為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

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簡體傳統

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

[譯文] 我做人性格偏僻，醉心于寫詩，要寫出好的句子來；如果寫出來的句子不能使人驚嘆，我到死也不會罷休。

[出典] 杜甫《江上值水如海勢聊短述》

注：

1、《江上值水如海勢聊短述》杜甫

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

　　老去詩篇渾漫興, 春來花鳥莫深愁。

　　新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟。

　　焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。

2、注釋：

值，正逢。水如海勢，江水如同海水的氣勢。值奇景，無佳句，故曰聊短述。聊，姑且之意。杜甫當時也許打算寫一首長詩。

　　為人性僻耽佳句，語不驚人死不休：此二句杜甫自道其創作經驗。可見杜甫作詩的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，這是自謙的話。不管是什么內容，持總得有好的句子。耽，愛好，沉迷。驚人，打動讀者。死不休，死也不罷手。極言求工。

　　老去詩篇渾漫興：此句是說如今年老，已不像過去那樣刻苦琢磨。渾，完全，簡直。漫與，隨意付與。這話不能死看，杜老年作詩也并不輕率，不過由于功夫深了，他自己覺得有點近于隨意罷了。

　　春來花鳥莫深愁：此句承上而來。莫，沒有。愁，屬花鳥說。詩人形容刻劃，就是花鳥也要愁怕，是調笑花鳥之辭。韓愈《贈賈島》詩：“孟郊死葬北邙山，從此風云得暫閑。”又姜白石贈楊萬里詩：“年年花月無閑處，處處江山怕見君。”（《送朝天集歸誠齋時在金陵》）可以互參。

　　新添，初做成的。

水檻，水邊木欄。

故，因也。跟斬字作對，是借對法。故著（zhuó），又設置了。

槎（chá），木筏。

　　焉得，怎么找到。

陶謝，陶淵明、謝靈運，皆工于描寫景物，故想到他門。思，即“飄然思不群”、“思飄云物外”的思。

令渠，讓他們。“令渠”句，是說讓他們來作詩，而自己則只是陪同游覽。述作，作詩述懷。語謙而有趣。

3、譯文1：

平生為人喜歡細細捉摸苦苦尋覓好的詩句，詩句的語言達不到驚人的地步，我就決不罷休。

　　人已越來越老，寫詩全都是隨隨便便敷衍而成，對著春天的花鳥，沒有了過去的深深憂愁。

　　江邊新裝了一副木欄，可供我悠然地垂釣，我又備了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。

　　希望有陶淵明、謝靈運這樣的詩壇高手相伴，肯定會在這時一起做詩暢談，一起浮槎漫游。

譯文2：

自己向來喜歡從苦吟中，尋覓佳句僻性。如果寫不出驚人之語，那就至死也不肯罷休。說如今老了，作詩只是隨便即興，對。春天的花鳥，也不耐深思。自家新近設置了玩水的器物，希望有詩思如陶謝之流，一起來同游作詩。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。

　　唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

　　嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

　　唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。

　　他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、　此詩作于公元761年（唐代宗上元二年）。杜甫（詩圣）時年五十歲，居于成都草堂。詩題中一個“如”字，突現了江水的海勢，提高了江景的壯美層次，表現了江水的寬度、厚度和動態。江水如海勢，已屬奇觀。然而詩題卻偏偏曰：“聊短述 ”。詩題中就抑揚有致，這是詩人的一貫風格。

　　既然是聊為短述，絕不能出語平平。詩人自謂“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，足見“聊短述”的良苦用心，爐火純青的詩藝，嚴肅認真的寫作態度和動人心弦的審美效果。

