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反思五四

我們知道在美國建國初的制憲大討論中，杰弗遜和聯邦黨人的最大的沖突就是要不要一個強大的聯邦政府。與主張建立強大聯邦政府的漢密爾頓等聯邦黨人不同，杰弗遜反對一個強力的政府，他對政府有高度的不信任，認為政府力量過強會侵犯公民的權利和自由，會造成很多問題。對此他的一句名言是自由的輿論與政府相比更為重要，寧可沒有政府有自由的報紙，也不能沒有自由的報紙而有政府。都說五四請願是因政府賣國引起的，都說當時的政府是賣國政府。然而在事實上，五四時期的中國政府並沒有賣國。不僅如此，整個北洋政府其實都沒有賣過國。臺灣是清政府賣掉的，蒙古是蔣介石賣掉的，麥克馬洪線以南的大片國土是毛澤東扔掉的，日本應當向中國支付的巨額戰爭賠款是周恩來做人情拒絕掉的。請問，北洋政府有這樣的賣國行為嗎？

6月24日，北京政府通電各省：如保留實難辦到，只能簽字，熟權利害，再四思維，如竟不簽字，則嗣後挽救惟難。①真是難得的政治透明度。有一份資料這樣記載：6月28日，晚8點左右，徐世昌請請願代表進總統府對話。面對代表們的堅定和激情，徐世昌說：政府當然接接受民意，不不簽字就是了。你們好好回去安心讀書吧！代表們立即說：大總統既然答應拒絕簽字，請立即擬好電文拍發出去。我們回去也好向同胞交待。徐世昌萬分無奈，不得不令秘書當場擬好電文，拍往巴黎，令出席和會的中國代表顧維鈞、王正廷拒絕簽署巴黎和約。②徐世昌總統在為難之中，與請願民眾零距離接觸，傾聽請願民眾的意見，痛下決心答應不簽字，前無古人，後無來者。

賽義德是一位左派知識分子，余英時是一位右翼知識分子，但他們對于知識分子的意義、價值和作用，卻有著大致相同的看法。只有當中國的知識人真正能像知識分子那樣思考、言說與行動，我們才可以說，中國已經走出了知識分子的精神煉獄。

互聯網，尤其是BBS論壇和博客能夠扮演其他共產黨國家出現的地下出版物那樣的作用嗎？對這樣一個問題的回答，甚至提出這個問題的愿望其實取決于我們怎么理解地下出版物最初的作用和影響。這些問題似乎并沒有直截了當的答案，不過至少存在兩個清晰的區域，對兩種自我發表方法的有意義的對比：第一，地下出版物和網上言論是自我發表的方式，第二，它們充當推動替代的公共空間發展的催化劑。最令人傷心的還不是評語，那老師對我說：或許若干年后，你的觀點會得到公認，會成為流行的權威的觀點，但是現在不行，現在提出這樣的觀點就是不可原諒的錯誤。還有比這種語言更能讓人毛骨悚然的嗎？記得毛澤東在廬山會議以后對彭德懷也說過類似的話：或許若干年以后，歷史會證明你彭德懷是正確的，但是現在不行，你現在散布這些觀點就是反黨反革命。工作以后，還有一位姑娘也對我說過類似的話：或許在將來你是對的，或許我將來會后悔，但是現在不行，現在就要跟你鬧！老師，領袖，姑娘，都是最可愛的人，為什么都要講一些讓人毛骨悚然的話呢？我有一個不成熟的觀點：任何時候、任何人，不管有多少理由，只要去砸報館，哪怕砸的是法西斯報館，都屬於法西斯行為。

1989年，楊尚昆、鄧小平如果也像徐世昌、段祺瑞一樣，那該多好。不過，楊尚昆、鄧小平如果真的學習徐世昌、段祺瑞，學生們能給他們以足夠支持和保護嗎？徐世昌、段祺瑞向學生妥協了，然而學生並未給徐世昌、段祺瑞以足夠的支持和保護，五四之後，他們紛紛投靠國民黨，徐段政府在國民黨和直奉軍閥的雙重壓迫下而倒臺。對於領導人來說，真個是前車之鑒！前車之鑒！五四以後，沒有了合法的請願，更沒有了政府向請願民眾的妥協，有的只是暴力，除了暴力還是暴力。悲哀啊！

當然，楊尚昆大總統和鄧小平總長沒有向國家主席徐世昌和軍委主席段祺瑞學習，我們也就沒法猜測各種結果。但是，今後如果遇到願意妥協的政府呢？我們還應當重複五四運動的老路嗎？不，千萬不能。

人間正氣

社會整體很缺乏一種浩然的正氣、大氣和陽剛之氣，而奢靡、萎靡、委瑣之氣乃至邪歪之氣久盛不衰.

