寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。

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簡體傳統

寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。

[譯文] 我寧愿做一個吟詩作文的閑人，決不做一個竊取俸祿的庸俗官吏。

[出典] 杜荀鶴《自敘》

注：

1、《自敘》杜荀鶴

酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂于貧。
　　寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。
　　詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。
　　平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人。

2、注釋：

“宇宙”，指天地，高誘注：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。”

“閑吟客”，指吟詩作文的閑人。吟:作詩,寫詩。

“乾坤”象征天地陰陽；亦指國家、天下。

“祿”，指俸祿、利祿，為食俸祿而居官位。

“竊祿人”，言無功受祿的人。

真:指敢于說真話的正直之士。

3、譯文：

酒甕琴書終日與日漸衰病的身體相伴，雖然我熟知世道人情但也樂于孤寂清貧。我寧愿安守窮困，做一個天地之間的詩者，決不投身官場，成為世間利祿之人。吟詩作賦時不忘濟世救物，可嘆的是，世道黑暗，人情深險，不能容忍正直本真。平生肺腑之言無處訴說，如今老矣，蒼顏白發，只能遁身世處，做一個隱逸之人。

4、杜荀鶴（ 846—907 ），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽石臺縣）人。出身寒微，早得詩名，然屢試不第。大順二年（891）登進士第，為宣州節度使田頵（ｙūｎ）幕僚。入后梁，得后梁太祖（朱溫）賞識，于開平元年（907）授翰林學士，遷主客員外郎，五日便卒。其詩多諷時刺世之作，時人贊其詩多“壯言大語”，能使“貪夫廉，邪臣正”。

　　在藝術上，杜荀鶴專攻近體，尤長七律，不重辭藻，善用白描手法，詩風質樸自然，明快有力，后人稱之為“杜荀鶴體”。曾自編《唐風集》三卷，錄詩三百余首。

5、這首七律，詩人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走頭無路的困境和內心的煩憂。通篇夾敘夾議，評論時事，申述懷抱，滿紙韻味，生動感人。

　　詩的首聯概述自己的境遇和處世態度。“酒甕琴書伴病身”，開頭七字，新穎活脫，逼真地勾畫出一個當時封建社會中失意潦倒的知識分子形象。他只有三件東西：借以澆愁的酒甕，借以抒憤、寄情的琴和書，詩人是多么貧寒、孤寂啊！可是詩人對這種貧苦生活所抱的態度，卻出人意料，他不以為苦，反以為“樂”──“熟諳時事樂于貧”。原來他“樂于貧”乃是因為對當時晚唐社會的昏暗社會現實非常熟悉。“熟諳”一詞，概括了詩人“年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵”（《感秋》）的長期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是怎樣造成的。“樂于貧”的“樂”字，表現出詩人的正直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能“樂于”為國施展才華，而只能“樂于貧”，這是腐朽統治造成的真正悲劇。

　　緊接著，詩人進一步表明“樂于貧”的心跡：“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。”意思是說，我寧愿安守窮途，做天地間一個隱逸詩人；決不愿竊取俸祿，當人間的庸俗官吏。這一聯警句，上下對仗，一取一舍，涇渭分明，斬截有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語言，進一步表現出詩人冰清玉潔的品格。

　　詩人說寧愿作“閑吟客”，“吟”什么？第五句作了回答：“詩旨未能忘救物”。詩人困于蒿萊，也并未消極避世，而是始終不忘國家和人民所遭受的災難。他的詩的確是“言論關時務，篇章見國風”（《秋日山中見李處士》），表現出一片救物濟世的熱忱。正因為他的詩“多主箴刺”，而不能為世所容，以致“眾怒欲殺之”（見《唐才子傳》）。故詩的第六句深深慨嘆：“世情奈值不容真！”真，指敢于說真話的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖顛倒是非混淆的當時的社會本質。這兩句是全詩的重點和高潮。詩人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會之間的尖銳矛盾。

　　詩的最后兩句，以蒼涼悲憤的語調作結：“平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人。”一生懷才不遇，壯志莫酬，內心的痛苦，無處訴說；“吾唐”雖大，卻沒有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個隱逸之人。讀到這里，我們會很自然地聯想到《離騷》的卒章，屈原不是也掩淚太息：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”此詩結尾兩句和《離騷》的卒章同樣感人。我們仿佛看到白發蒼蒼的詩人，愁容滿面，仰天長嘯，老淚縱橫。