　　正由于杜甫藝術上的一絲不茍、勇于創新，因此老年臻于出神入化、妙手成春的極境。所謂“老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁”。仇兆鰲評杜甫“ 少年刻意求工，老則詩境漸熟，但隨意付與，不須對花鳥而苦吟愁思矣。”（《杜詩祥注》卷之十）同時他還轉引錢箋可相互發明：“春來花明鳥語，酌景成詩，莫須苦索，愁句不工也。若指花鳥莫須愁，豈知花鳥得佳詠，則光彩生色，正須深喜，何反深愁耶？”（《杜詩詳注》卷之十）這里是說點明春光明媚，花香鳥語，快樂異常，因此不存在花鳥深愁的問題，“莫深愁”為杜甫自況。至于“ 渾漫與”中的“與”字，舊本曾作“興”，清末郭曾忻解釋說：“所謂漫興，只是逐景隨情，不更起爐作灶，正是真詩。”（《讀杜札記》）此處強調任筆所之，自然而然。總之，首頷二聯總體著眼，大處落墨，雖為短述，語實驚人，雖未直接描寫江上海勢，但胸中之海早已形成。它渾厚深涵，遼闊無垠，大氣磅礴。心中之海，詩人采取了虛寫的辦法。正如金圣嘆所說，此“不必于江上有涉，而實從江上悟出也。”（《杜詩解》卷二）所謂海勢，其實是江，因此江上之景，亦應攝取，若完全避開江水，則海勢亦無所依附，而不成其為江如海勢。為此，詩人緊接首頷二聯虛寫海勢以后，隨即轉入實寫江水。故頸聯道：“新添水檻供重釣，故著（著）浮槎替入舟。”此處雖寫江水，但只是輕輕帶過，如此觸及江水、悟及海勢的寫法，令人玩味不盡。正如王嗣奭所說：“水勢不易描寫，故止詠水檻浮舟。此避實擊虛之法。”（《杜臆》卷之四）又如金圣嘆所說：“不必于江上無涉，而實非著意江上也。”（《杜詩解》卷二）尾聯詩人以一“焉”字，即巧作轉折，融注新意。詩人之語，已經驚人。詩人說：若得陶淵明、謝靈運那樣的妙手，使其述作，并同游于江海之上，豈不快哉！尾聯思路新奇，饒有興味，且與首聯相呼應，顯示出詩人對藝術最高境界的執著追求。“更為驚人之語也。”（《杜詩解》卷二）對詩與詩題之間的關系金圣嘆先生寫道：“每嘆先生作詩，妙于制題。此題有此詩，則奇而尤奇者也。詩八句中，從不欲一字顧題，乃一口讀去，若非此題必不能弁此詩者。題是‘江上值水如海勢’七字而止，下又綴以‘聊短述’三字。讀詩者，不看他所綴之三字，而謂全篇八句，乃是述江水也，值江水之勢如海也。則八句現在曾有一字及江海乎？”（《杜詩解》卷二）從他評析中，可以得知：此詩詩題與詩中八句，構成了一個渾厚海涵、博大精深的整體。雖未寫海，而如海勢。此詩以虛帶實，出奇制勝，意在言外，令人嘆為觀止。

6、“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。” 我的僻性是特別喜歡寫詩琢句，如果寫不出驚人之語，那就至死也不肯罷休。或另解釋：我為人性格內向，怪癖，唯一的嗜好是寫詩，追求寫出美好的詩句；如果經過努力了，還是寫不出好詩，不能感動讀者，我就是死了也不甘心啊!

這兩句表明詩人在詩歌創作中十分重視語言的選擇和錘煉。他性好佳句。并認為要寫出佳句，就必須有足以使人吃驚的語言。他執著地追求這種語言，不達目的，決不罷休。詩人對詩歌語言的刻意求工，對文學創作的嚴肅認真態度，是他成為偉大詩人的重要條件之一。杜甫喜歡思考好的句子和詞語，想出來的詞句肯定是驚人的好，不好的話就不會停繼續思考。這句話充分體現了他力求卓越的精神。他對于文學的苦心鉆研，對于文字的提煉，完全能從此看出：為人性僻耽佳句語不驚人死不休。

這首詩是詩人面對如大海洶涌的江水，抒發內心感受的敘懷之作。詩人站在江邊，看到波濤滾滾的氣勢，引發了他無限的感慨。他審視了自己的創作：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”詩人自謂平生特別喜歡、刻意追求最能表情達意的詩句，而且這種追求，在別人看來簡直是有些古怪，有些乖僻。但這確實就是我的態度，達不到語不驚人的地步，我是決不罷休的。這兩句詩道出了杜甫詩作的特色，反映了他認真嚴謹的寫作態度。這兩句似乎是詩人聊以自慰的，但此時此刻卻像奔瀉不已的江水，他又轉想到隨著歲月的消逝，自己也越來越老了，此時的心境，似乎失去了往日的激情，對著春天的花鳥，也沒有了過去的苦惱與煩悶，所寫的詩稿，不過是隨隨便便敷衍而成。

但杜甫畢竟是一位有時代感、有責任心的詩人。澎湃的江水似乎又激起了他高昂的創作欲望，他追思詩壇高手陶淵明、謝靈運，并想象與他們一起浮槎漫游。這既是江海游，也是詩海游，表明杜甫仍然壯心不已，追求不止，要繼續寫出驚人的詩作。

這首詩寫出了詩人面對如海的江水，自己的一段感情經歷、心路歷程。江上水勢的洶涌奔騰，引發著詩人的情感波濤隨之起伏，從中看出杜甫嚴謹的創作風格。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”成了千古名句。我們的寫作，也應以此為座右銘的。

