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鍾繇字元常，潁川長社人也。嘗與族父瑜俱至洛陽，道遇相者，曰：『此童有貴相，然當厄於水，努力慎之！』行未十里，度橋，馬驚，墮水幾死。

繇說傕、汜等曰：『方今英雄並起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來之望也。』傕、汜等用繇言，厚加答報，由是太祖使命遂得通。

覲又好學慕古，有退讓之行。為童幼時，膺祖太尉脩言：『覲似我家性，國有道不廢，國無道免于刑戮者也。』復以膺妹妻之。覲辟州宰，未嘗屈就。

孟軻以為人無好惡是非之心，非人也。

太祖在官渡與袁紹相持，繇送馬二千餘匹給軍。太祖與繇書曰：得所送馬甚應其急。關右平定朝廷無西顧之憂，足下之勳也。昔蕭何鎮守關中足食成軍，亦適當爾。

自天子西遷，洛陽人民單盡，繇徙關中民，又招納亡叛以充之，數年間民戶稍實。太祖征關中，得以為資，表繇為前軍師。魏國初建，為大理，遷相國。

古人有言：『順道者昌，逆德者亡』。

曹公奉天子誅暴亂，法明國治上下用命，有義必賞無義必罰，可謂順道矣。袁氏背王命，驅胡虜以陵中國，寬而多忌仁而無斷，兵雖彊實失天下心，可謂逆德矣。

常言道：『智者轉禍為福。』

將軍誠能引兵討援，內外擊之，其勢必舉。是將軍一舉，斷袁氏之臂，解一方之急，曹公必重德將軍。將軍功名，竹帛不能盡載也。唯將軍審所擇！

改為廷尉，進封崇高鄉侯。遷太尉，轉封平陽鄉侯。時司徒華歆、司空王朗，並先世名臣。文帝罷朝謂左右曰：『此三公者，乃一代之偉人也，後世殆難繼矣！』

魏略曰：繇為相國，以五熟釜鼎範因太子鑄之，釜成，太子與繇書曰：『昔有黃三鼎，周之九寶，咸以一體使調一味，豈若斯釜五味時芳？蓋鼎之烹飪，以饗上帝，以養聖賢，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾茲美。夫周之尸臣，宋之考父，衞之孔悝，晉之魏顆，彼四臣者，並以功德莒縣名鍾鼎。今執事寅亮大魏，以隆聖化。堂堂之德，於斯為盛。誠太常之所宜銘，彝器之所宜勒。故作斯銘，勒之釜口，庶可贊揚洪美，垂之不朽。』

—五熟釜鼎銘記

夫玉以比德君子見美詩人。晉之垂棘魯之璵璠，宋之結緣楚之和璞，價越萬金貴重都城，有稱疇昔流聲將來。是以垂棘出晉，虞、虢雙禽；和璧入秦，相如抗節。

側聞斯語，未覩厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所慕仰。然四寶邈焉以遠，秦、漢未聞有良匹。是以求之曠年，未遇厥真，私願不果，飢渴未副。

鄴騎旣到，寶玦初至，捧跪發匣，爛然滿目。猥以矇鄙之姿，得觀希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價，旣有秦昭章臺之觀，而無藺生詭奪之誑。

尚方耆老，頗識舊物。名其符采，必得處所。以為執事有珍此者，是以鄙之，用未奉貢。幸而紆意，實以悅懌。在昔和氏，殷勤忠篤，而繇待命，是懷愧恥。

孫權稱臣。斬送關羽。太子書報繇，繇答書曰：『臣同郡故司空荀爽言：『人當道情，愛我者一何可愛！憎我者一何可憎！』顧念孫權，了更娬媚。』

得報，知喜南方。至于荀公之清談，孫權之娬媚，執書嗢噱，不能離手。若權復黠，當折以汝南許劭月旦之評。權優游二國，俯仰荀、許，亦已足矣。

陸氏異林曰：繇嘗數月不朝會，意性異常，或問其故，云：『常有好婦來，美麗非凡。』問者曰：『必是鬼物，可殺之。』婦人後往，不卽前，止戶外。繇問何以，曰：『公有相殺意。』繇曰：『無此。』乃勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之心，然猶斫之傷髀。婦人卽出，以新綿拭血竟路。明日使人尋跡之，至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。叔父清河太守說如此。清河，陸雲也。

—鍾繇好婦尋跡之遇

子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：『何事於仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸！』又曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。』若誠行之，斯民永濟。

前世仁者，不忍肉刑之慘酷，是以廢而不用。不用已來，歷年數百。今復行之，恐所減之文未彰于萬民之目，而肉刑之問已宣於寇讎之耳，非所以來遠人也。

夫民心樂全而不能常全，蓋利用之物懸於外，而嗜欲之情動於內也。於是有進取貪競之行，希求放肆之事。進取不已，不能充其嗜慾，則茍且僥倖之所生也。

希求無厭，無以愜其慾，則姦偽忿怒之所興也。先王知其如此，而欲救其弊，或先德化以陶其心；其心不化，然後加以刑辟。書曰：『百姓不親，五品不遜。』

荀卿亦云，殺人者死，傷人者刑，百王之所同，未有知其所由來者也。夫殺人者死，而相殺者不已，是大辟可以懲未殺，不能使天下無殺也。

傷人者刑而害物者不息，是黥、劓可以懼未刑，不能使天下無刑也。故將欲止之莫若先以德化。夫罪過彰著，然後入于刑辟，是將殺人者不必死欲傷人者不必刑。

終入罪辟者，非敎化之所得也，故雖殘一物之生，刑一人之體，是除天下之害，夫何傷哉！率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。

茍不能化其心，而專任刑罰，民失義方，動罹刑網，求世休和，焉可得哉？周之成、康，豈按三千之文而致刑錯之美乎？蓋德化漸漬，致斯有由也。

漢初懲酷刑之弊，務寬厚之論，公卿大夫，相與恥言人過。文帝登朝，加以玄默。張武受賂，賜金以愧其心；吳王不朝，崇禮以訓其失。

是以吏民樂業，風流篤厚，斷獄四百，幾致刑措，豈非德刑兼用已然之効哉？世之欲言刑罰之用，不先德敎之益，失之遠矣。今大辟之罪，與古同制。

然則君子之去刑辟，固已遠矣。過誤不幸，則八議之所宥也。若夫卞和、史遷之冤，淫刑之所及也。茍失其道，或不免於大辟，而況肉刑哉！

夫策貴廟勝，功尚帷幄，不下殿堂之上，而決勝千里之外。車駕宜鎮守中土，以為四方威勢之援。今大軍西征，雖有百倍之威，於關中之費，所損非一。

時大興洛陽宮室，車駕便幸許昌，天下當朝正許昌。許昌偪狹，於城南以氈為殿，備設魚龍曼延，民罷勞役。毓諫以為『水旱不時帑藏空虛，凡此之類可須豐年。』

竊以為廟勝之策不臨矢石；王者之兵有征無戰。誠以干戚可以服有苗，退舍足以納原寇，不必縱吳漢于江關，騁韓信於井徑也。見可而進知難而退，蓋自古之政。

2022-12-10 20:41:09