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觀察 古代也有一位擅寫心靈雞湯的“汪國真”
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文 | 吳鉤（處女座歷史研究者。文章首發微信公眾號：史太Long） 今天的中國人好讀“心靈雞湯”。雞湯讀物這種東西，以前也有。清朝時就有一本很出名的雞湯讀物，不過以中國人對于精神食糧的定位，不習慣叫成“雞湯”，而是叫做“菜湯”。古人說，“吃得菜根，百事可為。”對了，這本著名的雞湯讀物，就是《菜根譚》。 《菜根譚》的問世有點戲劇性。話說乾隆五十九年，有一個叫“遂初堂主人”的匿名文人在某古剎借宿，從殘經敗紙中拾到一本殘缺的《菜根譚》，翻開一看，里面全是金句，雞湯味十足，所以就帶了回家，重新整理校對，繕寫成帙。“遂初堂主人”介紹說，這《菜根譚》殘卷上寫了著作者，叫洪應明，但“不知其為何許人也”。 洪應明是晚明人，大約公元1596年前后在世，但《明史》無傳，其生卒年月、生平事跡均不詳，估計就是當時的一名小文人。明末藏書家馮夢楨對洪應明有一段極簡略的介紹：“洪生自誠氏，幼慕紛華，晚棲禪寂。”意思是說，洪應明早年陷身紅塵，追求功名富貴，晚年看破紅塵，出身為僧。大約經歷過汪國真那般的風光，也品嘗過竇唯那樣的落魄吧。《菜根譚》想來就是晚年洪應明思考人生的經驗總結。一碗雞湯，如果是用一輩子的人生悲歡燉出來的，那味道一定很不錯。 但也有學者考證出，早在南宋的時候，就有一本《菜根譚》，作者是“江西詩派臨川四才子”之一的汪革（真巧，跟汪國真同姓）。汪革善詩，人稱其詩“骨力遒勁、警拔絕倫”，跟竇唯的歌有點像，跟汪國真的詩則風格完全不同。 汪革的《菜根譚》，并沒有單獨刊刻發行，而是附在江西汪氏族譜中。到了明代萬歷年間，才出現獨立的刻本，出版時間大約比洪應明撰寫《菜根譚》的時間還早十年。所以，洪應明版《菜根譚》說不定有抄汪革版《菜根譚》的嫌疑。 這段是否抄襲的公案咱們就不去管它啦，今天只來品品洪應明用了一生時間燉出來的雞湯的味道。看過《菜根譚》的朋友，恐怕都得承認其“文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味”。跟今天流行的雞湯讀物不可比。《菜根譚》在清乾隆之后盛行一時，大概跟當時的文人精神受到創傷、需要心靈按摩有關。 作為一碗古典的心靈雞湯，《菜根譚》還是值得一讀的，至少比今天流行的雞湯讀物更有嚼頭。當然，如果將《菜根譚》跟汪國真的詩歌搭配著讀（于丹《論語心得》也可拿來混搭），就更點新風味了。下面就來混讀幾段—— 《菜根譚》：“從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。” ——啥意思呢？用汪國真格言來翻譯吧：“我寧靜，是為了讓思想活躍/我活潑，是為了讓精神寧靜。” 《菜根譚》：“人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？” ——嗯，這段話如果翻譯成汪國真詩，就是這樣子了： 《菜根譚》：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣之根，當知割舍。識是眾欲之本，要力掃除。” ——這一句還是可以翻譯成汪國真詩： 《菜根譚》：“敗后或反成功，故拂心處切莫放手。” ——這一句可以翻譯成汪國真格言： 《菜根譚》：“遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。” ——這一句呢？還是用于丹阿姨的話來對譯更加有趣：“讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。” 轉載自《南都周刊》，微信：nbweekly
洪應明
《國家人文歷史》 吳鉤 2015-08-23 08:49:55
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