姨論摘要（三） - 民初思韻

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簡體傳統

羅斯福總統一定要讓蔣介石當四強，丘吉爾和斯大林都不滿意，說蔣介石沒這個實力，但是羅斯福總統是出於純粹天真的理想主義這麼做的嗎？

不是，不夠資格的蔣介石當了四強，夠資格的斯大林和丘吉爾地位自然是降低了，形式上大家人人平等，但是丘吉爾和斯大林要跟蔣介石平等以後，就變成美國高高在上，英國、法國、蘇聯和中國全都圍繞著美國眾星捧月的局面了。

這就是他讓沒有資格的中國變成安理會常任理事國的原因，也是他支持非殖民法，要讓南非垮臺，要讓英法殖民帝國垮臺，讓沒有武裝的彩虹新南非。

而中國和伊朗因為自己是有一個帝國的底子的——其實中國和伊朗在自己的全盛時期，它們也有一個類似神聖羅馬帝國那樣的天下體系，對於它們來說，它們也不願意自己的各諸侯，在天子之外——像神聖羅馬帝國和教皇，天子以外有獨立的正義標準的。

但是今天它們已經淪落到原有的帝國遺產——帝國遺產現在的作用就是，促使它們無法接受由羅馬帝國、神聖羅馬帝國到美國而發展起來的這個新西方國際體系，因為它們自己原來也有自己的帝國體系，所以它們更無法接受西方的帝國體系。

但是在西方的帝國體制之下，唯一能夠抵抗西方帝國主義的道路就是路易十四留下來的絕對主權國家的道路，它們只有走上絕對主權國家的道路，而走上這條道路就是沒有回頭路了。

所以從世界長期歷史的角度來講，這一點糾紛其實簡直就是細枝末節，基本上在篇幅比較簡短的世界史中都可以不必寫進去的。

我想因為人類創造出來所有東西都不是永恆的，美國所主導這個國際體系像羅馬國際體系和神聖羅馬帝國的國際體系一樣也不會永恆。

羅馬帝國像美國國際體系一樣，理論上都是平等的國家，羅馬共和國並不比雅典共和國更特殊。

但是帝國如果沒有羅馬共和國的維持的話，是無法維持、是肯定會崩潰，而沒有雅典共和國的話卻是無關緊要的，只是損失了一點歷史集郵價值。

你知道什麼叫做“失語”嗎？薩義德就說，東方人沒有自己的語言，只能用西方人的語言來描繪自己，所以明明有話而說不出來，覺得這些話語跟自己的真實情況不相干，硬要湊上去的話各種不對路。女性主義的邏輯也是這樣的，女人被迫用男人的話語來表達她自己的心聲，因此她種種彆扭，真實的體會和真正的意義表達不出來。我敢說，在我發明出我自己這套話語體係以前，我自己的感受就是這個樣子的。無論用什麼敘事體系，好人、壞人或各個角色都是顛倒錯位的，而且真實的衝突你完全描繪不出來。

奧古斯都就處在帝國的黃金時代，但是他就陷入無法克制的矛盾當中。

他像是乾隆皇帝一樣，不斷地強調羅馬先民的偉大美德，包括尤其是他們的家庭美德，但是他自己的女兒茱莉亞（Giulia）就連鬧了三次離婚，使他在全世界面前都丟盡了人。

他要求羅馬的貴族子弟——像乾隆皇帝要求滿洲貴族一樣——像他們的祖先一樣淳樸。

淳樸的意思就是什麼呢？就是要弓馬嫻熟、急公好義，像康熙皇帝所說的那樣：滿人忠直，沒有什麼花花心思；漢人奸詐，事情一到他們手裡面就變成沒完沒了的黨爭，時間都消耗完了，什麼也辦不成。

你們不要以為我是偏袒自家人，我哪有這個意思？我是通過我自己的實際經驗體會到你們他媽的就是不行。

我如果用了漢人的話，我馬上就會落到明朝皇帝那種下場了。明朝皇帝他媽的就是因為用了你們這些人，你們一天到晚地彎彎繞，繞繞繞，把我們全都給繞糊塗了，滿人就沒有這麼多花花心思。

