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病中，夫之寫完了《周易內傳》。隨即又完成了《思問錄》《俟解》。

不久。《讀通鑒論》與《宋論》的寫作也已進行。

那天，唐須竹特來探望他，夫之格外高興。所有的弟子當中，唐須竹與她最為親近，亦師亦友。多年父子成兄弟，唐須竹可算義子，多年黑動，不只是師生情誼。他們生死相依，唐須竹不在的日子，夫之常感覺空滿蕩的。他曾贈詩唐須竹，詩曰:“憐君屢泛瀟湘水，砂渺蒼煙問客心……知爾南天回首望，暮云無際一林深。”情真意切，令人感喟和動容。

念念不忘，必有回響。唐須竹真的來了。

“心有靈犀啊!”見到唐須竹，夫之情緒大好，提議出門走走。唐須竹甚為惶恐:“先生久病體弱，不宜出門矣。”

夫之哈哈大笑，吟道:“老夫病中亦自強，烏鳶螻蟻總黃腸。深衣何日裁能就，負罪孤臣拜烈皇。”吟畢，拄著拐杖，便出了門。

唐須竹趕緊跟上。

清麗的天底下，陽光閃閃。夫之對人性的洞察，達到了極致:“人之所以異于禽獸者，君子存之，則庶民去之矣，不言小人而言庶民，害不在小人而在庶民。小人之為禽獸，人得而誅之。庶民之為禽獸，不但不可勝誅，且無能知其為惡者，不但不知其為惡，且樂得而稱之，相與崇尚而不敢逾越。”①

唐須竹道:“大明之禍，實為禍起小人，而非在庶民。”

夫之一直在思考大明之滅亡，但從來不去觸碰，仿佛那是一道傷口,一碰，就痛得鉆心;一碰，就會流血。

“君子小人一線之間。君子小人，但爭義利，不爭喻不喻。即于義有所未喻，己必不為小人，于利未喻，終不可納之于君子。”夫之不同意唐須竹的分析，道:“所不能喻利者，特其欲喻而不能，故苛察于雞

①本節文字參考引用自王夫之《俟解》《思問錄》等，摘引自《船山全書·十二》。包括《張子正蒙注》《思問錄》《俟解》《黃書》等，岳麓書社 2011 年版。

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豚，疑枉于尋尺，使其小有才，惡浮于桀、紂必矣。此庶民之禍所以烈于小人也。”

直到此刻，夫之仍舊將大明的敗亡歸因于民禍。關于君子與小人，夫之頗有洞察:“有豪杰而不圣賢者矣，未有圣賢而不豪杰者也。"

唐須竹道:“豪杰者常有，而圣賢者難得。豪杰者未能成圣賢，圣賢者不為世之應允，失道而寡助，所以民禍，明亡于此。"

夫之再一次沉默了，每當聽到大明滅亡，他的心就會抽插一下。他終究邁不過這個坎兒，也不敢邁過。

夫之與唐須竹走到了田壟之上，金色的稻田上，芳香四溢，一位老農正在那里勞作。夫之走上前去，躬身道:“老人家，收成如何?日子可好?"

到附近的農戶走走，這是夫之近來才有的習慣，也是一種很好的調節方式。久病之后，他出不得遠門，在四處走動得多了，便和當地民眾多了一些交道。起初，看著男男女女一身清人打扮他有些介懷，可是，時間久了，他也習慣了這種感覺。此刻，老漢赤裸著黝黑的脊背，伸出粗糙的手掌，掌心里捧著一把飽滿的谷粒，他見是夫之先生，便整厚地笑了，露出焦黃的牙齒，道:“老天有眼，無早澇之災，收成尚好，徭役也輕了，每年還略有些余糧。今年又是好年景，先生可帶些谷子回去?"

看著老漢，夫之覺得格外親切。聽聞老漢說豐衣足食，夫之格外欣慰。他忽地笑著問老漢:“想來老兄應經歷過大明，眼下比之大明如何?"

老漢哈哈笑了:“現在的光景比大明好百倍。不和大明比較，就拿康熙和順治比，也是好了很多，風調雨順，好年辰啰。”

夫之低下頭來。他不得不承認，他看錯了大清朝。從前，他一直認為大清朝乃蠻夷之邦，治理不好這天下。不承想，大清的皇帝竟然遵從圣人之學，行了漢人的王道，把天下打理得井井有條。比之大明朝最后那些年，生活確實好了不少。就連老天爺也向著大清，旱澇之災不像崇禎那會兒那么多了。夫之心里嘆道:說來也是啊，天道即人道。老百姓有福，說明大清得了天道。天道即王道，為老百姓謀福，大清的皇帝算得上好皇帝。這樣一想，心里又矛盾起來:天道應是貞德。大清再好，

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房始終都是虜。這一點上，夫之的看法是固執的，不會改變的，所以，每海看這太平盛世，他心中便五味雜陳。后來時間長了，他慢慢也就釋然了。總歸百姓好就行。

夫之與唐須竹走走停停，不知不覺，天色已近黃昏。倦鳥知還，蝙幅晃動，夕陽中，空氣里夾雜著稻香，農舍墟里升起裊裊炊煙，遠遠地又傳來悅耳的牛鈴聲。夫之緩緩走下田壟，跨過溪流，他喜歡一步一步走在歸家的路上，這是一種踏實的感覺、安穩的感覺。唐須竹跟在后面，細小的蚊蟲一直縈繞在他們的頭頂。

快近家門，夫之突然停了下來，笑了兩聲，將唐須竹喚到身前道:"人莫悲于心死，莊生其自道矣乎!"

