>>>  探索博大精妙的傳統文明  >>>

簡體     傳統

一、朝代文化的象徵

長城始建於西元前五世紀的戰國時代，當時北方各諸侯國沿北側邊境築邊牆，以防禦匈奴南下。西元前221年，秦始皇統一六國後，派兵北伐匈奴，連通各國長城。據《史記蒙恬傳》記載："秦已並天下，乃使蒙恬將三十萬眾，北逐戎狄，收河南，築長城。因地形，用除制塞，起臨濼，至遼東，延袤萬餘裏。”自秦朝開始，以長城分水的關內地帶，先後更易了15個帝王朝代，歷時2000多年。

北築長城的同時，秦始皇于京畿腹地修建宮殿皇陵。唐杜牧《阿房宮賦》寫道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裏，隔離天日。長橋臥波，未雲何龍？複道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。”

據《史記秦始皇本紀》記載，阿房宮“東西五百步，南北五十丈。”現今挖掘的一處阿房宮夯土台遺址，東西綿亙1000余米，南北寬約500米。

長城、阿房宮和秦俑，凝聚了兵征天下王者治國的一代文化，也是古代建築史上的奇跡和典範。

二、榫卯和瓦當

木構瓦頂是中國古代建築獨有的特點，用於構木結架的榫卯工藝早在石器時代已在中原使用。從浙江河姆渡出土的榫卯殘木推測，距今7000年前，古人已掌握木構榫卯技術，卯孔方整，反映古人的木構工藝已達到相當高的水準。古代傳統的木構建築一般是先沿房屋進深在柱礎上立柱，柱上架梁，梁上重疊數層瓜柱，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯繫構架與承載屋面。檁間架椽子，構成屋頂的骨架。整個房屋的建造上，不用釘卯，完全使用榫卯技術使柱梁構成一體。建築正面每二柱之間稱為一間，若干間並聯組成一座橫長矩形的單體建築，進而組成院落和城郭。

魯班，春秋時魯國人，生於西元前507年。據史書《事物紺珠》、《物原》、《古史考》、《世本》、《墨子》等記載，魯班曾發明了曲尺、墨斗、鑽鑿，鎖、木鳥 、雲梯等許多木工工具(曲尺、墨斗、鑽子、鑿子、鏟子、石磨、鎖、機動木馬車、木鳥 、雲梯、鉤強等)，“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，魯班由此被奉為古代木工巧匠的鼻祖。

最早的陶制瓦匹，出現於西周初期，距今大約3000年左右。西周瓦分為筒瓦和板瓦，用於屋頂防水，簷頭的筒瓦稱為瓦當，板瓦稱為滴水。瓦面飾有篆文，雲龍圖案。從出土的東漢寧城市井地圖看，漢時的城扈築有廟宇、城垣、城門、街巷、衙署和市場等。

三、廟宇建築

1。 佛窟

佛教自東漢年間傳入中原後，各地相繼開鑿石窟寺，雕造佛像。重要石窟佛寺有大同雲�石窟、敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟等。

據敦煌藏經洞遺書 P． 3720號和莫高窟第 156窟前室北壁左上方的墨書《莫高窟記》中也記載："右在州東南甘五裏三危山上。秦建元中，有沙門樂尊，仗錫西遊至此，巡禮其山，見金光如千佛之狀，遂架空鐫岩，大造龕像"。秦建元中，為西元 366年。