但是在羅馬已經變成萬國的情況之下，羅馬城也就變成了敘利亞人、埃及人、高盧人、西班牙人聚居的地方，原有的羅馬居民在羅馬反而變成少數。

優秀的哲學家和理論家開始論證：為什麼希臘的宙斯、羅馬的朱匹特和東方的、日耳曼人的各種主神本質上是一個，這就是三教合一。

這就是知識分子最喜歡的，把所有的傳統宗教和習俗解除武裝以後，搞成一種精神養老院似的混融宗教，這個混融宗教是世界帝國特有的文化現象。

於是就會有成百上千的人，不顧面子來拍你，會比你親生子女拍得好得多；你自己的老婆和子女以為，老子天生就是繼承人，我為什麼要拍你，說不定還經常跟你吵架，凡是自以為擁有天然權利的都是這個樣子。

世襲貴族，他們的地位是祖宗傳下來的，不是國王賞給的，所以世襲貴族對國王照例不是很效忠、不是很會拍馬屁；而科舉產生的士大夫，更不要說是連讀書都不會讀，全憑拍馬屁上臺的后妃和太監，那就是拍皇帝的馬屁拍得無比舒服。

根據同樣的道理，富人往往也不喜歡自己注定不會聽話的親生兒女，而是喜歡那種拍馬屁的想要繼承遺產的門客。

比如說我生的再多，像羅馬古人那樣，生上五六個兒子，這五六個兒子並不聽我的話；而我如果一個兒子都不生的話，我到外面去找女人花天酒地，享受一點兒都不少，也許有私生子，但是私生子不算數。

這些人不但沒有能夠繼承遺產，連自己的錢都給弄沒了。　　這就像是嘉慶時期蘇州的那些地主一樣。

蘇州那些地主喜歡幹什麼事情？我們要注意還不是貧農，貧農自古以來在任何時候都是喜歡幹這種事情的，因為官府——你如果是一個理論上的自由人和自耕農的話，官府欺負你，你呼天不靈，而且哪怕是國家徵的稅名義上很低，但是各級貪官專找抵抗力最弱的人要錢，實際上你出的錢比佃農還要多。

我還不如拿著我的土地獻給一個大地主，變成佃農以後我就不是糧戶了，就是說不是納稅人了。

因為我的土地不是我自己的了，愛交不交是我的地主老爺的事情，地主也許給皇上交了足夠的稅，也許仗著他的權勢——老子就是要偷稅漏稅。

我給官府——官府嘛，本屆蘇州知府正是我20年前提拔的門生，他好意思問我要錢嗎？

最終由於經濟和人口方面的理由，表面上是被殖民的人口反倒在軍事負擔方面佔了便宜，人口不斷繁衍，這正是漢魏帝國晚期、羅馬帝國晚期的共同現象。

東漢帝國到了中期，大臣們都在抱怨，像冀州這樣的帝國核心的州郡鬧三荒：田荒、人荒、戶荒。

為什麼？人民生子多不舉，為什麼？害怕人頭稅。

生孩子越少，納稅越低，生一個孩子納一個人頭稅，我還不如不生。

人口減少，於是在動亂來臨的時候，各方軍閥都開始打蠻族的主意。

姜維為蜀國著想，大量遷徙山地的羌人來充實蜀國的軍隊，他跟魏國大將郭淮爭奪降羌，他爭奪來的羌人是誰呢？

就是姚弋仲他們的祖先，姚弋仲是誰呢？就是姚萇他爸爸。這些降羌被交戰雙方遷徙到關中盆地，然後以後再過了一段時間，就是永嘉五胡亂華的主力了。

曹操首先徵調烏丸人作為天下名騎——順便說一句，很多名字上像是漢人的，其實多半就是蠻族，比如說呂布、張遼，他們很可能是當時的鮑羅廷、安祿山一類的人物。

他們都是內亞邊區人，很可能本身是出身蠻族，所以擅長騎射。

呂布“馬中赤兔”那些故事，是很有內亞風格的故事；“張遼威震逍遙津”，張遼很可能就是烏丸騎兵那一類型的人。

所以曹操依靠蠻族僱傭兵，用他們來對付江東的山越人。　　而帝國的編戶齊民呢，正如蔡文姬所說的那樣：“平土人脆弱，來兵皆羌胡”，董卓率領羌人胡人邊軍一路殺進來，洛陽本地軍隊和人民完全沒有抵抗能力。

