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原道第一

文之爲德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；

山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。

惟人參之，性靈所鐘，是謂三才；爲五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有踰畫工之妙；

草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾？蓋自然耳。

至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。

夫以無識之物，鬱然有彩，有心之器，其無文歟！

人文之元，肇自太極，幽贊神明，易象惟先。庖犠畫其始，仲尼翼其終，而乾坤兩位，獨制文言。

言之文也，天地之心哉！若迺河圖孕乎八卦，洛書韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其尸之？

亦神理而已。自鳥跡代繩，文字始炳，炎皡遺事，紀在三墳，而年世渺邈，聲采靡追。

唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。

夏后氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質，雅頌所被，英華日新。

文王患憂，繇辭炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻羣言。

至夫子繼聖，獨秀前哲，鎔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響，

寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。

爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎河洛，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；

然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。

易曰：鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，迺道之文也。

贊曰：道心惟微，神理設教。光采元聖，炳燿仁孝。龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以傚。

易：夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

易系辭：庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，

以通神明之德，以類萬物之情。

伏羲氏之有天下，龍馬負圖以出於河，遂法之畫八卦。

顏師古曰：鈞，造瓦之法，其中旋轉者。鎔，謂鑄器之模範也。

易系辭：君子居其室，出其言善，則千里之外應之。

素王[拾遺記]夫子未生時，有麟吐玉書於闕里，文云：水精之子，繼衰周而爲素王。

程頤：鬼神天地之功用，而造化之跡也。

漢書刑法制：夫人宵天地，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。

禮記禮運：故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

……故人者，天地之心也，五行之端也，食味、別聲、被色而生者也。

人稟二儀之淳和，含五行之秀氣。

管子水地篇：龍生於水，被五色而游，故神。

夫鳳五彩備明。然龍鱗有文，神鳳五色。

河圖括地象：崑崙山出五色雲氣。

太平御覽：雲有五色，太平之應也。

十洲記：錦雲燭日，朱霞九光。

漢書眭兩夏侯京翼李傳贊：幽贊神明，通合天人之道者，莫著乎易、春秋。

禹之時得洛書，書從洛水中出，洪範九章是也。

宰我曰：以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。

董仲舒：孔子作春秋，先正王而繫萬事，見素王之文焉。

經緯天地曰文。經緯相錯，故織成文。天地之內稱寓。

故天地陰陽之受命、取象於神明之效，既已見矣。

易與天地準，故能彌綸天地之道。

君子藏器，待時而動，發揮事業。

2022-12-08 18:53:38