莫高窟從南到北全長1618米，至今還留有492個石窟，其中保存有2000尊以上千姿百態的塑像和許多瑰麗的壁畫。相傳莫高窟始建于前秦建元二年（366年），歷經北魏至元，由歷代藝術家和能工巧匠累積完成。北魏時期的佛像塑像，體格高大，額部寬廣，鼻樑高隆，眉眼細長，頭髮呈波浪狀，袒露著上身，留下了印度藝術的濃重印記。唐代，莫高窟的雕塑達到了頂峰。雕塑在洞窟的正中，以釋迦牟尼為中心，佛像面容溫和慈祥，神情莊嚴從容，服飾華美。金剛威嚴、正直、勇猛、堅毅；菩薩面龐圓潤，嘴角帶著微笑，胸臂袒露，衣裙輕薄。莫高窟共有塑像2415尊。最大的高30多公尺，最小的只有十幾釐米，是佛教雕塑藝術的寶庫。莫高窟的壁畫絢麗多彩。這些壁畫描繪的主要內容有：佛經故事佛前生故事，尊像圖，和裝飾圖案。

2。寺殿

南北朝期間佛教盛行。據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。

山西五台縣佛光寺大殿，始建於南北朝471-499年間，主體是供奉釋尊的大雄寶殿。現存最早的木構樓閣式建築是天津獨樂寺觀音閣。始建于唐代984年。樓閣分三層建造，高23米，歷經千年，仍完好無損。

斗拱是中國木構架屋簷中特有的構件，源于秦漢年間。鬥是鬥形墊木塊，拱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋簷。

獨樂寺觀音閣上下簷的斗拱粗大雄偉，排列疏朗，起著承重作用。整個大閣的斗拱種類繁多，因位置和功能的需要不同，共採用了24種結構，和其他構件配合，組成一個優美統一的整體。據文獻記載，獨樂寺自遼代重建以來，曾經受過幾十次地震，卻安然無恙。

3。古塔

古塔是古代廟宇建築的又一大特徵。古塔來源於古代印度的佛塔，同時溶入了中國古代的建築工藝。早期的古塔用於安藏佛骨舍利和供奉佛像。山西應縣佛宮寺釋迦塔，建於遼代，1056年間，是現存最早的多層木構建築。釋迦塔塔高67．31米，底層直徑30．27米，呈平面八角形。五層六簷，間夾暗層九層。各層均用木柱支撐，每層外有24根柱子，木柱之間使用了斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的複梁式木架。塔頂作八角攢尖式，上立鐵刹。塔每層簷下裝有風鈴。木塔繼承漢唐重樓建築形式，廣泛採用斗拱結構，將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層，是古代建築的典範。

四、趙州橋

隋、唐時期古代建築進入成熟階段。隋煬帝大業年間（605∼618年），名匠李春在現今河北趙縣修建了世界上第一座拱券石橋趙州橋。

橋面37.37公尺，加上南北兩座橋頭全長50.82公尺，橋寬9公尺，橋高7.23公尺。石橋兩端為開放式造型的三角壁拱洞，是由兩端橋面與拱環之間所形成的夾角三角形部分，又稱為側拱。這四個側拱在漲水期間就成為排水口，能有效減低水流對石橋所造成的壓力。趙州橋在1300年間，經歷了10次水災，8次戰亂和多次地震卻安然無恙。架設的橋墩地基堅固無比，重量測定也極其正確，直到一千三百多年後的今天，兩端的橋墩僅僅下沉5釐米。趙州橋是一緩和優美的弧型，橋高雖只有7.23公尺，可是其坡度卻很適合馬車與人的通行。

五、唐代 - 古代建築技術的綜合和完備

唐代，國力富強，朝疆遠拓。首都長安與東都洛陽繼續修建規模巨大的宮殿、苑囿、官署。在全國，出現了許多著名地方城、商業和手工業城，如廣陵（揚州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等。由於工商業的發展，這些城市的佈局出現了許多新的變化。在都城和地方城鎮興建了大量寺塔、道觀，石窟佛寺。遺留至今的有著名的五臺山佛光寺大殿、南禪寺佛殿、西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、大理千尋塔，以及一些石窟寺等。此期間，建築技術更有新的發展，木構架已能正確地運用材料性能，建築設計中已使用「材」制為木構架設計的標準，朝廷制定了營繕法，用於指導繩墨和繪製圖樣。

