>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

《復吳用修》黃汝亨

懷足下意非楮墨可了，彼此窮愁，亦復默會，姑與足下陳說兩境：

泉聲咽石，月色當戶；修竹千竿，芭蕉一片。或探名理，時對佳客。清曠則弟蓄嵇、阮，飛揚則奴隸原、嘗。蕭然四壁，傲睨千古。此一境也。

采薇頗艱，辟纑不易。內窘中饋之奉，外虛北海之尊，更復好義，先人守雌去道。食指如林，多口若棘，風雅之趣既減，往來之禮務苛。此又一境也。

兩境迭進，終歸擾擾。半是阿堵小賊，坐困英雄耳。吾與足下俱不免，故敢及之，此未可示俗客也。

融，東漢獻帝時為北海相，嘗自謂：座上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。

《老子》知其雄，守其雌。吳澄注：雄謂剛強，雌謂柔弱。

《與吳子野》黃汝亨

乍驚鵲起，復羞牛后，恐足下喜心未倒也。明年夏可得一令，今秋計乞一差南還。居京師無佳事可為，惟有“折腰卷舌，冥心柔骨”八字可行，皆非木強所堪。至于耳目化為長班，資糧捐之簿分；金谷亦竭，塵甑何為？

如足下所為荷鋤東皋，散發北窗；皆有道無懷之民，豈長安貴人所得與聞？素履此境者，當知仆言不謬耳。允文酒興何似？孟孺筆墨定佳，寄聲千萬。

《莊子》君子之居世也，得時則義行，失時則鵲起。

《戰國策》鄙諺曰：寧為雞口，無為牛后。

《論語》就有道在正焉。注：有道，有道德者。

無懷，上古之帝，其民甘食而樂居，懷土而重生，雞犬之音相聞，民至老死不相往來，命之曰無懷氏之民。

《劉都諫》袁宗道

二三兄弟，十載之中，把臂分袂，蓋無定矣。然諸丈道路修阻，會晤維艱，固無足異者。

獨仁兄所居，去都門甚邇，而不得一遂良晤，跬步之間，有若天涯，倍令人相思如渴耳。

昨夜開佳釀，烹魚調蔬，既醉且飽，恍如曩昔過從高齋大嚼時情景。獨恨無主人相對舉觴，醉飽之余，懷思彌深，奈何，奈何！

仁兄宴坐擁琴書，吟嘯自適，懷抱甚暢。顧奇偉高名，世人所急，東山雖樂，恐不能長留謝安石也。

《黃司業毅庵》袁宗道

不聆仁兄笑語垂一年，花下清尊，燈前雅謔，俱為夢中事矣。仁兄坐皋比，海內青衿圍繞，叉手諦聽，鳴道覺人，建樹甚偉。

而弟也碌碌如昨，略無短長之效，言之汗頰。手教遠及，兼之新刻，甚感高雅。展讀新課，不能去手。

既羨海內奇士之眾，又羨法眼賞鑒之精。仁兄造士之功，此其一斑矣。又橋門士皆海內名賢，莫不長跪聽命。

足下至貴倨也，而幾席之間，左攬右眺，無非名山。仕宦之樂，與棲隱之趣，一日而有之，安在世間無揚州鶴也。

弟入春來，拮據嫁奩，冗瑣可厭，窮與忙會，貧與病兼。今尚平之累幸粗畢，從此五岳之游，不作障難矣。

明年有坐小舠，杖枯藤，泊燕子磯下者，吾兄試屏八騶訪之，則手教所約，一觴一詠，同此攬結，不旦夕可踐耶！

《陶編修石簣》袁宗道

吳越間名山勝水，禪侶詩朋，芳園精舍，新銘佳泉，被兄數月占盡，真不虎此一歸。

而弟也，躑躅一室之內，婆娑數樹之間，得意無處可說，雖居鬧世，似處絕崖斷壑，耳目所帥，翻助愁嘆，乃知世外朋儔，甚于衣食，斷斷不可一刻不會也。

岑寂中，讀家弟諸刻，如籠鴝鵒，忽聞林間鳴喚之音，恨不即制修裂銷，與之偕飛。

家弟書云：“石簣無日不禪間一詩，弟無日不詩間一禪。”禪即不論，詩可錄數篇教我。杖履所至，應有紀述，并乞錄寄。

燕中求友，亦甚艱難，近又尋得一人，曰顏與樸，相遇無幾，又別去矣。

此君氣和骨硬，心腸潔凈，眼界亦寬，第學問稍有異同處，家弟亟口贊嘆，令弟今和倘得攜，偕計入都，可得晤談矣。

社友頗參黃楊木禪，非是不聰明，不精神，可惜發賣向詩文草圣中去，一時雨散，關山萬里，從此耳根恐遂不聞“性命”二字。

熟處愈熟，生處愈生，亦可慮也。謝宛委從塞上來，閑談二日，稍破寂寞，惜便別去。拙詩數首請正，聊見近況。

《答友人》袁宗道

涉世如局戲；有出手便錯者；有半局而蹶者；有局將終，勢將贏，而一著便錯，前功俱廢者；又有終局不錯一著，獲全勝者。

