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易稱『男正位乎外女正位乎內；男女正天地之大義也』。古先哲王，莫不明后妃之制順天地之德，故二妃嬪嬀虞道克隆，任、姒配姬周室用熙，廢興存亡恆此之由。

春秋說云天子十二女，諸侯九女，考之情理不易之典也。而末世奢縱肆其侈欲，至使男女怨曠感動和氣，惟色是崇不本淑懿，故風敎陵遲而大綱毀泯，豈不惜哉！

太祖忿之，遣歸家，欲其意折。後太祖就見之，夫人方織，外人傳云『公至』，夫人踞機如故。太祖到，撫其背曰：『顧我共載歸乎！』夫人不顧，又不應。

后請太祖殯葬，許之，乃葬許城南。後太祖病困，自慮不起，歎曰：『我前後行意，於心未曾有所負也。假令死而有靈，子脩若問我母所在，我將何辭以答！』

后性約儉不尚華麗無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖常得名璫數具命后自選一具，后取其中者，太祖問其故，對曰：『取其上者為貪，取其下者為偽，故取其中者。』

陛下以聖德應運受命，創業革制，當永為後式。案典籍之文，無婦人分土命爵之制。在禮典，婦因夫爵。秦違古法，漢氏因之，非先王之令典也。

蘭獻賦贊述太子德美，太子報曰：『賦者，言事類之所附也，頌者，美盛德之形容也，故作者不虛其辭，受者必當其實。蘭此賦，豈吾實哉？』

後蘭苦酒消渴，時帝信巫女用水方，使人持水賜蘭，蘭不肯飲。詔問其意？蘭言治病自當以方藥，何信於此？帝為變色，而蘭終不服。後渴稍甚，以至於亡。

后年十餘歲，白母曰：『今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆飢乏，不如以穀振給親族鄰里，廣為恩惠也。』舉家稱善，卽從后言。

良指后曰：此女貴乃不可言。后自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，后獨不行。諸姊怪問之，后答言：此豈女人之所觀邪？

年九歲喜書視字輒識，數用諸兄筆硯，兄謂后言：汝當習女工。用書為學當作女博士邪？后答言：聞古者賢女，未有不學前世成敗以為己誡。不知書，何由見之？

文帝先入袁尚府，有婦人被髮垢面，垂泣立紹妻劉後，文帝問之，劉答『是熙妻』，顧擥髮髻，以巾拭面姿貌絕倫。旣過，劉謂后『不憂死矣』！遂見納，有寵。

妾聞先代之興，所以饗國久長，垂祚後嗣，無不由后妃焉。故必審選其人，以興同敎。今踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。妾自省愚陋，不任粢盛之事。

魏書載三公奏曰：蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。

在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃，英娥降嬀，並以賢明，流芳上世。桀奔南巢，禍階末喜；紂以炮烙，怡悅妲己。

是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統六宮，虔奉宗廟，陰敎聿修。易曰：『家道正而天下定。』由內及外，先王之令典也。

易曰：『家道正而天下定。』

春秋書宗人釁夏云無以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘亦曰無以妾為妻。今後宮嬖寵常亞乘輿。若因愛登后使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替開張非度，亂自上起也。

古之王者，必求令淑以對揚至德，恢王化於關睢，致淳風于麟趾。及臻三季，並亂茲緒，義以情溺，位由寵昏，貴賤無章，下陵上替，興衰隆廢，皆是物也。

景初元年，帝游後園，召才人以上曲宴極樂。元后曰『宜延皇后』，帝弗許。乃禁左右，使不得宣。后知之，明日，帝見后，后曰：『昨日游宴北園，樂乎？』

2022-12-10 20:20:42