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當然，臺灣社會也必然存在著很多問題，包括民生的問題，以及民心的問題，但是今日我們要學習里面好的東西，因為很多是我們這幾十年來丟失的。除了臺灣，已幾無處可再追尋。

@陽明教徒 老百姓只有諫議權，沒有決定權，領袖有可聽可不聽的權力，有欽定提名影響下任的權力。碰到英明的領袖，則國家氣象好點，碰到糊涂的首領，則國家烏煙瘴氣。你不覺得像嗎？

封建時代，還有太上皇、外戚干政，等等，有些現在朝鮮還能看到不少“鮮活”體現。在民主制度下，政府的首腦權力沒那么大，依靠的是權力的制衡與法治。

呵呵，等到大陸要與臺灣商討和平協定甚至于共同建國，這些就要擺上臺面了。既然是一個中國，那么爭國統與法統……這不就是近年（2016大選）甚至是眼前（習朱會）的事嗎？

民主就是民權，百姓沒有權力，就改變不了統治階級的“吸血”行為。“臺灣勞工加班卻拿不到加班費”，是有看到相關的新聞，近年來臺灣民眾生活壓力日益加大，是不爭的事實。政府不給力，離下臺不遠，且看2016。這比只能接受，沒有選票，“無語問蒼天，含淚待明君”，要好的多。

是啊……當初某黨號召全國民眾造反，用的口號就是民主，當然扭過頭來就不承認了，就像打土豪、分田地，沒幾年就公用化了，不是背信棄義是什么？人無信不立，黨無信則國家建設肯定走歪路。

1948年遼沈戰役中的長春圍城,封鎖圍困半年之久,餓死30萬平民,全殲曾在臺兒莊浴血抗日的滇軍六十軍、印緬抗戰而蜚聲海外的國民革命軍第七軍。老百姓想要出城逃跑，都被圍城軍攔住不允許，這又是什么行為？怕有軍隊化妝成百姓逃跑或當間諜？

我要是親日，我還會歌頌蔣抗日嗎？當然我并不否認日本在臺灣做的一些基建工作，糾結“日治”與“日據”沒那么必要。我之所以用這個詞，可能是在臺灣看到的碑牌資料上大多都寫的是“日治”影響。中華民國哪怕已經處于風雨飄搖，我們探討一下未來也還是可以的。

訪問，強拆，下次不選他啊。法院告。

索性全部連載完了吧……十日左右，臺港三地，主要的華人地區，雖然趕但十分地充實。游玩時新鮮感，回來后與現實生活相映照，感悟源源不斷，形成此長文。念念不忘，終有回響。估計以后還能隨時增加點新的理解，作為補充。

能心平氣和的探討是件難得的事。像有些網友說的，有灌輸顏色的嫌疑，沒錯，確實是有。極端的革命，紅色太多了，非華夏歷史上的主流。我們民族其實并不需要被迫害妄想癥，總覺得老美想統治、搞亂中國。老毛反右時說“引蛇出洞”是“陽謀”，那就不再有什么東西是“陰謀”了。對待民主人士，我認為老毛有“背信棄義”的行為。 

引起思考的有一個緣起是民國時期，我們有那么成功的教育，即那么多的科學家甚至諾貝爾獲得者、作家、哲學家、國學大師，為何“新中國”建立后幾乎沒有了？此即錢學森之問（他也只敢這么問了，在這樣的體制下）。 

中國老百姓是很勤勞充滿創造力的，只要別去折騰放任成長，這點經濟發展不算什么。若放開教育控制、新聞監督、自由思想與公開參政的限制，則憲政成就比臺灣島的實驗能好、大氣很多，人才也更能泉涌，藝術作品不會都類似手撕鬼子。那為何不放開？不是因為生產力（北上廣總夠了），而是因為既得利益階層。 

中國歷史上，像滿清一樣和平退位的都極少。不過一方會統治另一方，一般倒還不是外敵，是因為一方內部的嚴重腐化。 

能在中國遼闊的大地上馳騁，與這片土地上的古圣先賢同在，山山水水，真的感覺很幸福。

你真是太抬舉我了，我也就是個看到個歷史脈絡的趨勢，呵呵…… 

@jinmine 只是抱著“讀萬卷書、行萬里路，布衣亦可傲王侯”的心態罷了

各有各的用心，這個自己最清楚……我探討的就是從現實看未來，然后觀察歷史的走向，以及因果。

回答你前面的問題。什么是真民主？《世界一人權一宣言》里面寫得很詳細了，中國既然已經簽署，照做就可以了。 要什么樣的民主？新聞一自由、開放組一黨、集一會結一社自由，使老百姓可以自由表達意愿而不遭鎮一壓，等等，就可以了。

為什么不能洗？明朝那么腐敗，為什么還有那么多人替它唱贊歌？清朝很多皇帝都還勤政勵精圖治呢！不還是有那么多人批判它。 這就叫做“華夷之辨”。

當然了，你可以說憲法里本來就規定了這些自由，只是沒人敢施行。或者說這些當然只能當作臺面上，不能當真。那如果一個國家連憲一法都可以亂寫，那就是胡鬧，就是立國不穩。也當然了，憲法里也規定了一黨一專制，怎么寫上去的，這條的合法性在哪里，用槍桿子寫上去的吧？