唐須竹亦笑道:“諸子之中，先生尊孔孟之學，而獨愛莊生之說。”夫之捋著胡子，點點頭:“知我者，須竹也。”

4.故園空

現在，在夫之一輩的至親中，只有大哥王介之還與他生死相依。陰冷的冬日，又染寒疾，身體抱恙，夫之越發覺得自己時日不多，也越發思念親人。自己尚且如此，大哥更如是了，真是見一面少一面。

新年之后不久，夫之帶著敔兒去了耐園。下午，王敞陪著他們到山中拾柴。夕陽西下，王敔陪著他們在林中漫步。夜晚，一家人圍在一起吃飯。大哥已經是兒孫滿堂，連曾孫都有了。侄子王敞也已年過半百，成為衡州當地的大儒，開堂授課。

看著孩子們都在身邊，夫之倍感欣慰，格外溫暖，飯桌上，和大哥絮叨家常，飯后，他笑著坐到竹椅里檢查曾侄孫的課業。小家伙很是能耐，年齡不大，四書五經卻已經背得滾瓜爛熟，就連經義也都說得頭頭是道。夫之夸贊王敞教子有方，王敞惶恐，請他指點。

夫之笑道:“你父親在旁，無需我來指點。’

夜深了，孩子們漸漸睡去。夫之和王介之喝著茶水，促膝長談，王

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敞和王敵等兄弟幾個就在一旁認真聽著。

王介之拿出了自己的手稿，也就是《春秋四傳質》，懇切道:“偏安隅，讀讀經文，為兄這輩子也就做了這一件事情。”

夫之道:"大哥過謙了。僅此一件已功在千秋。"

王介之道:“我等皆為大明孤民，此為大幸，亦為大不幸。"

“無懼生死以守貞，安貧樂道以存志，足矣。”夫之想了想，又道，“近來，為弟再讀《易經》，又讀《正蒙》，所感頗深，以知天地陰陽之生、之動，貞德之大、之永，尤勝十載前。”

王介之道:《正蒙》者，張子之著，唯物論者是其大成。"

夫之道:“家父崇朱子，弟以為朱子圣也，然《易經》除外，尤其天地陰陽德性之論，不及朱子，尤在《正蒙》也，養蒙以圣功之正也。圣功久矣大矣，而正之唯其始。”

見大哥投來贊許的目光，夫之高興，喝了一口茶，繼續道:“張子言無非《易》，立天，立地，立人，反經研幾，精義存神，以綱維三才。貞生而安死。則往圣之傳，非張子其孰與歸!”

又一年過去了。

新年的喜慶氣氛還未徹底散去，門上的桃符仍舊亮眼，噩耗突然傳來:王介之去世了。

夫之收拾了行李，帶上放兒和敔兒，坐著牛車來到耐園。

陰冷的冬日里，山間一片蕭瑟，哀傷籠罩了整個院落和院子里的親朋。夫之抵達的瞬間，眾人紛紛安靜下來，站起身子，齊齊看著他。他從人群中穿過，每個人都向他恭敬地行禮，他面無表情，遲緩而沉重的腳步和握著拐杖顫抖的雙手卻將他的哀傷顯露無遺。王敞穿著縞素麻衣，雙眼通紅地出現在他面前，夫之的身子晃了一下。王敞叫了一聲“叔父!”淚如雨下，跪倒他面前。夫之心疼地將侄子扶起來，心不停地抽搐，眼睛也紅了，只是忍住沒有哭出來。

當晚，耐園亮起了通明的燈火。坐在院子中，夫之和唐須竹聊起了那些往事，人群大部分都散了，屋里的哭聲也消失了，他們還沒有休息的意思。夫之道:“長兄之先我而逝也，意者其留我之死，以述兄之行

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故?不然，何宰于天而使煢子茶毒之至此極也!"唐須竹感嘆道:“石崖先生高潔儒雅，學冠衡州。”夫之亦嘆道:兄一無所酬酢，暗然如巖穴之士。唐須竹道:“石崖先生老終，可安息矣。”

夫之慘然不語，坐在那里，咳嗽不止。唐須竹勸他去休息，他卻搖頭，寂靜之中，又聽著王敞在屋里斷斷續續的抽泣。夫之哀傷道:“敞兒躬孝至深，今此不知他該如何承受。”

