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現代化是一個古典意義的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們仍有價值的其他東西作為代價。“現代化”與“反現代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠地持續到將來。

代序
前言
現代化的定義
作為解釋性用詞的“現代化”
啟蒙運動：現代化的誕生
反現代化
現代民族國家、現代國家主義與現代化
德國浪漫思想與文化民族主義
民族國家、現代化與國家主義的關系
英法兩國的反現代思想家（1780－1880）
斯拉夫主義者
19世紀末西歐的反現代化思潮
歐洲反現代思想概說
亞洲“對西方世界的反抗”
印度的批評
中國的批評
非洲及中東的批評
當代歐美的批評
結論

lanrenfei

作為中國通，艾愷就像高居翰一樣，能夠提供不少有趣的視角，但最終總歸隔了那無法捅破的一層。對艾愷來說，這層東西主要就是對"整體性"的執念。西人所謂整體，基本上是一個以嚴密的邏輯一以貫之的體系化的東西，因而實在難以理解中國人心中那個可以容納各種矛盾悖反分叉斷裂的整體。所以艾愷認為有根本對立的地方（比如既然現代化是一種整體性的事業，則中體西用或中西結合如何可能），中國人常常根本不會覺得有任何異樣。 

網載 2015-09-02 22:20:23