是的，歷史終將會再一次走到49年的選擇之際……那一次，實行民主的條件不成熟，這一次，實行民主的條件要成熟了……

南非西北省，失落之城中的吊橋。世界上有一個古老的傳說：史前一個來自中非的神秘民族，在一個叫太陽谷的地方，建造了一座規模宏偉的城市。可悲的是，一場慘烈的大地震，引發了火山爆發，洶涌的溶巖無情地吞噬了這個城市……即使微風拂過，吊橋的搖晃也讓人心驚，那世界最驚險的吊橋，會多“刺激”？

其臨終遺言，沒有說北伐，沒有說抗日。為了私利，發動文化革。

貪新不忘舊，回顧往日光輝，展望未來發展。

假如日軍不侵華，共黨絕無可能奪取政權的可能性，只有逃入蘇聯的結果。

很多人覺得不該感謝。到底對於共黨來說，感謝是否是錯誤？

三國志，從孫子兵法上來說，也絕對。難道毛的想法錯了。共黨下是有和沒有的問題，那自由真的有那麼重要？

有網友質疑：〝為什么歷史書上抗日時期中國就打了那幾場戰役？還都是共產黨領導的？〞網友答：〝因為那不是歷史書，那是教科書，腦殘專用！〞。

經濟上，我覺得，二戰后幾十年來，絕大多數國家受益于西方的科技發明創新，老百姓生活水平大大提高。這不是什么黨英明領導的結果，是人類整體文明的體現。中國由于毛氏前三十年及文革滯后了三十年，導致八十年代大爆發式的突飛猛進，但是很多事欲速則不達。假如當初50年代開始慢慢發展，尊從儒家文明，或者甚至是三民主義，而不是馬列。那么，對傳統文化的破壞就不會那么猛，道德的破壞也不會那么大滑坡，中國會更加受到全世界的尊重而不是被當作威脅。事實已經一再證明，對于中國老百姓來說，搞運動越多，管得越死，就越沒活力。經濟放開，則老百姓有飯吃；政治放開，則可以避免經濟利益被既得利益階層壟斷；若文化上再放開，則第三產業轉型、知識經濟等才能真正擁有未來。 

兩個世紀人物的第一首詩。

臺版的風氣是這樣的，看上面有人說的偏紅、自大，身為被統治階級卻有統治階級的心態。只有又紅又專的，才符合“意淫強國”人的口味。這當然代表不了中國，完全失去了文人士大夫就事論世的精神，謙虛才能進步，邦有道，才能近悅往來。

我之前的那篇帖子，從“古典政治與共和憲政”兩方面，以歷史為切入點綜合論述必然性，以游記為名，被認為是“雜夾私貨”。當初跟一眾人爭得非常激烈，推薦可以看看：）

“先生小姐”此圖已貼至此長文的篇頭，此處不再貼出。話說樓主一直喜歡周杰倫的中國風歌曲，拍成的MV也是非常喜愛，一直奇怪為何總是有“輪一回”、“民一國”的橋段，比如《千里之外》、《青花瓷》、《雨下一整晚》等。年紀稍長便明白些了。這不單是一種情調，更是內心深處的情懷。

國軍是《孫子兵法》最佳反面教材，失敗是歷史的必然。隨便摘一句：“相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。

在補充點，孫子曰：“故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞待者勝；將能而君不御者勝；此五者，知勝之道也。”

人海戰術，人民戰爭的汪洋大海。1948年初，圍困長春的時候，為了消耗長春城內的糧食供應，解放軍奉命不許老百姓出逃，兵困兩月，活生生餓死凍死，試圖從城門內逃難的平民，近20萬人，而不肯網開一面。事后，不但沒有一絲愧疚，還美其名曰：“解放長春，兵不血刃”。原始野蠻不人道。

勝利的原因可以總結出許多，敗亡的原因也是，大概就是中國歷史上的所謂氣數吧。但氣數有長有短，共軍的好運到金門為止。“外戰不入（西）川，內戰不出（臺）灣。”現在的國民黨當然是扶不起的阿斗，但有總比沒有好。若在將來的興亡歷史又一個最后關頭，會給將來的中國人另一個選擇。

臺版的風格比較雜哈，簡體和繁體（or 正體 or 傳統）中文字都有，本來以為是其樂融融兩岸一家親，或者有比較理性而深刻的統獨辯論。結果不是，看多了，這里還是有比較多的語言暴力。不必諱言自己的政治立場，也可以批評的言辭激烈，但是若用“豬、狗”一樣形容對方，傷害的恰是自己的形象，教條式的口號話語，也不可取。理不辨不明，但若胡攪蠻纏，思緒繞線，則一切歸零。理清脈絡多好，而不是為了觀點快感的口舌之爭。

說起異族主入主原，從魏晉南北朝的五胡亂華（結果北魏孝文帝改革，他們被同化），到石敬瑭割讓燕云十六州（后來還是收復了），再到蒙元以武力滅掉南宋（幾十年后同樣同化退到草原），還是滿清厲害，既采納漢文明的治理方法，又不放棄自己部落的統治術，結果綿延幾百年，不過他們主要采用的是文字獄的形式。當然，后世披著“按需分配”理想的外衣，擅長思想工作，精神統治，民眾智力降到0，挑動群眾斗群眾，更是令人嘆為觀止，那才真是到了登峰造極的地步了。

水深不語，人穩不言。

網載 2017-05-15 15:04:06