孫權依靠山越人，曹操呢依靠烏丸人，大家都像是羅馬帝國晚期的軍閥一樣，動員邊軍，邊軍大量地由蠻族人組成。

請問為什麼要遷移蠻族來充實內地，要用蠻族當兵呢，他們的好處在哪裡？

答案是：蠻族有治外法權。南匈奴在法律上來講，是漢國的藩屬國和準同盟。

他們的體制是酋長自治，而不是編戶齊民，所以，酋長自治下的封建附庸像是徐相國（徐階）的家丁一樣，他們不必承擔帝國編戶齊民的沉重負擔，因此他們的實際生活比編戶齊民要好。

這樣就產生了兩種效果：第一，例如被遷徙到晉國境內的匈奴人，他們保存著趙武靈王時期趙人和晉人的尚武文化。

你要向他們要錢是很困難的，他們本身就是武士，所以也沒人敢跟他們要錢。

他們都有很高的生育率，因為他們養得起。第二就是羨慕他們的編戶齊民會逃亡——就像蘇州的地主會放棄自己的土地，把土地獻給徐相國，想要當徐相國的家丁一樣——他們想冒充匈奴人。

早在西漢時期，還沒有南匈奴問題，匈奴還沒有南北分裂的時候，史書就記載邊民說：聞胡中安樂，我們能不能逃到那邊去，像逃過柏林牆一樣，為什麼？

因為匈奴貴族的剝削比起漢國皇帝和官吏要少得多，少得多也不是免費的，為什麼會這樣？

因為漢國編戶齊民是一撥被解除了武裝的人，而匈奴單于呢，像成吉思汗需要他的巴圖爾一樣，這些人是關鍵時刻要給我拼命、給我打仗的人。

英格蘭國王能夠欺負他的弓箭手嗎？沒有這些弓箭手他就什麼也不是了；但是流官對他手下的編戶齊民——老子不在這三年內趕緊刮一筆我就太虧了吧。

這都是自然形成的，經濟上的輕鬆是依靠軍事上的負擔而形成的。

但是無論如何，無論你的來源是不是編戶齊民，你投靠了匈奴貴族，比如說像曹雪芹的祖先投靠了滿洲貴族一樣，他們自己變成低級士兵了。

等於說是滿洲貴族當高級軍官，他們當低級軍官，為什麼？

你是滿洲貴族的家臣對不對，領主上戰場的時候家臣應該干什麼？你至少應該給他辦後勤。

領主衝鋒陷陣的時候，你至少應該在輔助戰場上給他出力。然後你就會看到，立功受獎的，總是打仗打得最能幹的，你會希望你自己的兒子也變成優秀的貴族，由小貴族變成大貴族，甚至變成大領主，那麼你就必須非有戰功不可。

而曹雪芹他們家走了相反的道路。滿洲人入關以後大家都去做官了，他們作為皇帝的情報官，被派到蘇州去。

於是，到蘇州去的任務是什麼呢？結交當地儒家文人學士，了解江南的民情。

於是他們自己就變成文人學士了，開始自己寫詩作文，編起全唐詩來了，結果走上相反的道路。

結果等到宮廷發生政變的時候，他們自己的黨派倒臺的時候，他們就完全沒有抵抗能力，這就是往相反方向走。

然後，他們胡化以後形成的人口具有較高的戰鬥力，而編戶齊民的人口越來越少，胡化的人口越來越多。

於是永嘉、關中，胡郡居半，而且胡人戰鬥力高於晉人。

於是大臣就開始提出《徙戎論》：要不要對付這些萬惡的少數民族呢？但是這是不可能的做到的事情，真的到了宮廷政變和軍閥混戰的時候，成都王的兵馬需要援兵的時候，跟朝廷開戰的時候，他需要援兵的時候，他想要去找誰呢？