唐須竹道:“他已痛哭三天，須節哀自便矣。”夫之道:“父慈子孝，說亦無用。

唐須竹道:“話雖如此，哀傷過度只會壞了身子。”

夫之道:“長兄之去雖在意料，亦難接受，況乎敞侄?喪父之痛，需些時日方能平復，且讓他哭吧，不哭亦會壞身子矣。”

喪禮過后，夫之帶著王敞回了一趟王衙坪。故園空無一物，老房子已經破敗，凝結的濕冷空氣中，殘墻斷壁之中布滿枯枝敗葉，陳腐的氣息四處彌散，梁木已朽，掛著大大小小的蛛網。夫之穿著破舊的袍子，一身士人打扮，站在門口，滿心凄涼。一位婦人牽著一個男童從此處經過，向他投來異樣的目光。幾十年了，他從沒有離開衡州，卻也從未敢踏足出生地半步。過往的時光一一浮現眼前，又聽到了心里的虎嘯。-束陽光從天而降，光里，年幼的他邁著稚嫩的小腳從小路上跑來，推開家門，慈祥的父親和年輕的兄長就在門里朝他微笑。黯然神傷，抬眼，他又看到那位留著辮子的老漢和留著辮子的男童，以及穿著清衣的婦人，他感覺到熟悉的陌生和陌生的熟悉，故鄉仍在，但物是人非，沒有人再識得他，舊鄉鄰也不在了。

只有屋后的那棵楓樹，雖飽經戰火，卻依舊活著。

夫之與王敞沉重地回到耐園，王敞仍舊哀傷，淚流不止，夫之亦甚為痛惜，以詩勸慰:“無窮消一淚，墨外漬痕汪。故園人今盡，先君道

① 王夫之《石崖先生傳略》，原錄于《姜齋文集》，摘引自清康和聲著，彭崇偉編《湖湘文庫》之《王船山先生南岳詩文事略》，第 275-277 頁，湖南人民出版社 2009年版。

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已亡。"

在返回湘西草堂前，夫之語重心長地對王敞道:“你之品性甚像你父，孝而謙，靜而篤，然斯人已去，切莫哀傷過度。孫輩之中，你為長，往后，王家之事全仰仗于你，保重身子才是。

聽罷，王敞哭得更厲害，趕忙跪到夫之面前:“叔父大人，侄兒惶恐。大人在上，敞方能心安。您一定保重，長命百歲。”

夫之嘆道:“自古以來，誰人可以百歲?我非彭祖，時日不遠矣。”其實，夫之真的看淡了生死，也知道自己的身子。經歷喪父之痛，王敞甚為脆弱，聽到風吹草動，還是戰栗不已。

幾個月后，夫之在草堂接到噩耗:王敞去世了。夫之仰天長嘆，大呼:“敞侄，你還是隨你父去了。”

一年之后，清明時節，夫之再次拖著老邁的身軀到了耐園。看著蒼茫的南岳群山，站在大哥和侄兒墳前，又想起岳阡，記起往日不堪的離亂，顫抖著雙手，焚詩以祭:“中原兄弟兩白頭，半死余生各一丘。縱使孤飛留雁影，更誰九日哭麟州。”①

一個趔趄，夫之倒在地上，頭碰到了石頭。王放、王敔和眾侄子就要上前扶他，他顫顫巍巍伸出一只手，眾人都不敢動了。

夫之抖動著膝蓋，拄著拐杖，吃力地站起來，額頭沾著泥土和血污，一臉肅穆。

燒了紙錢，焚了哀詩。夫之再次看了看墳冢，然后轉身離開。緊跟其后的王敔聽到了父親的牙齒咯咯作響的聲音。

5.一切了了，山水清白

多少次了，夫之看著紙上自己的畫像，沉默不語，或啞然失笑。這

① 王夫之《寫恨》，原錄于《姜齋詩分體稿》，摘引自清康和聲著，彭崇偉編《湖湘

文庫》之《王船山先生南岳詩文事略》，第 284 頁，湖南人民出版社 2009 年版。

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不人半魂的生活竟也熬了過來，“活生”的過程真不容易啊。

在生喻的十余年間，夫之極少走動。他的頭發胡須花白，骨骼不再有力，牙兇也疏松，一只耳朵失聰，腳步也變得遲緩。偶爾一個上午，她背著背簍，拿著柴刀，到山中尋找野菜，或者揮著鋤頭，在屋后收拾季頭，甚至，拎著竹竿，在屋前打下些許板栗。這天傍晚，想有貴客遠道而來。

夫之抬頭，竟是劉思肯與劉麻仙一前一后走來，便連忙迎了上去。劉思肯從長沙返鄉，先到劉庶仙的宅子，又結伴來草堂拜訪夫之。夫之很高興，看座上茶。幾人圍著桌子，坐在竹籬笆里。張氏拿出板栗招待客人。

劉思肯道:"若沒記錯，先生今年七十有一矣!”夫之笑道:“正是。賤命能長，古來稀矣。"劉思肯嘆道:“我們一別也十年有余了。”夫之道:“行將入土之人，難得你還惦念。”劉庶仙道:“先生志大命大，非比尋常。"夫之搖搖頭:“偷生爾，長壽乃是懲罰!"

