《后漢紀》是編年體東漢史，記事溯自新莽元鳳四年（17年）綠林起義，止于漢獻帝延康元年（220年）曹魏代漢。全書30卷，21萬余字。作者袁宏（328年-376年），字彥伯，東晉陽夏（今河南太康）人。他幼年喪父，家中生活比較清苦。在艱苦的環境下，他刻苦力學，終有所成，少年時代就以文思敏捷、文章華美而聞名于世。他曾作過桓溫等人幕僚，后任東陽郡太守，49歲時死于任所。袁宏亦是著名文學家，他一生著述宏富，所著《后漢紀》、《三國名臣贊》現仍存世，《東征賦》、《詠史詩》、《竹林名士傳》等都已失傳。
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘歷下詔，開四庫全書館，次年敕修“四庫全書”。自唐宋以后，歷代王朝便形成了收集編纂典籍的傳統，唐代有《藝文類聚》、《北堂書抄》，宋代有《太平御覺》、《冊府元龜》，特別是明代永樂年間編纂的《永樂大典》，共二萬二千九百三十七卷，收入圖書七八千種，堪稱鴻篇巨制。清朝康熙、雍正年間，清王朝又編纂了《古今圖書集成》一萬卷。到了清乾隆年間，安徽學政朱筠以為《永樂大典》收錄圖書未為盡全，因此上書建議向民間廣泛征求佚書，同時，設立專門機構，對翰林院所藏《永樂大典》進行校輯。于是，乾隆皇帝下詔開設四庫全書館，委派紀昀等著名學者一百六十余人，開始編纂《四庫全書》。
編纂《四庫全書》首先是在全國范圍內征集圖書，從乾隆三十七年開館征書，至乾隆四十三年，歷時七年，共征集圖書一萬二千二百三十七種；然后是整理圖書，由四庫館臣對內府藏書以及從各地征集的圖書進行校訂，提出應抄、應刻、應存的具體意見。其中，應抄、應刻之書被認為是合格的著作，被收入《四庫全書》，而應存之書則不能收入四庫全書，僅僅是在《四庫全書總目》中存目。《四庫全書》分為經史子集四部，收入圖書三千四百五十七種，凡七萬九千零七十卷，裝訂成三萬六千余冊，六千七百五十二函。成為中國歷史上卷帙最多的一部著作。
《后漢紀（史部26）》的出版發行無論是對于歷史文獻的研究整理，還是對于中國古代歷史與思想文化的研究，其積極意義都是不言而喻的。同時，由于《四庫全書薈要》本來就是書中精品，再輔之以現代的印刷技術，這套書也理所當然地應該成為大小圖書館和個人收藏的珍品。
《后漢紀（史部26）》為四庫全書之一，四庫全書分為經史子集四部，收入圖書三千四百五十七種，凡七萬九千零七十卷，裝訂成三萬六千余冊，六千七百五十二函。本冊為后漢紀影印本。
卷首
卷一
卷二
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷一〇
卷一一
卷一二
卷一三
卷一四
卷一五
……
《后漢紀》的撰寫，經歷了近十年的時間。袁宏所以采取編年體裁記錄東漢史事，是受了荀悅《漢紀》編寫成功的影響。《后漢紀》繼《漢紀》而作，但袁宏面臨的寫作條件卻比荀悅困難一些。當年荀悅撰寫《漢紀》的時候，只有《漢書》這一部已確立了權威地位的紀傳體西漢史，他運用較高的史學識見和編撰技術，對《漢書》加以剪裁，就寫成了卓有成就的新著作。
袁宏著《后漢紀》的前后，關于東漢史的著作有好多種，它們各有短長，袁宏所依據的資料要比荀悅繁富，遇到的困難和付出的功力更比荀悅多一些。另外，在同類著作上，他有不少競爭對手，他必須在水平上超過他們，才能讓自己的著作站住腳。經過歷史的選擇，現在關于東漢史的著作，只有范曄所著《后漢書》和袁宏所著編年體《后漢紀》保存下來，說明這兩部書確有過人之處。