鮮卑人英勇善戰，雍州刺史手下有很多鮮卑人，讓我們把他調出來。

朝廷用什麼辦法對付他？并州匈奴人比雍州鮮卑人更加英勇善戰，我們要不要把匈奴單于的後代劉淵的部隊動員起來呢？

動員起來以後，打敗這些萬惡的鮮卑人是沒有問題的。當時也有一些大臣跳著腳說：太糟糕了，你把匈奴人武裝起來以後，他們將來反叛你，你怎麼對付他？

大搞民族發明以前就靠小說，顯克微支小說，現在靠電影之類的東西。

燕代豪傑，北魏鮮卑人的州官看到他們都要下馬請安，他們是當地的軍事豪族。

這些軍事豪族就是所謂的秦王李世民打天下的時候，山東豪傑的基礎。

山東豪傑是誰？單雄信、秦叔寶他們，所謂的瓦崗軍主要是他們支持起來的。

他們的祖先是誰？就像是李德裕的祖先那樣，是當地豪傑。這些當地豪傑是誰？

是隨著鮮卑人、北魏人一路入關的那些內亞蠻族。比如說單雄信的基因就是R系，R系一般來說是雅利安人，雖然不是一定。

但是可以肯定的是，今天，就是明清以後的所謂中國人，身上基本上很少有R系基因。

今天所謂的中國人要么是山東型,基本上是通古斯什麼的；要么是百越型，就是“O系”，基本上跟東南亞人一樣。

但是費拉的理想是什麼樣的？又要帝國強大，又要馬兒跑又要馬兒不吃草。

帝國強大，但是皇上的軍隊可不能吃我們家的糧食，我們要既不當兵又不出糧食，而且皇上的軍隊還會保護我們，還樣樣都能打勝仗，真是天才的設想。

一定是奸臣誤導了皇帝，事情只能這麼解釋。然後在民間傳說當中就變成人民永遠正確，國家怎麼會亡的？

昏君奸臣，就這兩項。平時做皇帝不會錯，但是國家如果亡了以後，皇帝也可能是錯的。

人民總是無辜的受害者啊，人民出糧的養你們，你們卻保護不了人民，你們太壞了。

但是真實情況是怎樣的？就是說老實話，人民本身就是這樣，既要又要。

宋高宗的時代人民和士大夫，也跟國民黨時代的人民和普京時代的人民是差不多的。

按照正史、官方方面的看法，那當然是自古以來一直到乾隆皇帝，皇帝是正確的，宋高宗沒錯，秦檜太壞了，張俊太壞了，誰誰誰太壞了，文武百官都壞，皇帝沒錯，被你們害了。

但是按照民間傳說那是什麼？人民永遠正確，皇帝不行，大臣也不行，如果不是那些壞人當權的話，人民本來不會這麼慘。

但是真實的歷史是怎麼樣的呢？很好，宋高宗是文弱的宋人當中，唯一一個，各位王當中唯一一個能拉二百斤弓，參加射擊比賽成績比武將都還好的人。

他能騎快馬能拉弓，年輕時候的形像是什麼？是一個遊俠。如果他不當皇帝，比如說拉幾支私兵在軍閥戰爭或者是抗金戰爭中犧牲了，呵呵呵呵呵呵，廣大民間傳說必然會把他塑造得比岳飛還偉大。

我的乖乖，一個親王在抗金戰場犧牲了，明天他就肯定說皇帝昏庸，害了我們偉大的親王，唉，如果宋高宗當上皇帝該多好呀，宋徽宗他們什麼人？

一個畫家，一看就是昏君，宋欽宗是什麼人？連畫都畫不好，還不會寫幾句詩，但反正是文弱的，連坐轎子都害怕。

被俘以後，金人讓他騎馬他都上不了馬，只能坐轎子。唉，如果康王當了皇帝多好呀，眾多親王當中能打的不就只有康王嗎？

呵呵呵呵，上帝不是滿足了你們的願望嗎？各路親王到處逃竄，誰都不敢出來。

當時誰如果出來當了皇帝，誰就是金人的活靶子。所以康王就出來當了皇上，四太子就率領軍隊渡江去拼命地追他，意思就是搞掉你以後宋國就沒有人了。

當時真是這樣，如果搞掉了康王趙構，宋國就再也連皇帝都出不了了，雖然封到南方的各路親王還很多，但是就沒有一個能打的，能打的只有康王一個。

秦檜又是多壞的人呢？秦檜當年在年輕時候是一個強烈的主戰派，在靖康之恥金兵南下的時候，他堅決主戰，要求辭職，要求皇上殺了他，絕對不能議和。

他老婆本來也是士大夫的女兒，對了，就是那個在杭州被偉大的愛國的中國人民鑄成銅像，跪在岳飛面前那個王氏，據說秦檜的壞就是她挑撥的，這個跟皇帝做的壞事都是秦檜挑撥的是一個道理。