三人哈哈大笑，夜色垂了下來。油燈昏黃地亮在門里，張氏準備了桌飯菜，又炒了劉庶仙帶來的臘肉，端上劉思肯特地從長沙帶回的老酒。

一陣碰杯后，夫之間及劉思肯的事業，劉思肯說了自己的忙碌與充實，然后忍不住感慨道:“今康熙帝果然不凡，目下真乃太平盛世。

劉庶仙點頭附和道:“八歲登基，除鰲拜，定三藩，行仁道以恩澤天下，行天道以造福萬民，二十八載，始造盛世。此非賊寇狄戎一言可概括，虛心以學中華，實為天下之皇帝矣。”

夫之笑了笑，淡然道:“圣君者萬民之福，然此皇非彼皇。清者自清，明者自明，老朽只見明月當空，不戀清風徐來。”言罷，他端起酒杯，兩位劉生也都笑了。

劉庶仙道:“先生近來可有再寫經義?”

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夫之道:"老朽久病，身體不適，鮮有動筆，唯愛讀史。"劉庶仙又道:"定是《通鑒》了，早前聽先生提過。”夫之道:"閱覽千年，先有讀通鑒論"，后有宋史。"劉庶仙道:"通鑒者，自秦而論至宋，宋者明之鏡也。"夫之點頭。

劉思肯道:“先生學識卓越，名揚湖湘。”

“徒有虛名耳!”夫之道，"舉杯!此乃天之大名。"大家都笑了。

“先生聽聞新任湖廣學政潘宗洛之名乎?”見夫之搖頭，劉思肯道:“此公頗有學識抱負。對先生亦極為推崇，曾多次對人提及，讀書當學衡州船山先生。他還打算在合適的時間請先生過去講學，甚至想邀請先生出山入仕矣。”

“老夫早已足不出戶。”夫之道，心想，還道什么“出山入仕”，真是笑話。

其實，夫之聲名遠播，主要還是通過弟子和好友們的口口傳播。他的弟子中，有些還當上了官員，對夫之愛戴有加，常常不遺余力進行官講。亦徒亦友的劉思肯，更是在長沙等地推波助瀾，利用自己為達官貴人畫像之機，逢人便這番推介:“家父受業武夷先生，思肯則有幸受業船山先生。”

潘宗洛推崇夫之就是劉思肯大力推介的結果。

翌日上午，陽光很好。劉思肯提出再為夫之畫像，夫之欣然答應。在黑色衣柜的最深處，他小心翼翼地翻出一件衣服，仿佛拿著一個寶貝，又仿佛捧著一個圣物，那是當年在永歷朝中的行人司司服，幾十年了，仍然如新的一樣，光滑而干凈，沒有絲毫褶皺。看見那身衣服，劉思肯吃了一驚，劉庶仙也愣了一下，然后，二人笑了，夫之也笑了。

夫之正襟危坐，感覺那衣服有千斤重，又格外熱，血液跟著沸騰，心中五味雜陳，思緒飄到了九霄云外。

劉思肯贊嘆:“先生如松柏翠竹，立于風霜苦寒而不改其貞其志。”劉庶仙亦贊道:“安貧以守貞，樂道而向死。此信仰之人也。

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劉恩肯正要讓夫之放松身子，坐得更舒服一點，突然，夫之臉色一變，推開劉思肯，臉孔抽插兩下，道:“不雨了。”言罷，脫下那身行人服飾，走進內房，留下劉生二人目瞪口呆地站著，面面相概。

這時，張氏走過來，滿臉歌意地對二人道:"不礙事。一會兒就好了。”她的聲音很輕，似乎生怕夫之聽到，道:"每隔一段時光，他要翻看那身官服。撫摸一陣，想心事，還流淚。真是著魔。唉。張氏言畢，搖搖頭，也進了內房。

沒過多久，夫之重又出來，臉色已經平靜。他對劉思肯道:“老夫失態，頗為愧疚。”停了停，又道，"不必再畫，只因上次之像不比此刻形象更加猙獰可怖，留下足矣。”如此一說，劉思肯也能理解，畢竟，上次畫像是十年之前了。現在的形象的確更加清瘦老丑。

劉庶仙則揣度，估計是夫之不愿以此等形象配行人服留示后人。換言之，夫之不希望后人見到自己穿著行人服是如此難看。劉庶仙為夫之之貞唏噓不已亦感懷不已。

臨別時，夫之滿懷心緒，寫下詩歌贈酬劉思肯:“重逢無暇問前游，老去并刀割舊愁……慚愧云林幽興絕，還留畫里一人看。”①

二劉離開后，夫之當天閉門不出。夜半時分，他獨坐燈前，氣息粗重，咳嗽不止，他又重新穿上那件官服，撫著緞面上的褶皺，摸著那一針一線，再看著墻上的孤影，仿佛又聽到了心中的虎嘯，淚水不知不覺又溢了出來。