一､中國傳統哲學與建築

傳統的陰陽與元氣之說，成為中國古代建築學的理念基礎。傳統的陰陽學說認為：氣為萬物之源, 氣產生陰陽, 陰陽造就萬物和人, 所以自然而然“天人合一”"萬物一體”的思想就成為了中國古代建築學的靈魂。

古代中國人很早就知道太陽、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的運行規律，以及它們同地球晝夜節令變化和災情間的關系。在古人看來，天地的運動直接與人的生長相關。天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，人體與宇宙同構。人的整個經絡系統隨著時間的先後，年、月、日、時辰，週期性地氣血流汪，盛衰開合，人應時辰月令，人體完全是與宇宙相合的 ，人體之氣與宇宙之氣是相通交流的。人也是自然生態鏈中的一環, 人生存中的任何活動要吻合于自然，要取得與天地自然的合諧, 這樣才會獲得平安與快樂，從而達到趨吉避凶的目的。

傳統建築學認為石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆由血脈來貫通的。一個好的大地氣場, 一定是山水相匹，山青水繡，風調雨順, 對人的生長發育最為有利的外環境。

具體來講彎彎流水: 中國古人往往選擇河邊定居, 並認為河水彎曲乃龍氣之聚會, 吉祥之兆也。再則，風水學中以河曲之內為吉地，河曲外側為凶地。

顛倒的地圖: 風水學強調城市與建築的“面南朝陽”. 《周易說卦》曰：“聖人南面而聽天下。”後世人謂帝王統治國家的方略為“南面之術”，即源於此。此外，中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的，地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的。所以中國古代的方位觀念也很獨特：前南後北，左東右西，而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北）恰好相反。中國處在北半球中，陽光大多數時間都是從南面照射過來，人們的生活、生產是以直接獲得陽光為前提的，這就決定了人們採光的朝向必然是南向的

二､四象表示方位

青龍、白虎、朱雀、玄武四個方位神表示方位。以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。即玄武方向的山峰垂頭下顧，朱雀方向的山脈要來朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順。 從現代城市建設的角度上看，西、北、東三面有環山，有利於抵擋冬季北來的寒風；面朝流水，即能接納夏日南來的涼風，又能享有灌溉、舟楫、養殖之利；朝陽之勢，便於得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災；周圍植被鬱鬱，即可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特徵的環境因素綜合在一起，便造就了一個有機的生態環境。

三､瓦

中國古代建築上的屋面材料有很多, 如茅草, 泥土, 石片, 及各種材料做成的瓦等. 瓦的用量是最大的. 而常見的士黏土燒成的陶瓦. 最早的陶瓦至少在3000千年前就有了. 上了釉燒成就是琉璃瓦, 可以有多種顏色, 黃色的琉璃瓦只能用在皇家建築上.

瓦屋面由蓋瓦, 仰瓦, 瓦當, 脊瓦等相互疊蓋而成, 而單件的後部有釘孔, 柱和環作為固定用. 中國古人經常用幾何, 動, 植物, 文字的圖形裝飾瓦. .

大屋頂是中國建築的重要組成部分. 其優美的屋脊梁線往往是被精心修飾的地方, 在屋脊上出現了很多以中國神話中的特定的動物為原形的屋脊構件- 吻獸。其作用是 驅逐災禍, 保佑的平安的作用. 而且由於中國古建築多為木制, 容易著火, 所以這些動物多和水有關.

四､中國古代建築有以下幾個特點：

1，木材為主要建材: 和西方人用石材不一樣，中國人選擇了木材作為他們的主要建築材料。 木材取之於樹木，往往氣味芬芳，色澤紋理自由美觀，和人有相當的親近感。並且在古代, 到處是森林, 取材和加工相對容易，有利於大規模的建設，所以中國人可以在幾年的時間內完成有上百萬人口的長安城. 這點也反映出中國古人心胸宏大而又溫文而雅的特點。

木材本身有一定的呼吸能力，會自動吸收和排放水分，非常有利於室內環境。 而且木材使用過後，由於其來自于自然，也就很容易歸于自然，不會污染環境。就現代的觀點來看, 也是很好的環保建材。

2，木梁架為主要結構形式: 中國古建築的結構主要是以梁和柱組合成空間結構, 屋頂的重量通過屋架上的梁和小柱層層傳導到主要的柱子, 然後傳到到基礎. 這樣最大的特點就是結構和牆體部分分開, 形成了中國古建築室內分割靈活, 空間變化流暢, 室內室外有機交融的空間效果. 這也反映了中國人對人和自然的關系的理解和重視.

