經學振興及百家爭鳴

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中國人及中華民族將往何處去呢?中國人應繼續沉淪在功利與自私的泥沼里嗎?中國人應該皈依西方,用基督神學給自己安身立命嗎?或者中國人應該重回經典,通過儒學禮教的再洗禮,尋回失落的靈魂與家園嗎? 

中國二千多年的經學傳統,既是國家大一統的護持力量,也是社會安定團結的形元素,更是每個國民受教養、受熏陶,能安身立命,能頂天立地,涵養丹心浩氣之所在。但清末民初,在國家衰弱,被列強任意欺凌的背景下,當年的憤青們,不分青紅皂白,把國家衰敗的所有罪責,一股腦兒的全推到儒學及其經典上。于是而高喊“禮教吃人”,“中國文字野蠻落后”,要“全盤西化”,要“不讀中國書”。三人成虎,眾口鑠金,中國文化及其精神為野蠻、封建、落后,竟成了當年神州的主流思想,而一切荒誕不經,破壞文化,踐踏自我靈魂的舉動遂層出不窮,亦可哀矣!

論老子之“道”

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2013-09-10


論老子哲學的本體論

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2013-09-10


論柳宗元的佛教天臺宗信仰

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2013-09-10


論海德格爾哲學和禪宗相互詮釋的可能性及其意義

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2013-09-10


論早期全真道心性論的理論指歸  ——從人的本真的生命存在中去追求生命的超越

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2013-09-10


論早期基督教與先秦儒家倫理中的性與婚姻

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2013-09-10


論揚雄對先秦儒學的繼承與發展

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2013-09-10


論施韋澤的“敬畏生命”理念  ——兼與佛教“不殺生”戒比較

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2013-09-10


論商代神佑王權政治下的復古觀念

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2013-09-10


論宋代以降的佛教孝親觀及其特征

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論宋明理學的道德修養途徑與方法

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論儒家的重農思想與現代新農村的建設

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論叔本華和王國維對東西方哲學的融會

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2013-09-10


論中道思想和中庸之道

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2013-09-10


論佛教道德的層次性特征

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2013-09-10


論儒家審美人格的構成

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2013-09-10


論中國佛教的新羅化過程

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2013-09-10


論中國佛教的生態倫理思想

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2013-09-10


論“仁”在儒家倫理思想中的地位及其意義

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2013-09-10


論中國佛教倫理思想及其現代意義

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2013-09-10


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