　　這首詩以議論為主，但議而不空，直中見曲，議論同形象相結合，并且議論中飽和著濃郁的感情，字字句句“沛然從肺腑中流出”（惠洪《冷齋夜話》），充滿著悲憤和激情。在謀篇布局上構思精巧，結構層層推演，環環相扣，步步深入：首聯“樂于貧”，帶出頷聯“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”；頷聯“閑吟客”帶出頸聯“詩旨未能忘救物，世情奈值不容真”；頸聯“不容真”，帶出尾聯“平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人”；尾聯“平生肺腑無言處”，又與開頭“酒甕琴書伴病身”相呼應，滿篇皆活，渾然一體。隨著層次的推進，詩人的形象越來越鮮明；詩人感情的波濤，后浪催前浪，逐步推向高峰；詩的主旨也一步一步開拓、深化。讀此詩猶如登山，轉過一盤又一盤，愈轉愈入佳境。（何慶善）

6、寧可為天地間吟詩作賦，有德而隱居的閑人，也怕作對國家無功而空食俸祿的庸俗官吏。這一聯警句，上下對仗，一取一舍，涇渭分明，表現出詩人自奉淡泊、冰清玉潔的品格。

7、不同的人有不同的志趣和追求。中國古代的文人向來重氣節，彰令名，他們不肯摧眉折腰事權貴，為功名利祿改變自己的高潔秉性。《晉書·陶潛傳》寫陶淵明辭去任職僅81天的彭澤縣令時說的話：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”唐代詩人杜荀鶴《自敘》云：“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。”元末詩人王冕《墨梅》寫得更是擲地有聲：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤！”這種高潔的品格，向來受到人們的頌揚。

8、“酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑無言處，白發吾唐一逸人。”杜荀鶴并非一只閑云野鶴，他是甘于孤寂與清貧，終日酒甕琴書與衰病之身相伴，寧愿做一個為宇宙吟唱的詩人，也不愿意投身官場去謀取私利。他寫詩的目的是救物，其實就是濟世救民。向往官場的人，并不了解官場的險惡，那里是容不得說真話的，還不如做一個閑情逸志的人。真正的好作品，能夠傳世的作品是從苦難中來的。這使我想起了當代詩人昌耀，他是為了做詩人而自動放棄榮華富貴的，作為解放戰爭時期的老干部，他有許多升官發財的機會，他都拒絕了。一般人是做不到的，這種“我不下地獄，誰下地獄”的氣概，又有幾個文人能做到呢！

9、文人滿腹經綸，為什么就在官場上混不下去呢？老槍琢磨，可能是性格的原因。性格有時候是決定命運的。“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。文人一般都不肯低三下四。官場是什么？官場就是“好好好，是是是”，就是“皇上英明”，你覺得你比領導高明，誰不比領導高明？只不過人家那些久經沙場的高手不叨叨罷了。官場的規律是，先求生存，再說發展。而文人往往不懂這個規律，只論發展，不管生存。再就是，文人太清，而官場又太濁，這本身就是一對不可調和的矛盾，是尿不到一個壺里去的。如此，悲劇一個挨一個的發生也就不足為奇了。

10、“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。”很想持久的擁有淡定從容的心境。都說境由心造，可我難免浮躁，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”看來寵辱與生俱來，想要掙脫“寵為上，辱為下”的觀念并非易事，但這不可怕，草木也枯榮，人生何足堪？已心嫵媚，則世界嫵媚。寵辱不驚，菩提在心……

寵辱不驚反義即寵辱若驚。老子《道德經》里曰：“寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”得寵是卑賤的，得到寵愛令人格外喜悅，失去寵愛人們往往又會惶恐不安，稱為寵辱若驚。老子又稱：“寵辱若驚，貴大患若身。”老子告戒后人—爭名逐利的人，十分看重身外寵辱榮患，甚至遠遠超過了自己的生命，就是忘記了自身。

《菜根譚》里說：“寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒；去留無意，閑看庭前花開花落。”這樣的境界非吾等閑之輩能體驗的。或許我們真的很累了，就站在陽臺上，看看天，看看天上無拘無束飄蕩的云，不羈的心隨風飄散。“清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。”清風撲面，疲倦的臉象庭前的花兒悄然綻放，一絲絲幸福涌上心頭。躺在竹椅上，午后的陽光爬上額頭，閉目養神吧。靜靜的，不想任何事，不讀任何書，讓得與失走開，讓心靈打個盹，這一刻，世界變得空靈起來。