袁宏在《后漢紀》里表現了綜銓史事的才能。他發揮編年體的長處，以時間為經，理出了東漢一代歷史的發展線索；以人物、事件為緯，展示了同時期各事件間的聯系，及各人、各事在歷史發展過程中的作用，容易使人們建立起對東漢史的整體印象。他以8卷的篇幅寫光武時期約40年的歷史。以光武帝事業的發展為基本線索，綜述呂母，赤眉、新市、平林諸起義軍的始末，以及王莽的覆滅、群雄的興敗，又敘述了東漢開國功臣們的生平及戰績，頭緒繁多而有條不紊，人物眾多而各有特色，關系錯綜而無紛亂之感，清楚地交待了東漢興國這一歷史事件。他以后6卷寫黃巾起義以來，董卓當權、群雄混戰、曹操得勢、赤壁之戰，以致曹魏代漢，也是銓綜得當，脈絡清楚，堪稱全書最詳細、精彩的部分。
袁宏用他的實踐，豐富了編年史體的表現手段。他在書中使用"言行趣舍，各以類書"（《后漢紀序》）的編撰方法，這比荀悅的連類列舉有些發展。袁宏往往把時代略近的同類人物放在一起加以記述，如卷五寫了閔仲叔，又寫了王丹、嚴先、周黨、王霸、逢萌，這都是以隱士終身或度過長期隱居生活的人物。卷十一寫章帝禮遇江革，因寫江革的生平，并寫毛義、薛苞，這都是以孝著稱的人物。這種寫法，吸收了紀傳體的長處，擴大了編年史可能容納的范圍。
袁宏在書中還為自己提出了"觀其名跡，想見其人"（《后漢紀序》）的要求，力圖以某種類型的人物去感染讀者。
這個要求為《后漢紀》帶來了筆下傳神的氣氛。如卷二十三寫郭泰軼事："鉅鹿孟敏，字叔達，客居太原，未有知名，叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗（郭泰）。
林宗異而問之：'甑破可惜，何以不顧'？叔達曰：'甑既已破，視之無益'。林宗以為有分決，與之言，知其德性。謂必為善士，勸使讀書游學。十年，知名當世。""初汝南袁閎盛名蓋世。泰見之，不宿而退，汝南黃憲邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛祖恭曰：'聞足下見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿。非其望也'。林宗答曰：
'奉高之器，譬諸泛濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波，澄之而不清，橈之而不濁。其器深廣，難測量也。雖往稽留，不亦可乎'？由是，憲名重于海內"。這里所寫郭泰的鑒識和風度，可以說達到了"觀其名跡，想見其人"的要求。
袁宏表現了更多的文章家的才華，卻缺少一點歷史家的審慎態度。他更喜歡品藻人物，重視對人物才情風貌的描寫，有更多的清談趣味，這與體現在他身上的世族名士風尚是不可分割的。
《后漢紀》成書于范曄《后漢書》之前。它給《后漢書》供應了豐富的歷史材料。由于編年與紀傳兩種體裁有不同的撰寫要求，因此《后漢紀》與《后漢書》在東漢史的記述上，此簡彼繁，此詳彼略的情況是大量存在的，《后漢紀》的史料價值并沒有因《后漢書》的問世而有所降低。
袁宏比過去的歷史家都更強調歷史記述的政治意義。他在《后漢紀·序》里系統闡述了自己的撰史觀點："夫史傳之興，所以通古今而篤名教也。丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六家，建立十書，非徒記事而已，信足扶明義教，網羅治體，然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作，然因藉史遷，無所甄明。荀悅才智經綸，足為嘉史。所述當世，大得治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。今因前代遺事，略舉義教所歸，庶以弘敷王道。"按他的思想，歷史著述應包括兩個功能：一是網羅治體，大得治功，是指政治上的成敗得失說的。另一個就是扶明義教，是指封建倫理上的是非說的。