接下來兩句，詩人的視線轉向眼前景物：江邊新裝了一副木欄，可供我悠然垂釣，我又備了一只小木筏，可代替出入江河的小船了。這兩句是對他老年心境的寫照。其實杜甫是否真有如此而已的閑情雅致垂釣，并無可考，也許這只是詩人的一種無奈的自慰、自嘲。總之中間這兩聯，見出杜甫對自己年華老去的感慨，其中也暗含著對自己熱情的減退的自責。

7、乘駕思想的列車駛向中國的歷史，去尋找我最喜歡是歷史人物。很快唐朝有位詩人走到我的跟前，他就是大名鼎鼎的杜甫先生，人稱“詩圣”。這個人據我了解對自己要求比較高，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。

據考證他一生創作了一千四百多首詩歌，其中最著名的有“三吏”“三別”、《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》《麗人行》《春望》等。他的詩歌深刻地反映了當朝由興盛走向衰亡時期的社會風貌，具有豐富的社會內容、鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向。他的詩歌最突出的主題是激蕩著熱愛國祖國，熱愛人民的熾熱情感和不惜自我犧牲的崇高精神。因此被后人公認為“詩史”，詩人被尊為稱“詩圣”。

杜甫在他的作品中充分表達了他對人民的深切同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。杜甫的這種愛國熱情在《春望》和《問官軍收河南河北》等名篇中，表現的也非常充沛。而在“三吏”“三別”中，對廣大人民人壽一切痛苦的愛國精神的的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。

《茅屋為秋風所破歌》是杜甫在秋風破屋的情況下，想起天下寒士關懷時所寫的一首膾炙人口的詩篇。作品通過自家茅屋為秋風所破，大雨如注，長夜難眠的遭遇。推己及人，聯想到國家命運和戰亂給人民帶來的苦難，抒發了憂國憂民的思想感情，袒露了詩人以天下蒼生為己念。寧苦自身以利于德博大胸懷和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想。

杜甫以積極入世的精神，勇敢，忠實，深刻的反映了極為廣泛的社會現實，無論是自愛怎樣一種險惡的形式下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，留下了光輝燦爛的一筆，并達到令人難以企及的思想高度。

杜甫最吸引我的是那種憂國憂民的思想感情，就是那種古仁人之心：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。他能跳出個人的圈子，推己及人，想到“天下寒士”的安危，具有胸懷天下、舍己為人的高尚情操和兼愛天下的品質，這些正是今天的我們要努力學習的，這也是我所熱愛追求的方向，雖然物質上是清苦，但心靈是富足的，讓我們懷著對杜甫的愛戴和敬仰，讓我們懷著對杜甫的崇敬的心情去接受豁達開朗的博大胸襟，舍己為人的高尚情懷的心靈洗禮吧！

8、記得昔日老杜曾自勵，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”我呢，佳句固然是愛戀的，但是寫出佳句的佳人，我更喜歡。錢鐘書說過，既然你覺得蛋好吃，何必非要拜會那只下蛋的母雞呢？我卻吃了好蛋后，對那下蛋的好雞，總會生出一股仰慕之心。有的時候也相反，我還會因為喜歡這只雞，而把它所下的好蛋一個一個拾掇起來，把玩摩挲，作為我人生旅途的珍藏。

9、“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”是詩圣杜甫著名的兩句詩，一千多年來的中國詩壇盡管新舊代嬗，但是，“語不驚人死不體”，卻是不同時代的詩人都望鳳來儀的一面藝術旗幟。

　　“語不驚人死不休”的含意是豐富的，“煉字”與“煉意”即其中之一。我國的六典詩歌，在漢魏以前講究完整的全篇，雖然也有佳句可摘，有如陶淵明的“悠然見南山”的“見”字，但“煉字”、“煉句”畢竟是詩歌創作到了高度繁榮的唐代的自覺的產物。我國古代詩論中所說的“詩眼”，“句眼”、“一字眼”等等，就是對詩歌創作中的煉字所作的理論概括，而“吟安一個字，燃斷數莖須”（盧延讓）、“詩賦以一字見工拙”（蘇東坡）等等，則是詩人們自道創作辛苦之辭，而熟悉“推敲”這一煉字的經典式佳話的讀者，也不妨去讀讀元代劉秉忠《藏春集》中的《讀遺山詩四首》，其中之一寫道：“青云高興入冥收，一字非工未肯休。直到雪消冰泮后，百川春水自東流。”作者以形象的詩句描繪詩創作中煉字的過程，以及詩人煉得至當至雋的字以后的美好心情。吟誦之余，我們固然可以對煉字之妙得到感性的認識，不也可以分享到詩人的藝術的喜悅嗎？

