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謝謝各位，謝謝南航和《云中往來》的邀請。最早預備這個題目時，我不知道是否可能引起大家的共鳴，經過前幾位主講的發言和討論，我很高興看到廣州知識界的朋友們都在關注道德、公義和信仰的話題，不管我們的觀點怎樣不同，但當我們說到“復興”時，道德與信仰都正在成為關鍵詞。???
　　早先劉軍寧老師倡言“中國需要一場文藝復興”，我寫過回應文章，談到宗教復興。今天也很感恩，有機會排在劉老師之后，讓我繼續來延伸這個話題。
　　我很同意劉老師“從改革到改制”的提法。茅老師一開場就提到1840年。其實從1840到1989，我們看見這150年，中國人每一輪尋求復興的努力，最后都是悲劇收場。那么今天又過了快20年，民間的人財物都開始鼎盛。奧運之后的中國，到底是迎來又一次的復興機會呢，還是我們還要經歷又一次的反復。劉老師的說法是“改制”，我的說法就是八個字，“改革已死，憲政當立”。這就是復興的開始，是未來2、30中國的主旋律。
  
什么是復興

　　以圣經的觀念看，首先“復興”關系到生養和治理。《創世記》記載神創造人類之后，“就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”這就是說，不生養一定不復興，光生養不治理也不復興。我結婚10年都沒要孩子，原因很多, 但最主要的，是我不能確信一個族群在大地的延綿到底有沒有終極的意義，所以十年都掙扎在這個題目上。但是，一個知識分子自稱關注未來和中國的制度轉型，關切政治、法律諸問題；與此同時，自己卻不愿在這個國家要孩子，也不敢在這個國家生孩子。這里面個人生命與公共志向之間的斷裂，實在可想而知。但感謝上帝，在2007年使我終于有了一個孩子，所以我跟“復興”這個議題才有了真實的關系。
　　其次，“復興”的基本意思就是重生，重生的一個意思就是悔改歸正。《新約》里有少數幾處提到“復興（restore）”或“重生（born again）”，在希臘文里其實是同一個詞。《馬太福音》里耶穌所預言的“萬物復興”，就是整個宇宙在恩典下的重生，人因著基督的十字架而被救贖，萬物也因著人的被救贖，而從空虛中獲得了意義，在歷史的盡頭一起從勞苦嘆息中被贖回，這就是《圣經》所講的一個“宇宙性的復興”。剛才有個朋友說，“復興”的提法不就等于要回到過去嗎？但至少以圣經的觀念看，“復興”的意思并不是復古，所謂中國的復興就是中國的重生，中國人的靈魂重生，和中國文明向著普世價值的悔改歸正。“復興”不是回到過去，反而是“回到未來”——back to the future。換句話說，復興一定是和末世論有關的，也就是和你對世界的一幅終極圖畫的確信有關。沒有一幅終末的圖畫，就沒有今天的K線圖可言；而沒有K線圖，還談什么復興呢。共產主義一度爆發出最大的歷史驅動力，就是它以無神論的方式，模仿了基督教的末世論，所謂“共產主義”，不就是對一種特定的末世論的描述嗎。
　　所以中國要講復興，就一定要在離開共產主義之后，重新在人類普世價值的背景下，去看見一個新的、充滿真正的自由與盼望的歷史圖畫。對我來說，就是在基督教信仰中的那幅圖畫。對你來說，也一定會是個什么。
　　或者你也可以用佛家的詞匯來詮釋，就叫鳳凰涅槃。經過近代以來這150年，中國到底可不可能在不遠的將來，完成這個鳳凰涅槃，變成一個新的、但同時也不是革命式的、與一切傳統決裂的那樣一個新生命？這個我不知道。但我相信新約的《使徒行傳》中所說，“主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，借著圣先知的口所說的”。如果說到“繁榮”，今天中國的確很繁榮。但繁榮只是一種現象，而“復興”在本質上是一種信仰。
　　簡單地說，圣經中談到的“復興”，就是生命與秩序的恢復與重建。
　　我從十年的丁克一族，到如今開始生養，我的家庭就終于走在“復興”的道路上了。因為我重新確信了生命的延綿在大地上的意義，這個意義如此真實，以至于勝過了一個共產黨政權，也勝過了地上的一切政權。所以我對中國的自由民主的期望，可能和你不一樣。對我來說，一個憲政中國，在任何意義上都不等于復興本身，甚至不是自由本身，而是“回到未來”的一部分。如果今天開始談復興，說明我們有了這150年來都不敢有的一種眼光，就是我們的子孫到底何去何從？復興一定和我們的后代有關，而不僅僅和我們有關。當你在族群和歷史里尋找并獲得生命的意義時，復興這個詞才對你有意義。
　　

王怡 2013-08-23 16:48:44