馬克思主義認為：人是環境的綜合體。那我們要問：是什么樣的環境造成了這樣的結果？

中國人也正是在無厘頭式的幽默中，走出民族文化發展的困境，傷感與痛楚！

評王思睿：走出知識分子的精神煉獄讀《夾邊溝記事》手記

如果張先生懂英文的話，你打開西方的報紙或網絡看看，上面幾乎全是批評本國政府的文章。

《空》文還說無論西方國家在中國發動什么顏色的革命，最終都會演變成為一場紅色革命，中國不同于蘇聯、東歐、中亞等國家的最大特點，就是曾經有過文化大革命，有過全民參加的街頭革命大演習，整個民族都受過街頭革命的實戰訓練，特別是那些經過文革淬火的造反派，天生就是街頭革命的超級大師，甚至可以稱得上是街頭革命的老祖宗，和他們相比，美國那些散發著奶油味兒的所謂街頭革命專家，不過是小巫見大巫，甚至連小巫都算不上。我不知道張先生是否是當年的紅衛兵的頭頭。不過從張先生發表的一系列文章看，張先生是對十年文革情有獨鍾的，是盼望著中國再來一次文化大革命的。如果張先生真有這樣的本事，在當今的中國再搞起一場文化大革命，那我就會首先對你崇拜的五體投地，說不定十三億中國老百姓還會對你山呼萬歲呢。這不由得使我想起劉曉慶和姜文主演的電影《芙蓉鎮》中那個被趕下臺的紅衛兵小頭頭，得了神經病后整天拿著一面小鑼，邊敲邊喊：運動了！運動了！的身影，過路人投給他的卻是鄙夷和可憐的目光！

不想多說了，張先生的奇文還是讓網友們仔細欣賞把。

民眾覺醒

近百年來，那些唱高調的、自以為很正義、很愛國的，大都是對貧苦人民沒有同情心的，自以為為了所謂崇高的目標就可以隨意踏弱者。

鄙人雖未曾經過五四，卻相信劉先生所言是真!以鄙人茍延殘喘數十年的人生閱歷相信國人只有此素質！但憲政民主仍需加緊，讓官民雙方在游泳中學會游泳但是隨意發表言論的過程本身是自我教育的過程，媒介就是信息。通過使用言論自由的工具，人們學會了解放自己的思想。

他們幾乎可以做私下里任何想做的事情，只要他們不愚蠢地冒險挑戰黨對于權力的壟斷。他們甚至不需要愛黨了，但是求求你，別公開咒罵它。

這個意識形態政變獲得了巨大成功。共產黨獲得了生命的新租期。群眾發現了新的目的意識。

我甚至要大言不慚的講，正是美國之音，讓我從十年前就聽到了不同的聲音，從而從兩個極端中獲取真實。

從上世紀初開始，中國的青年往往在不自覺中就成了黨和政府的槍。

一個功能不健全的社會、心懷錯誤理想的國家，還掛著主義的羊頭。上梁不正，下梁何來正。

民眾終于覺醒了，吾道不孤也。

看過張先生發表在網上的多篇大作，使我得出的印象是，張先生的文章中的口氣和所用的語言幾乎與文革中的大批判文章一模一樣：先武斷地給被批判的人扣上一頂大帽子，然后上綱上線，批倒批臭。

中華兒女幾千年智慧傳承，故而生機是永不會斷絕的，奈何這環境與政治，乃至于制度，為何如此摧殘人性？

正氣之說太玄，具體說應是思想文化的引領在先，進而制度的監督吧。

大學的精神

有一次閑來無事翻看《讀書》雜志一期過刊，突然一篇醒目的文章世上已無蔡元培讓我的思緒久久不能平靜。社會的表面繁榮掩蓋不了大師匱乏的事實。人們已經很難找到今日中國之蔡元培、陶行知、魯迅等。自然科學一步步落后西方發達國家，就算在上世紀六十年代國家積弱積貧之時，我們的半導體技術還是處在世界領先地位的；社會科學也缺乏學術自由、百家爭鳴的氛圍，獨領風騷的大師級人物更是寥若星辰。這一切從當今高等教育發展狀態便可見一斑。

大學的自由、自治之精神逐步喪失，自然也就無法產生影響時代的大師。 

2022-12-08 19:06:33