正如同一個戰士要在統一號令之下才能充分發揮戰斗力一樣，煉字也必須以煉意為前提才具有美的價值。因此，有字無句或無篇，是不足取的。只有篇中煉句，句中煉字，煉字不單是煉聲、煉形，同時也是煉意，只有切合題旨，適合情境，做到語意兩工，這樣煉出來的字才能真正精光四射。沈德潛的意見還是可供參考的：“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。”從前引諸例來看，成功的煉字都是和煉意緊密結合在一起的，煉字，就是使“意”——作者主觀的情思和作品所表現的生活具體化、生動化、縱深化與美學化，只有煉出具體生動的富于美學內容和啟示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。
　　“語不驚人死不休”，是一面嚴肅的藝術旗幟，而在煉意的前提下煉字，是使這面旗幟飛揚起來的風。

10、“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”出自唐代大詩人杜甫，反映了古人為寫出美文佳作、嘔心瀝血的艱辛與執著；賈島的“兩句三年得，一吟淚雙流”同樣是古代文人對文學創作孜孜以求精神的生動寫照。這對于新聞工作者來說，無疑是提供了勵志自勉的座右銘和學習實踐的榜樣。但是，毋庸諱言，不少人在新聞實踐中片面地追求“驚人之言”和新聞作品的“標題化”傾向，就使得“詩圣”傳頌千古的文學美談逐漸跑了調、變了味。

　　信息時代，資訊泛濫，許多媒體工作者都希望能夠達到“語不驚人死不休”的境界，也渴望能有驚人之語、驚世之作產生。但此“驚人之語”非彼“驚人之言”。古人“驚人之語”說的是古人對于寫作的態度，這與我們如今一些人心目中的“驚人之語”已大相徑庭。“語不驚人死不休”現如今已經是“掛羊頭賣狗肉”，有些媒體的“驚人之語”已成了“倒胃口”的代名詞。如今在網絡上，人們把那些言之無物，專門以聳人聽聞的標題吸引讀者眼球的新聞稱之謂“標題黨”。由此可見，受眾對那些試圖靠取個“嘩眾取寵”的標題以吸引受眾的作品的反感。

　新聞媒體追求收聽收看的市場占有率、版面的瀏覽率以及“回頭率”、“點擊率”等本無可厚非，但須“直中取”，不可“曲中求”。總之，“語不驚人死不休”，應成為我們新聞工作者的一種敬業精神，而不應成為一種欺騙受眾的障眼法。

11、“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”體現的是一代詩圣杜甫對寫作的敬業精神。其實，古今中外，敬業被很多有志之士視為人生的座右銘。“敬業”既包含了個人對事業的執著，又有對事業的忠誠。只有將自己的職業視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業的本質。

曾經看到過一篇演講稿，上面說：謀生是手段，敬業則是種精神。是呀，教師的工作是是教書育人。愛崗敬業是一名教師需具備的最基本的師德修養，要是連老師都不是心甘情愿地為教育事業出一份力，那我們的學生又怎么能“親其師，信其道”，進而“樂其道”呢？“教書育人，責無旁貸；言傳身教，為人師表。”這些詞語為我們闡釋了教師職業的內涵。只有在有意與無意之間言傳身教，樹立起師德意識，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教師這一神圣而崇高的職業，才能實現自己真正的人生價值。因此，我們要學習魏書生的教育精神，做一名愛崗敬業的教育者。

“教師是蠟燭，照亮別人，燃燒自己；教師是鋪路石，粉碎自己，平坦人生；教師是孺子牛。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這一千古絕唱，是奉獻精神的生動寫照。如果沒有奉獻精神，一味地索取，敬業就成了空談。

雖然我們沒有做轟轟烈烈的大事，但是我們可以做好自己身邊的每一件小事。學生因病缺課的話，我們可以幫他補課。學生遇到困難的話，我們可以給予學生幫助……“為學生的一生發展和幸福奠定基礎”應該成為我們老師努力踐行的教育理念。

教師勞動很平凡，它從來沒有轟轟烈烈、動人心魄的宏大場面，總是在默默無聞地、一點一滴中進行。教師勞動十分繁重，它難以有嚴格的時空界限，是一種周期長、見效慢的勞動，它沒有“立桿見影”的效應，故常被一些目光短淺的人所蔑視。同時，它又是難以量化和監督的，同樣的一節課，同樣是45分鐘，教師是否認真，是否全身心地投入，教學效果不大一樣，學生的受益也不一樣。因此，當教師就要不急功近利，時刻不忘責任，一心想著事業，盡職盡責，出色的完成本職崗位上的教育教學工作。

最后，想對大家說：不管你的工作是怎樣的卑微，你都當付之以藝術家的精神，當有十二分的熱忱對待它！