轉眼間到了寒食節。早春的空氣仍舊帶著寒意，大地之上，沒有一片煙火。夫之站在草堂前的平場上，拄著拐杖，朝著潛圣峰的方向眺望，想到父親、母親、大哥、二哥，夫之的身子又開始發抖。此刻，他老得幾乎走不動了，長年抱病也讓他經不起任何風吹草動。去年這個時節，他就沒有去上墳，今年同樣是讓放兒代他前去掃墓。風吹過，格外

① 王夫之《野史劉生惜十年之別，來訪山中，為寫衰容，賦贈二首》，原錄于《七十

自定稿》，摘引自清康和聲著，彭崇偉編《湖湘文庫》之《王船山先生南岳詩文事略》，第 291 頁，湖南人民出版社 2009 年版。

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冷，回屋之際，他喃喃念道:“一徑蒼苔行跡查，想鵂鵬夜哭簾。寸草盡，春暉短。”

身子一天不如一天，他不顧休弱多病，繼續伏案書寫修訂史稿和經文，未曾有絲毫懈息。直到當年九月，夫之胸悶，一陣又一陣襲來，心口也時常絞痛不止。

夫之強烈地意識到這一次不同以往，應是大限之兆，他平淡面對，從容寫下慕志銘:

有明遺臣行人夫之，字而農，葬于此。其左則其繼配襄陽鄭氏之所也。自為銘曰:拘劉越石之孤憤，而命無從致，希張橫渠之正學，而力不能企。幸全歸于茲丘，固銜恤以永世。

寫完，夫之覺得言猶未盡，又提筆在墓志銘背面特地交代道:

墓石可不作，徇汝兄弟為之，止此不可增損一字，行狀原為請志銘而作，既有銘不可贅。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年后，略記以示后人可耳，勿庸問世也。背此者自味其心。已已九月朔書授放。

在夫之的信仰里，他始終堅持自己是明人，大明王朝就活在他的骨血里，就連日期他采用的都是大明洪武皇帝的紀年。只是，死后刻碑之時，他又要后人特地刪去了日期，使人不知墓中之人死于何時，以免死后受辱。

這小小的細節，顯示了夫之內心的擔心、糾結與痛苦。

① 鵂鵬為貓頭鷹，鼯為黃鼠狼。

王夫之《賀新郎·寒食寫怨》，原錄于《鼓棹二集》，摘引自清康和聲著，彭崇偉編《湖湘文庫》之《王船山先生南岳詩文事略》，第 293 頁，湖南人民出版社 2009年版。

③ 王夫之《自題墓銘》，原錄于《鼓棹二集》，摘引自清康和聲著，彭崇偉編《湖湘

文庫》之《王船山先生南岳詩文事略》，第 294 頁，湖南人民出版社 2009 年版。

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連日的幽憤，夫之時刻不忘大明與華夏，他寫下《滿江紅》以寄環，其中有云:“為問鶴歸華表后，何人更唱還鄉曲。把甲辰堯紀到如今，從頭讀。”@

在夫之即將走完生命的最后時刻，潘宗洛突然到訪，雖說先前聽劉思肯提過他，說潘宗洛會來拜見他，夫之以為說說而已。沒想到這位湖湘學政沒有食言，不但來了，而且來得這么快。

還好。潘宗洛來得快。夫之尚有一絲精神。

見夫之穿著明人的衣服，潘宗洛吃了一驚，隨即又笑了，彬彬有禮地作揖，叫了一聲:“船山先生。"

夫之抬身，抱拳，還禮。

潘宗洛道:“早聞先生大名，今日得見，三生有幸。”

夫之道:“大人見笑了，老朽一介孤民，讓大人屈尊降貴，頗為不安。”

“先生才學造詣，湖湘無人能出其右。本當早來拜會，然諸事纏身，以有延誤，還望海涵。”潘宗洛態度誠懇，道，“晚生此番來特地給先生請安。若先生不棄，懇望收下晚生為徒。"

夫之頗為驚詫，道:“老朽何德何能，況泥土之人，豈敢妄稱學政之師?”

“晚生佩服先生才識品格。當今盛世，天子英明，得天道，重經學，廣納明之儒生。以先生之才，困居山野委實可惜。”潘宗洛知道夫之有心結，便坦言道。“大明已為前塵往事，先生何不為清萬人師表，以澤被后世?”

