問他為什么不吃大梨，他說我還小，大梨應該讓給哥哥吃。父親又問他，不是還有弟弟嗎，他說我是哥哥啊，理應把梨讓給弟弟吃。

這么多年，“讓梨”一直都被當作中國人謙恭有禮的道德象征，然而最近的這幅漫畫，中國式讓梨，把一個簡單的道德小故事演化成了一個刀光劍影的“潛伏”故事。漫畫是這樣的：

看完這幅漫畫，我驚嘆于漫畫中豐富知識和技能的同時，也深深地為自己沒能成為一個合格的中國人而羞愧，覺得自己又拖了后腿。原來讓個梨還需要懂博弈論、談判心理學、決策心理學、各種復雜禮儀規則，才算精通人情世故，成為一個既不會失禮、也不會吃虧的人。

用漫畫中的中國式讓梨來代表中國文化并不地道。確切地說，它描述的是部分中國的市儈文化。市儈文化的道德標準，就是要“會做人”。會做人，常常意味著人脈廣、門路多、吃得開、走得遠。不知道大家怎樣，我是一聽別人說要“學會做人”，就會焦慮，就怕真有人沖上來，分分鐘教我做人。后來我慢慢地明白了，要會做人，其實也挺累的。人情世故雖然也有情字，重點卻在世故。情商的問題，要用智商解決了。該走腦的事走腦，該走心的事也走腦，不僅走腦，而且燒腦。

我總覺得，在那些“會做人”的人眼里，禮儀或者道德規范都太嚴肅了，讓梨事小，失禮事大。但道德本來也可以很簡單。我有一個學生，暈車，有一次坐公交的時候，暈得厲害，旁邊有個阿姨看她這樣，就遞了顆糖給她。她吃了，覺得好了很多。以后每次坐車，她兜里都會放幾顆糖，如果見到有人暈車了，她也會上去給暈車的人遞上一顆糖。

從這件簡單小事，我們就可以看到道德是怎么起作用的。道德的流傳并非通過規條戒律，而是通過美好的感情，相互傳染。道德的核心并不是理智，而是情感。

心理學家海德特認為，當我們看到別人做了善事，或者自己成了善事的受惠方，就會喉頭一緊，胸口一熱，想要去幫助別人，或者讓自己變得更好。這種美好的情感正是道德傳遞的基礎。相反，沒有去情感基礎的、干巴巴的道德信條，很容易讓人陷入“我該不該這樣做”、“我是不是做了錯事”這樣抽象的沖突中，無法自拔。

孔融讓梨的背后，其實還有另一個故事：孔融的哥哥孔褒有個好朋友叫張儉，得罪了宦官，遭到通緝，走投無路之下，投奔孔褒去了，那時孔褒不在家，16歲的孔融見張儉神色慌張，便把張儉留下。后來事情敗露，張儉逃走，孔融、孔褒卻被逮捕下獄。孔融說人是我留下的，哥哥并不知情，應該我來負責。孔褒說人是來找我的，不是找弟弟的，自然該我負責。孔母說，我是一家之長，家里的事情自然該由我負責。一家人爭著要求自己頂罪。郡縣官員拿不定主意，只好如實上報朝廷，最后由皇上定奪，把孔褒給殺了，放了孔融。

生死的事，自然不是大梨小犁所能比，可一家人也是慷慨赴死，爭先謙讓。

所以回過頭來，完整的孔融讓梨故事，應該是這樣：大槐樹下，陽光正好。

一家人一邊吃東西，一邊聊天游戲，其樂融融。這是相親相愛的一家人，家人之間的愛，已經超越了利益和生死。孔融自覺地拿了一個小梨，想把大梨留給自己愛的哥哥弟弟。父親問他為什么，孔融自幼飽讀詩書，所以他給出了一個聰明的答案。多年以后，這個答案被抽象成了道德信條和做人規則，用來教育人。

而實際上，孔融當時說了什么，或者誰吃了大梨，壓根都不重要。因為孔融讓梨的本質，不是一個道德故事，而是一個關于愛的故事。故事的背后，是中國社會已經沉淀千年的，母慈子孝、夫敬妻賢、兄弟和睦的家庭文化，沒有這個文化根基，你就是每天讓100個梨，又有什么用呢。你可以要求一個人遵循道德信條，但是沒法要求一個人愛。

所以中國式讓梨的背后，也許正是越來越遠的人際關系。情感變淡了，關系變遠了，禮倒反而多了，最后，讓梨變成了一幕相互謙讓的樣板戲。

幸福課 動機在杭州 2015-08-23 08:51:14