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電視劇《走向共和》中孫文第一次出場亮相，是在康有為的萬木草堂，孫文這次來的目的是要尋找革命的同行者，就是拉康有為“入伙”。兩人有一番精彩的對話：

“醫學博士孫文，見過康先生！”年輕的孫文出現在萬木草堂門口。

康有為探出頭來只張了一眼又縮了回去，說了句：“我這的人都沒有病！”眾人哄堂大笑。這是因為孫文自稱醫學博士。接下來兩個人在這個“有病沒病”的問題上大加發揮。

“大清國人人有病。”孫文語出驚人，擲地有聲。

“什么病啊？”康有為反問。

“愚昧之病。”此言一出，康有為心里一震，不禁暗暗對這個年輕人刮目相看。

“愚在何處？”他接著問，他也很好奇，看看這個年輕人是否有真材實料。

“被奴役者卻以為自由著，從來不知道平等為何物，不知自愛且不懂愛人，一句話，奴才不知道自己是奴才。”

“病根何在？”

“四書荼毒生靈，五經鈍化人心，三綱生產奴才，五常捆綁性情，這是文化之病；普天下之大眾，食不能裹腹，衣不能暖身，而王爺大官驕奢淫逸，盤剝不止，這是經濟之病；所有這些病癥都是一個總病根，那就是政治之病，華夏四千年的封建專制。”

孫文說完這一段話，整個人立刻就“帥”起來了，整個萬木草堂都一片震驚，梁啟超等學生不禁有些仰望這個年輕人。

“開個方子試試。”康有為內心也認同了孫文的觀點，就接著往下問一句。

“走向共和。”孫文只說了四個字。卻是一部大戲的總綱。很新穎，有點意思。康有為都愣住了，問：“這方子有幾味藥啊！”

“思想之藥三味，自由、平等、博愛，制度之藥三味，立法、司法、行政，三權分立！”這基本上是孫中山的民主革命綱領了，也就是“三民主義”的雛形。

康有為見此人對答如流，是個人物，說了這么多但怎么做呢？他問道：“有什么藥引子嗎？”

“有。”說完孫文就邁開大步要上講壇開壇演說，學生里跳出一個人來欲阻止，被康有為攔住了。孫文走上講壇，展開一番慷慨激昂的宏論：

“共和思想，源遠流長。早在古希臘便有了初步實驗，但那過于原始，不成體系。后來法國孟德斯鳩，首倡三權分立。而民主憲政，卻在英格蘭首開先河，其從專制到憲政的和平演變，讓世界大開眼界。國制度一變，國勢大增，雄霸全球，至今依然。但英國是虛君憲政而已，其后又有日本國的實君憲政，霹靂一聲，無君之憲政，也是我孫文所期望的共和，在法蘭西誕生了。盧梭巍巍高哉，把平等思想遍布民心，百科全書派狄德羅、伏爾泰等諸位賢哲，摧毀了愚昧的神學，把博愛思想遍布民心。時機到了，羅伯斯庇爾振臂一呼，法國人民奮起反抗專制，攻占了黑暗堡壘巴士底獄。君主路易十六，上了斷頭臺，專制制度既倒，自由踏著鮮血前進哪！紅白藍三色共和之旗，在法蘭西上空高高飄揚……”

這一頓演講非常精彩，整個萬木草堂靜悄悄的，眾人都驚呆了。孫文突然咳嗽了兩聲，他解釋是有點緊張了。 他再一次明確了“無君憲政”的觀點。

康有為認為，走向共和不一定非得弄掉皇上啊，君主立憲不好嗎，學日本那樣？他向水面丟了一顆石子，一石激起千層浪：“那你將我大清的皇上，置于何處啊？”

孫文沒有直接回答，說你要提問得先舉手，這是反客為主，康有為還是舉手提問了，兩人在“君主立憲”與“無君憲政”的問題上爭執不下，孫文直接反對：“國人皆是奴才，留下皇帝，要實現民主憲政，絕不可能！”康有為繼續提出疑問，現在有皇上，鬧共和的話，勢必血流成河，這樣真的好嗎？

孫文繼續說道：“若是大清皇帝識大體，知潮流，和平遜位，贊成共和，那是最好的，倘若固守專制，那就推翻他，我們創造一個共和國！”康有為像看外星人一樣看著孫文，心想難道你有這么大能量嗎？

“我有好友三個，我們志同道合，我知道先生的弟子遍布兩廣，若是先生贊成共和，我們攜手一起干！”孫文所講的三個好友，其實是指他的結拜兄弟，分別是孫中山、陳少白、尢列和楊鶴齡。

搞明白孫文來的目的，原來是拉自己入伙，康有為表態了，你孫文我還是欣賞的，但是大方向走偏了，不過“孺子可教也”，你可以拜我為師，我慢慢教你。

孫文一臉茫然，顯然他此來的目的不是找個老師，道不同，不相為謀，他說了句：“告辭啦！”一轉身哼著小調就走了。

“這個孫文，是不是太狂妄了？”梁啟超問老師。

但康有為對孫文欣賞有加，甚至內心也自嘆不如。

電視劇《走向共和》中，劇本安排這倆人在甲午中日戰爭前就見面了。歷史上在孫中山成名之前，是曾找過康有為，康令其拜自己為師，并執弟子禮，方才肯見。孫中山拒絕了。孫中山是中華民國的締造者，偉大的民族英雄及愛國主義者，國父級人物。以他為首領導的辛亥革命，推翻了清政府的統治。他跟康有為走的保皇改良路線不同，所以二人在歷史上并無很多交點，唯一的交點在維新變法失敗后。康有為逃到日本，當時孫中山在日本跟他接觸，勸其放棄保皇改良主張。但康有為不忘圣上知遇之恩，斷然拒絕。

【注】：本文僅限于《走向共和》劇情和人物分析，并非真實歷史。

2022-12-08 19:07:07