他認為對第一個作用，前人很注意并作了些工作。而后一個作用，則發揮得相當不夠，所以他要在書中彌補前人的不足，"略舉義教所歸，庶以弘敷王道。"
袁宏認為，名教就是維護封建秩序的法寶，而名教的根本，又在于君臣之道。因此他論述的重點是君臣關系。君臣關系是封建等級制度的最集中表現，他拿天地高下的自然現象和父子相繼的血緣關系套在君臣關系上，把封建君臣關系說成自然的規律和永恒不變的準則。從這一點出發，他對劉秀背叛更始政權，另起爐灶有所非議。對于曹魏篡奪漢家天下的行為，也作了批評。他指出漢朝還未滅亡，曹魏不該取而代之，既已取而代之，就不該再用禪讓之類騙局來美化自己，已經奪取了人家的天下，還要吹噓自己可以與堯、舜比德，這不是太欺罔天下了嗎？他對漢魏替興的看法與陳壽截然不同。他以名教觀點看歷史事變，對后來的封建史家有很大影響。袁宏強調君臣之義，在當時是有現實意義的。當時桓溫大權在握，時刻準備重演漢魏禪讓的把戲。袁宏攻擊曹操，實際上是在諷刺桓溫。
名教的另一個方面是規定一般人之間的社會關系。袁宏在書中反復闡述了人們應遵守封建秩序，遵守三綱五常等人倫準則的思想，擺出了一副說教的面孔。
袁宏也看到歷史上的一些變化，主張禮制上的改革。他指出了三代歷史上傳賢和授子的變化、刑賞的變化、婚制的變化等。他強調天下形勢就如同下棋一樣，是變化多端的，因此不可拘泥于一定之規，而應隨時隨地改變禮制、政策等。這樣的看法，還是很難得的。
袁宏還主張百家并存，不同學術流派自由發展；反對皇帝奢侈，反對酷刑和濫刑，主張德刑并用，以德教為先，繼承和發揮了某些儒家傳統思想。
《后漢紀》卷十，專有一段記述佛教，對佛教教義作了宣揚。在史書中以正式記載的形式稱頌佛教這是首例。袁宏宣揚名教，又頌揚佛教，這正是當時正宗學者的特點，反映佛教勢力已經侵入了史學領域。
《后漢紀》·三十卷（安徽巡撫采進本）
晉袁宏撰。宏，字彥伯，陽夏人，太元初官至東陽太守，事跡具《晉書·文苑傳》。是書前有宏《自序》，稱嘗讀《后漢書》，煩穢雜亂，聊以暇日，撰集為《后漢紀》。其所綴會《漢紀》
（案：此《漢紀》蓋指荀悅之書涉及東漢初事，非者張璠書也）、謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝沈書、《漢山陽公記》、《漢靈獻起居注》、《漢名臣奏》，旁及諸部《耆舊先賢傳》，凡數百卷。前史闕略，多不次序。錯繆同異，誰使正之。經營八年，疲而不能定，頗有傳者。始見張璠所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之云云。蓋大致以《漢紀》為準也。案《隋志》載璠書三十卷，今已散佚。惟《三國志注》及《后漢書注》間引數條。今取與此書互勘，璠《記》所有，此書往往不載，其載者亦多所點竄，互有詳略。如璠《記》稱“盧芳，安定人，屬國夷數十畔在參蠻，芳從之，詐姓劉氏”。此書則作“劉芳，安定三川人，本姓盧氏。王莽末，天下咸思漢，芳由是詐稱武帝后，變姓名為劉文伯。及莽敗，芳與三川屬國羌胡起兵北邊”。以及朱穆論梁冀池中舟覆、吳祐諫父寫書事，皆較璠《記》為詳。璠《記》稱明德馬皇后不喜出游，未嘗臨御窗牖。此書則作性不喜出入游觀。璠《記》稱楊秉嘗曰：“我有三不惑，酒、色、財也，天下以為名公。”此書刪下一句。又如序王龔與薛勤喪妻事，璠《記》先敘龔而追敘勤。此書則先敘勤而后敘龔。敘呂布兵敗，勸王允同逃事，璠《記》敘在長安陷時。此書追敘於后。亦頗有所移置。而核其文義，皆此書為長。其體例雖仿荀悅書，而悅書因班固舊文，翦裁聯絡。此書則抉擇去取，自出鑒裁，抑又難於悅矣。劉知幾《史通·正史篇》稱：“世言漢中興，作史者惟袁、范二家，以配蔚宗。要非溢美也。”
2022-12-08 19:08:56