秦檜如果做了壞事，一定不是他自己，男人不應該做壞事對不對？一定是女人很壞對不對？

但是真實歷史上的王氏就是這個：她一點沒有像朱買臣的太太那樣，說是別人都有官做，為什麼你沒官做？

金人的大將三太子是跟四太子差不多齊名的（後來這兩個人輔政構成金國政治兩個黨派，這些我們就不詳細講了），多少次想要招攬他做大官，他誓死不去。

後來寫《松漠紀聞》的另一位忠臣，洪外還是洪皓什麼的，當時就說：留在北方的文官當中，如果有誰是蘇武的話，那就是秦檜秦會之。

你太沒出息了。她就是所謂的儒家那種深明大義，又忠於君主又忠於她丈夫那種，甘願過窮日子，士大夫階級從來沒有乾過活的女兒，等到丈夫已經好歹是做到了個大學士，好歹是有一點點欽要管禮部，回去做私塾先生的老婆，私塾先生掙的錢連他自己都養不起，她去用柳條編筐、干雜活、做小生意去養活她的丈夫，這一家人就這麼樣過了幾十年。

秦檜的好處就是他能解決財政問題，後來製畫的人把他的畫像畫出來，跟郭子儀並列，認為中興主要是能夠重建政府（像是唐朝被安祿山趕出去長安以後能夠重建政府）都是秦檜的功勞。

宋高宗和秦檜這兩個人都是如果不當皇帝和宰相，肯定會被發明成為偉大民族英雄和偉大蘇武的忠臣。

一旦當了皇帝和宰相，做了他們能夠做的最好結局以後，就被發明成為奸臣了，為什麼？

因為人民本身就不行。宋王朝的軍官（包括韓世忠在內）沒有幾個武功能夠超過宋高宗本人；宋王朝的文官（包括那個也像秦檜一樣發表了無數慷慨激昂的演說，然後等金兵來的時候只有掘黃河，然後就投降了，把長江也送給金兵的杜充之類的），沒有哪一個人能比得上秦檜的。

希特勒乾了很多不得人心的事情，但是恢復德意志帝國這件事情，我們憑良心說，德國人是蠻贊同他的；普京也乾了很多不得俄國人民人心的事情，但是恢復俄羅斯帝國這件事情也是俄國人民衷心贊成的。

北伐是宋高宗、岳飛和秦檜共同的心願，也是宋國全體人民的心願，但是北伐終於搞不成功，我們需要一個替罪羊，製造替罪羊的方法就是：活下來的都是壞人，所以都是你的錯，死了的就是好人。

順便說一句，岳飛的諡號是什麼？岳武穆，什麼叫武穆？穆者，謬也，荒謬的謬，秦穆公的“繆”，為什麼秦穆公被得到一個“繆公”的諡號，他做了什麼荒謬的事情？

詩經（《秦風·黃鳥》）上寫得明明白白，他臨死的時候恢復了當時儒家學者出於人道主義已經開始廢除的殉葬制度，把三位著名的秦國騎士英雄，就是“三良”跟他一起殉葬了。

最後淮西軍隊譁變了，證明岳飛在軍事上是正確的，皇上也覺得我就是應該信任岳飛。

但是岳飛確實沒有可能打進朱仙鎮，他也根本沒有打進朱仙鎮。當時金人的做法跟後來蒙古人的做法一樣，就是南人進攻的時候，先讓一步，後來淮西軍北伐的時候，復三都，汴京洛陽都讓他們佔領了，但是是一座空城。

然後你們佔領了以後，把輜重消耗得差不多以後，然後蒙古人的軍隊趁著天冷黃河結冰的時候再長驅南下，你們跑都沒地方跑。

岳飛當時就是處在這個地位。所以從軍事角度來講，撤回成太后勤基地是很有必要的，因為中原是一片荒土，只有盜匪，糧食供應不上，只能從襄陽和淮西兩路運糧。