大都要勝之心，一般所爭者，算有長短，知有巧拙耳。總之，皆局中人內事也。世間自有棋枰（棋盤）未展，白黑未分，要緊一著子。

此一著子勘得明白，好勝與不好勝，總非分外。

《又》袁宗道

學未至圓通，合己見則是，違己見則非。如以南方之舟，笑北方之車；以鶴脛之長，憎鳧脛之短也。

夫不責己之有見，而責人之異見，豈不悖哉！

《寄三弟》袁宗道

中郎昔忙今閑，我昔閑今忙。人生苦樂乘除，大抵如此。十年作太倉雀鼠，今得報效，少懺素餐罪過，不敢厭勞怨苦也。

但年近四十，日起先雞，玄鬢化白，面紋漸多，異日相對，竟是一龍鐘老翁矣。

韓退之云：居閑食不足，從官力難任。兩事皆害性，一生長苦心。

去住之難，從古嘆之，可奈之何！

《丘長孺》袁宏道

聞長孺病甚，念念。若長孺死，東南風雅盡矣，能無念耶？

弟作令，備極丑態，不可名狀。大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢谷則倉老人，諭百姓則保山婆。

一日之間百暖百寒，乍陰乍陽，人間惡趣，令一身嘗盡矣。

苦哉！毒哉！家弟秋間欲過吳。雖過吳，亦只好冷坐衙齋，看詩讀書，不得如往時攜猢猻登虎丘山故事也。

近日游興發否？茂苑主人，雖無錢可贈客子，然尚有酒可醉，茶可飲，太湖一勺水可游，洞庭一塊石可登，不大落寞也。如何？

《毛太初》袁宏道

弟已得吳令，令甚煩苦，殊不知田舍翁飲酒下棋之樂也。

兩甥想益聰明，讀書何處？肉鋪可畔，三叉港前，恐非陶鑄舉人、進士之所，移至縣中如何？

大凡教子弟，一要擇地，二要出學錢。銀中不可夾銅，貨中不可夾布，此尤第一要緊事。

計此字到時，田中青翠可愛矣。要得富，須真正下老實種田，莫兒戲。

人生三十歲，何可使囊無馀錢，囤無馀米，居住無高堂廣廈，到口無肥酒大肉也！可羞也！

《蘭澤云澤叔》袁宏道

金閶自繁華，令自苦耳。何也？畫船簫鼓，歌童舞女，此自豪客之事，非令事也。奇花異草，危石孤岑，此自幽人之觀，非令觀也。

酒壇詩社，朱門紫陌，振衣莫厘之峰，濯足虎丘之石，此自游客之樂，非令樂也。令所對者，鶉衣百結之糧長，簧口利舌之刁民，及蟣虱滿身之囚徒耳。

然則蘇何有于令，令何關于蘇哉！聚首村中，一樽一杓，便足自快。身非木石，安能長日折腰俯首，去所好而從所惡？

語語實際，一字非迂。若復不信，請看來春吳縣堂上，尚有袁知縣腳跡不？

《楊安福》袁宏道

燕中宴集，略見高雅，然尚未得盡傾腸胃，喉中隱隱有如許欲吐未吐之物，至今尚郁郁胸臆間也。

吳令甚苦我，苦瘦，苦忙，苦膝欲穿、腰欲斷、項欲落。嗟乎！中郎一行作令，文雅都盡，人苦令耶？

抑令苦人耶？夫古有鳴琴飛舄、栽花種柳者，不知此輩有何工夫，作此閑伎倆？古今人不相及，豈直倍屣哉！

《答人》袁宏道

走不能書而有書癖，不能詩而有詩腸，不能酒而有酒態。故每遇書則觀，遇讀則讀，遇酒則流連深夜，亦復頹然。

今足下所頒，適中鄙人之嗜，敢自外乎？《三都》之重，原不在皇甫公一敘，足下殆者其將隱乎？當為足下傳之。

《沈博士》袁宏道

作吳令，無復人理，幾不知有昏朝寒暑矣。何也？錢谷多如牛毛，人情茫如風影，過客積如蚊蟲，官長尊如閻老。

以故七尺之軀，疲于奔命；十圍之腰，綿于弱柳。每照須眉，輒爾自嫌。故園松菊，若復隔世。夫伯鸞傭工人耳，

尚爾逃世；彭澤乞丐子耳，羞見督郵；而況鄉黨自好之士乎？但以作吏此中，尚有一二件未了事欲了，故爾遲遲，亦是名根未除。

若復桃花水發，魚苗風生，請看漁郎歸棹，別是一番行徑矣。嗟乎，袁生豈復人間人耶？寫至此，不覺神魂俱動，尊丈幸勿笑其迂也。

梁鴻，字伯鸞，東漢平陵人，家貧尚節，與歸隱霸陵山中，以耕織為業。

適吳，依皋伯通，居廡，為人任舂，故云“傭工人耳”。

陶潛，為彭澤令，羞見督郵，遽棄官歸。有詩曰：饑來驅我去，叩門拙言辭。

故云：乞丐子耳。

2022-12-08 18:58:38