>>>  名人論史——近當代作家的史學觀點  >>>

簡體     傳統

　　易中天的 36 卷《中華史》開始陸續發售了。其宗旨是：文明是有其意志的，有演進的軌跡，中華文化要在其中找到自己的位置。

　　程苓峰：中華文化為何沒有產生科技。

　　易中天：因為中國文化是倫理至上。這是中西文化之間的重要區別。

　　西方文化通過人與物的關系實現人與人的關系。比如用契約，貨幣。也包括西醫，把人當作機器。重視人與自然的關系。

　　中華文化通過人與人的關系處理人與物的關系。比如歲寒三友松竹梅。擬人化了。荷花出污泥而不染。青山多嫵媚。仁者樂山，智者樂水。

　　總把自然看作人。就不會有自然科學。沒有自然科學就沒有其它科學。

　　程苓峰：中西文化有如此不同的源頭是什么。

　　易中天：中國是大陸農耕文明。西方是海洋工商文明。這個東西現在我還不想說。《中華史》到第二十幾卷會講到。到時我們再專門聊。

　　程苓峰：我胡猜一個。大陸農耕文明里人最重要。一輩子就住在一個地方，就這些鄉親每天見面，落腳點在人身上。海洋工商文明里交易重要，每年跟不同的人做買賣，人總是新面孔，交易的東西是不變的。所以商品就重要，落腳點在物身上。

　　中華文化為何沒有產生民主。

　　易中天：民主是個意外。

　　按照正常程序，最先產生的是君主而不是民主。六大古代文明全是君主。部落到部落聯盟，再到國家，自然就產生君主。這個過程中先實現了財產私有。當財產越來越集中，就誕生了國家。

　　古代文明里唯獨雅典是城邦民主。它是個例外和意外。所以中華文化也不可能自發的產生民主和資本主義。

　　程苓峰：民主和資本主義的關系。

　　易中天：資本主義不僅僅是經濟模式，也是社會制度。資本主義一定是民主的。

　　資本主義的前提是自由貿易和公平競爭。第一是財產徹底私有，保護私有財產。這個中國歷史上從來沒有過，到現在都沒有。當財產私有了，人就變成了單個的人，從傳統關系里解脫出來。所以就一定要求民主，否則財產就保不住，獨立也保不住。所謂民主，就是主權在民，權力民授。

　　既然是獨立的人，要組成社會才能在大自然里生存。就必須有人和集團來管理社會。政府官員是職業經理人。議員是代理人。議會是董事會。公民是國家公司的股東。通過開股東大會和董事會，選 CEO 來幫我打理。

　　在一個沒有民主傳統的土壤里，不可能有資本主義。說明初有資本主義萌芽是不對的。

　　程苓峰：中國一直是君主制。是否有過民主。

　　易中天：民主就是人民授權。相對于君主制說的。君主制就是政權天授，主權在君。

　　古人討論過這個問題。弟子問，堯是否真是禪讓天下給舜。孟子說沒有，天下都不是他的，怎么能讓。孟子說：天授之，民授之。我把這個叫做“雙重授權”。這算是古人談論民主最極端的說法了。

　　孟子沒反對過君主世襲。如果是民主就要換屆。但在中國只有改朝換代，換家族，家族是沒任期的。人家說自己“奉天承運”，表示是天授之。

　　打個牽強的比方。把國家看成公司。民主制度下，人民是股東，國會是董事會，總統是 CEO，可以被問責。在中華古帝國，董事長是天，CEO 是天子。

　　程苓峰：那“天授之、民授之”里的天和民是啥關系。

　　易中天：天是聽人民的。所以叫“天怒人怨”。天怒就是鬧地震發洪水。人怨就是農民起義。皇帝要下罪己詔。否則就改朝換代。

　　程苓峰：既然民主是個例外和意外。那它茁壯成長的原因。

　　易中天：民主必然成為潮流。因為文明是有意志的，就是要為全人類找到謀求幸福的途徑和方式。未來就是一個文明，也就是人類文明。追求共同的價值：獨立、自由、平等。

　　只有民主制才是實現這個共同價值的最不壞的途徑和方式。聽清除我說的話，不是最好的，而是最不壞的。

　　程苓峰：最好的是什么。

　　易中天：最好的沒有。只能找到最不壞的。

　　程苓峰：中國人 5000 年歷史傳承，有勤勞、善良諸多美德。為何陷入今日之無道德、無原則、無價值觀的境地。這個文化演進的邏輯是什么。

　　易中天：中華文化是無宗教、無信仰的文明。古希臘的民主是例外和特例。中華文化也是例外和特例。

　　每種情況都是有利有弊。好處是能包容所有宗教，可以什么都信。比如“祭神，如神在”。祭祀時我還是很認真的，但祭完了就不存在了。愛祭誰祭誰。牌位上放祖宗、媽祖、關公、菩薩、太上老君，都可以，沒所謂。

　　其實什么都不信。信則靈，靈就信。考試拜文昌，生娃拜觀音，買房看風水。都是實用主義，不排他。

　　缺點是沒恒定的價值觀。一神教是恒定的價值觀，他們有唯一的神，對此堅信不疑。有人問一個穆斯林母親：你的兒子信真主也信政府，這是不是矛盾的。母親說：是真主創造了這個政府。她給說通了。

　　漢民族沒有恒定的價值觀，只有階段性的價值觀。漢代以后是三綱五常。改革開放以前是階級斗爭。都是共識，都適應于當時的經濟基礎。三綱五常適用于小農經濟，階級斗爭適用于計劃經濟。一到改革開放，經濟基礎變了，原來的價值觀不起作用了。

　　民國時期儒家可以是充當維持會的。現在就沒有核心的價值觀。

　　程苓峰：那中華文化的出路是什么。現階段的經濟基礎需要什么新的價值觀。

　　易中天：把人類的共同價值當作我們的價值就 OK 了。獨立、自由、平等。

　　程苓峰：你如何看互聯網這個東西。它與文化演進可有關聯。

　　易中天：互聯網有利于建立全人類的共識。

　　只要在網絡上發言的人秉承實事求是，這就能推進共識。但現在看到更多是情緒化的宣泄，無意義。

　　程苓峰：但各人的立場和背景不同。難有共識。

　　易中天：盲人摸象不等于不實事求是。只是不全面而已。拼起來就是全像，就行了。

　　程苓峰：互聯網確實能幫助把零散的信息拼成全像。

　　易中天：現在的問題不是立場不同、信息不對稱。在于情緒化。一事當前，不問是非，先問親疏，先站隊，先表態。這樣的話，民主就不會有長進。

　　當時的方韓之爭。見人就問：你挺韓還是挺方。我都不挺不行嗎？你怎么只關心立場？他倆各有道理、各有不足，不可以嗎？

　　立場是沒意義的，低級的，甚至是無聊的。

　　程苓峰：我認為互聯網本身就能促進那三個共同價值。互聯網給了人說話的自由。互聯網是自由人的自由聯合。因此每個自由人都能得到相對平等的對待、和被推薦的機會。互聯網讓創意人群能獨立制造并出售作品。

云科技 2013-05-24 08:36:32