“學政謬夸，老朽不敢當。”夫之搖頭，思忖片刻，從實凜然道，“老朽心系華夏，豈能為夷狄立德?讀經立傳，未有妄圖萬世之名，更不敢稱萬人之師。大人今日此來探望，老朽甚為感激。若為論學，老朽愿叨陋見，其他休再提矣。”

① 王夫之《滿江紅·直述》，原錄于《鼓棹二集》，摘引自清康和聲著，彭崇偉編《湖湘文庫》之《王船山先生南岳詩文事略》，第 295 頁，湖南人民出版社 2009 年版。

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百聞不如一見。潘宗洛見夫之如此高格，感佩不已，便不再提及出山或進學。只想拜讀一下夫之的大著。

夫之見潘宗洛既誠且懸，舉手投足間，腹有詩書之氣質。夫之搬出一批著述，與之交談。潘宗洛一閱，大為吃驚，他沒料到，夫之的文字如此銳利、深邃。夫之亦大為吃驚，他沒料到，自己的著述，潘宗洛已從一些抄本中讀過幾種，故而談論起來，毫無隔膜。

尤其讓潘宗洛吃驚的是，他雖然知道夫之著述頗豐，涉獵甚廣，但看見夫之家中堆滿的一摞摞書稿，他還是感覺十分意外。眼前夫之氣色欠佳，一種莫名的責任感襲來:既然大師不能講學，總不能讓這些著述沉默山中、歸入泥土吧。

夫之沒有意識到潘宗洛的沉重。他甚至說起了亡國與夷狄，說的雖是歷史的事情，其實，他心里想到的還是大明。明亡之后，清朝大興文字獄，凡是和明朝有關的文字幾乎都是大忌，這既是夫之眾多著述行文隱晦之緣由，也是潘宗洛面色凝重之所在。

那真是一次歷史性拜會。

“夫之先生之學識之境界之品格，百年難有其右者矣。”

回家的路上，潘宗洛發自內心地感嘆。他并沒想到這是第一次也是最后一次與夫之會面。

死神招手已久，是起身離去的時候了。就在潘宗洛拜會后的大約一個月。那天下午，夫之坐在湘西草堂的書桌前，突然大吐一口血，眼前一黑，倒在地上，再也沒有起來……

明萬歷四十七年(1619)一歲

九月初一(10月7日)子時，王夫之生于衡陽府城南王衙坪，今回雁峰一帶。

明天啟二年(1622)四歲開始跟隨長兄王介之學習經文。

明天啟五年(1625) 七歲完成十三經的學習。

明崇禎五年(1632) 十四歲中秀才，入衡州郡學。

明崇禎七年(1634) 十六歲跟隨叔父王廷聘學習作詩。

王夫之大事記

附錄一

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明崇精九年(1636) 十八歲

為見長王介之、王參之參加鄉試，三兄弟皆落榜。

明崇禎十年(1637) 十九歲

迎要同里首富陶萬梧之女陶氏，陶氏時年十六歲，第二年得子王力藥。

明崇禎十一年(1638)二十歲

就讀于長沙岳麓書院，與同窗好友鄺鵬升(南鄉)結“行社”。

明崇禎十二年(1639) 二十一歲

與長兄王介之、仲兄王參之赴武昌，夫之、參之均未及第，唯王介之中了副榜;十月，王夫之與好友郭鳳躚、管嗣裘、文之勇、夏汝弼、唐克峻、李國相等結成“匡社”。

明崇禎十四年(1641) 二十三歲

湖廣提學金事高世泰歲試衡州，列王夫之為一等。

明崇禎十五年(1642 年) 二十四歲

秋，與長兄同赴武昌鄉試。王夫之以《春秋》第一，中湖廣鄉試第五名。王介之也中舉第四十名，好友夏汝弼、郭鳳躚、管嗣裘、李國相、包世美皆中舉。試后，王夫之拜入主考官歐陽霖，以及分考官沔州知州章曠門下。秋后，返鄉。冬，與兄長王介之取道江西北上京城參加會試。

明崇禎十六年(1643) 二十五歲

春，王夫之與王介之抵達武昌，拜見閱卷恩師歐陽霖。因李自成軍克承天，張獻忠軍攻陷蘄水，道路被阻，王夫之兄弟自南昌而返鄉。十月，張獻忠部下艾能奇攻克衡州，招納地方賢能，拘王

3.5.3

夫之的父親王朝聘為人質。王夫之刺傷手魔，偽傷救出其父。

明崇禎十七年(1644)二十六歲

五月，驚聞崇禎皇帝已于月前自縊，作《悲憤詩》-百韻(已佚)

清順治二年(1645) 二十七歲

三月，受抗清將領、時任長沙知府堵胤錫委托，與王介之、管嗣裘等人先后修復二賢祠。秋，為避鎮將縱兵剽掠，王夫之與父兄逃到來陽、興寧、永興。冬，還雙髻峰，受堵胤錫所托，修復方廣寺。