3, 榫卯為構件結合方式: 中國古代建築不用鐵釘, 也很少鐵構件, 成千上萬的構件都靠木榫卯結合在一起. 榫就是凸出來的結合部分, 卯為凹進去結合部分, 二者合併後就可以把兩個構件結合在一起. 各式樣各樣的榫卯都好象是陰陽太極變幻演化出來的各種圖案. 一個建築上會有成千上萬的榫卯將構件有機地結合在一起, 使建築有足夠的強度, 但構件和構件之間還保留有一定的活動餘地, 使得整體結構保持一定的彈性, 這對抵消地震引起的震動和位移很有作用.

4, 三段式的單體立面: 那就是基座, 屋身和屋頂. 每一個中國單體建築底部都有一個高出地面的基座, 中間部分為房屋身體部分, 包括樑柱, 牆, 門窗, 上面部分是挑出牆面很遠的大屋頂. 在屋頂和 屋身之間, 如果是比較重要的建築上, 往往會有一層非常獨特的構件-斗拱, 其上大下小, 由很多層的鬥和拱組成, 上面連接著屋架, 下部坐在柱子上, 起著是結構和裝飾的作用.

5, 沿軸線展開的群體組合: 中國建築非常講究群體組合. 通常層層疊疊的建築, 庭院, 連廊, 以南北為主軸, 東西為副軸, 均衡對稱地組合成很豐富的空間序列, 表達出了中國人對次序和等級的理解, 也就是非常重視人與自然, 個人與社會, 老與幼, 父與子, 夫與妻的和諧和主次關系.

五､中國古代建築歷史悠久，根據考古發現，最早的遺跡距今已有6-7千年了。從中國傳統歷史觀來講，中國古代建築體系在三皇五帝時期就已經成型了。

經過幾千年的發展，其建築類型豐富多彩，群體組合千變萬化，其始終貫徹和體現著中國人“天人合一”的哲學思想。以現代的說法來說，就是人和自然二者之間的共生和諧。就是這個博大而質樸的思想，賦予了中國建築無窮的生幾，在歷史中，中國古建築雖然經歷了不同的朝代，無數的戰火和變遷，其依然生機勃勃，保持著很強的一致性和協調性。在西元618-907, 也就是唐朝, 當中國人對天然合一的理解和運用到了一個最好的時期，社會出現了空前的繁榮和和諧，那時的唐朝被成稱為天朝。中國建築在此時也達到了發展的最高峰。 那時的唐朝建築大觀，氣勢如虹，和其他社會的各方面一起組成了一幅絢麗的圖畫，令世界為之動容，贊嘆. 於是中國城市和建築也成為各國爭先效仿的對象，影響逾越中國的版圖很遠。如果現在我們有機會去日本，朝鮮等其他中國周邊的國家去旅遊，還可以看到這種影響深深的痕跡。

其後再經過千年的發展，中國建築逐漸步入了老年。西方傳來的現代意識不斷地在取代中國傳統的思想， 社會發生了巨大的變化。 隨著最後一個王朝-大清帝國的滅亡(1911)，中國建築也正式壽終正寢了。取而代之的是鋼鐵，水泥造就的現代建築。雖然我們現在還可以在各處看到的中國古建築的身影，但都只是文物和遺跡，是留下來的驅殼，其靈魂已經離去了。

唐人 2013-07-31 11:38:32