清順治三年(1646)二十八歲

夏，只身赴湘陰尋找章曠，欲投身行伍，章曠讓其負責糧草。很快，王夫之發現何騰蛟和堵胤錫兩位南明抗清領袖的矛盾，便請章曠調解，協同作戰和聯合農民軍一起抗清，未被章曠采納，一氣之下，他返回衡州。八月，清軍滅隆武政權，唐王被執而遭殺害，王夫之再作《續悲憤詩》百韻(已佚)。十月，原大明桂王(本來王府在衡州)朱由榔監國于廣東肇慶，建立南明永歷政權。是年，兵亂，王夫之岳丈陶萬梧被殺，舅父譚玉卿被殺，妻弟也在十月被殺。十一月，悲痛萬分的陶氏死于疾病，留下兩個兒子，大兒子王勿藥、二兒子王放，其中，王勿藥不久之后夭折。

清順治四年(1647) 二十九歲

春，清朝孔有德率軍攻陷湖廣各地，王夫之往湘鄉。四月，王夫之與夏汝弼欲投奔當時身在武岡的永歷帝，通到大面，被困在湘鄉西南的車架山三個月。五月，清軍攻陷衡州，王夫之全家逃散。八月，二兄王參之病逝。十月，二叔王延聘與二焊吳氏相繼病死。十一月，父王朝聘病死于南岳潛圣峰。悲痛中，

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王夫之仿杜少院、文文山作《七歌》。

清順治五年(1648) 三十歲

春，與僧人破門熟，始有志于《易》。秋，葬父親王朝聘于潛圣峰下馬跡橋，曰“岳阡”。十月，王夫之與夏汝弼、管嗣裘、李國相等衡州諸子舉行抗清起義，戰敗。冬，王夫之與管嗣裘南行至肇慶，投奔南明永歷朝延，堵胤錫以翰林院庶古士推薦，王夫之以父喪辭謝，得允。

清順治六年(1649) 三十一歲

春，隨永歷帝由肇慶赴桂林結識了金堡、方以智等。夏，返回南岳，居住于兄長王介之的耐園，照料母親譚氏。后遇土匪作亂，南下肇慶。秋，在德慶，堵胤錫授所作《軍謠》十首，后抵達桂林，得識永歷朝內閣大臣瞿式耜與嚴起恒。

清順治七年(1650) 三十二歲

二月，在桂林繼娶襄陽鄭儀珂之女鄭氏，后至永歷梧州行在，上任行人司行人。四月，王夫之卷入南明“五虎案”，為營救被誣陷下獄的金堡、蒙正發等人，三次上書彈劾王化澄，王化澄欲殺王夫之，后被義軍將領高一功所救。隨后，他去了桂林，投奔瞿式耜。八月，清兵至桂林，王夫之夫婦離開桂林，行至永福，遇大雨，困于水砦。

清順治八年(1651) 三十三歲

正月，與妻鄭氏、侄王敉從廣西一路向北，回到衡州，避居雙髻峰續夢庵，誓不剃發。

清順治九年(1652) 三十四歲

二月，歸順南明的張獻忠舊部孫可望劫持永歷遷于安隆;八月，

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同為張獻忠舊部的李定國大敗清軍，收復廣西、湖南等失地。派人請王夫之。王夫之認為李定國與孫可望乃一路人，有鑒于孫可望把持永歷朝政，誓不出山。

清順治十年(1653) 三十五歲

李定國抗清功績昭著，被孫可望總嫌，李定國率部從湖廣選回廣西，清兵再占湖廣。王夫之失望至極而心死，永歷在安隆招王夫之前往，王夫之不從，作《章靈賦》，從此不問國事。

清順治十一年(1654) 三十六歲

秋，被清廷偵緝，被迫逃亡，變姓名為瑤人，流亡永州零陵北洞。冬，王夫之與鄭氏繼續逃亡，抵郴州，于常寧洋泉遇岳麓書院故友王祚隆，居西莊源，為文士講授《周易》《春秋》。

清順治十二年(1655) 三十七歲

流亡至興寧山中，寓荒山僧寺，為學者講授《春秋》。八月，王夫之完成《老子衍》，乃王夫之第一部理論著作。

清順治十三年(1656) 三十八歲

三月，完成第一本史學著作《黃書》;冬，暫返回衡陽。

清順治十四年(1657) 三十九歲

三月，重返衡陽，常訪友人劉近魯。劉近魯藏書六千余卷，王夫之向其借閱研究。

清順治十五年(1658) 四十歲

受長兄王介之所托，作《家世節錄》。是年，妻弟鄭忝生前來投靠;邵陽人戴日煥前來拜師求學。

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清順治十六年(1659) 四十一歲

是年，少有出門，難得清閑，與山中僧人多有往來。作多首《山居》體雜詩。

清順洽十七年(1660) 四十二歲

春，妻弟鄭忝生病死，鄭氏悲痛萬分。夏，舉家遷至衡陽縣治西一百二十里蒸左金蘭鄉之茱萸塘，造小室，目“敗葉廬”。

清順治十八年(1661) 四十三歲

六月，第二任妻子鄭氏病卒，王夫之痛不欲生，連作多首悼亡詩歌。

清康熙元年(1662) 四十四歲

四月，王夫之驚聞永歷帝在緬甸亡，抗清英雄李定國、李來亨先后殉國，續作《悲憤詩》百韻(巳佚)。

清康熙三年(1664) 四十六歲

與已經出家的金堡、方以智等多有書信往來，與晚生歐子直、劉庶仙多有交往，與摯友李國相、劉近魯等常走動。是年，王夫之重定《讀四書大全說》。

清康熙七年(1668年)五十歲

唐克峻之子唐端笏(字須竹)拜王夫之門下。七月，修成《春

秋家說》三卷,《春秋世論》五卷。自二十八歲受父命編寫《春

秋家說》，先后二十二年，王夫之終于完成父親的遺命。

清康熙八年(1669) 五十一歲

娶第三任妻子張氏，常與李國相、劉象賢交往。是年，寫成《續春秋左氏傳博議》二卷;輯三十歲以來所作詩編成《五十自定稿》

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一卷。冬，在石船山下筑“觀生居”。

清康熙十一年(1672) 五十四歲

春，修訂《老子衍》，定本被唐須竹攜歸家，遇火災燒毀，今存本為王夫之三十七歲時初稿。八月，聽聞方以智逝世，王夫之作“哭方詩”二章。

清康熙十二年(1673) 五十五歲

《禮記章句》初稿成。年底，吳三桂“興明討虜”，“三藩之亂”爆發。

清康熙十三年(1674) 五十六歲

春正月，吳三桂兵至衡州，王夫之避至湘鄉。夏，回衡州，但不敢久留。秋，與唐須竹渡洞庭;冬，還衡州。

清康熙十四年(1675) 五十七歲

二月，王夫之至長沙，遇同鄉晚生畫家劉思肯，劉思肯為王夫之畫像。九月，王夫之離開居住多年的觀生居與敗葉廬，搬遷至湘西草堂，從此再沒有搬遷。

清康熙十六年(1677) 五十九歲完成《禮記章句》四十九卷定稿。

清康熙十七年(1678)六十歲

三月，吳三桂稱帝衡州，欲請王夫之書寫《勸進表》，王夫之斷然拒絕，繼續道入深山，作《祓禊賦》(今失傳)以明志。

清康熙十八年(1679) 六十一歲著《莊子通》一卷。

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清康熙十九年(1680) 六十二歲

輯五十歲以后未收入《柳岸吟》之詩章，為《六十自定稿》一卷。修成《宋論》初稿。

清康熙二十年(1681) 六十三歲

完成《廣哀詩》十九首、《莊子解》三十三卷、《相宗絡索》一卷。

清康熙二十一年(1682)六十四歲

九月，完成《說文廣義》兩卷。十月，完成《噩夢》一卷。十一月，再次重病。湖南巡撫與衡州知州拜會，拒不接見，禮物全數退還。

清康熙二十二年(1683) 六十五歲

正月，完成《經義》一卷，重定《詩廣傳》五卷。年中，修訂李國相遺稿。十一月，為父母撰《顯考武夷府君行狀》和《顯妣譚太孺人行狀》。

清康熙二十三年(1684) 六十六歲

春，大病垂危。秋，病見起色，病中完成《俟解》一卷。

清康熙二十四年(1685) 六十七歲

春，完成《張子正蒙注》九卷。八月，完成《楚辭通釋》十四卷。撰《周易內傳》六卷、《周易內傳發例》一卷。

清康熙二十五年(1686) 六十八歲

五月，跋《耐園家訓》。六月，書《傳家十四戒》。夏，回憶二十九歲前十余年詩作成《憶得》一卷。八月，重新修訂《周易內傳》《周易內傳發例》。秋，撰《石崖先生傳略》。

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清康熙二十六年(1687) 六十九歲

正月，完成《讀通鑒論》初稿。九月，抱病再次赴長樂鄉。選兄長王介之靈柩入土。

清康熙二十七年(1688)七十歲

五月，完成《南窗漫記》一卷。冬，輯六十歲后詩作《七十自定稿》一卷。

清康熙二十八年(1689) 七十一歲

病中著《識小錄》一卷。四月，重訂《尚書引義》。九月，劉思肯來訪，為王夫之畫像，王夫之為自己的畫像題詞《鷓鴣天》為自己的墓碑書《自題墓石》，應是感覺時日不多矣。

清康熙二十九年(1690) 七十二歲

正月，完成《夕堂永日緒論》二卷。夏，重訂《張子正蒙注》。

清康熙三十年(1691) 七十三歲

病中定稿《讀通鑒論》三十巷、《宋論》十五卷;知大限將至，作《船山記》以見志，王夫之將自己比作山上船形頑石，貞生貞死，至此，才有了“王船山”與“船山學說”。

清康熙三十一年(1692) 七十四歲

正月初二，午時，王夫之卒于湘西草堂，終生守志，沒有剃發。十月，王夫之葬衡陽金蘭鄉高節里大羅山。

2022-12-08 19:01:55