紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。

[譯文] 紅旗高舉，在小洲柳林上空翻飛。如春雷般的鼓聲震蕩，龍舟從煙波浩渺的遠方破浪而來，你趕我追。

[出典] 北宋黃裳

注：

1、《減字木蘭花》黃裳

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。

　　歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。

2、注釋：

紅旗：發令的指揮旗。

深深：茂密的柳楊樹林深處。

渚：小水洲。

鼓擊春雷：擊鼓聲如春雷一般響徹天地。

煙波：船槳劃起的水波。

金碧樓西：指領獎臺。

3、譯文：

高高地舉起紅旗，楊柳濃蔭下箭一般飛出一艘龍舟。鼓聲敲打得像春雷一樣震響，龍舟沖破煙波飛到終點掉轉回頭。

歡呼聲震天動地響徹四方，士氣高昂力挫群雄贏得萬眾歡呼。高樓兩邊裝點金碧輝煌的地方，壯士們已把第一名的錦標領走。

4、黃裳（1044-1130），字勉仲，延平（今福建南平）人。元豐五年（1082）進士第一，累官至端明殿學士。卒贈少傅。黃裳是北宋著名文學家和詞人，其詞語言明艷，如春水碧玉，令人心醉，著有《演山先生文集》、《演山詞》，詞作以《減字木蘭花》最為著名，流傳甚廣。

黃裳在金庸的《射雕英雄傳》里是個著成《九陰真經》的絕世武學奇才。他所寫的《九陰真經》影響了整個武林幾百年。本是大內文官，卻從道藏經書中無師自通，內外兼修，自學成一位絕世高手。

5、黃裳的這首詞以龍舟競渡為題材，頗具歷史價值。龍舟競渡，即賽龍船。相傳偉大詩人屈原農歷五月初五這一天投汨羅江自殺，人民為了紀念他，每逢端午節，常舉行競渡，象征搶救屈原生命，以表達對愛國詩人的尊敬和懷念。這一活動，后來成為民間的一種風俗。當地居民準備輕便快船，選拔優秀船員，到節日，在附近江河舉行競賽活動。男女老幼，官員百姓，紛紛集聚賽區觀賞助興。南朝宗懔的《荊楚歲時記》，已有關于競渡的記載。宋耐得翁《都城紀勝》一書，專門記載南宋京城杭州的各種情況，其“舟船”條有云：“西湖春中，浙江秋中，皆有龍舟爭標，輕捷可觀。”龍舟競渡時，船上有人高舉紅旗，還有人擂鼓，鼓舞劃船人的士氣，以增加競渡的熱烈氣氛。這種萬眾歡騰的場面吸引了歷代的詩詞作者。黃裳很喜歡寫自然景色，賽龍舟的場面也吸引了他，他的這首《競渡》，就是描寫龍舟競渡奪標的實況。　

　　上片寫競渡。“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚”。競賽開始了。一群紅旗高舉的龍舟，從柳陰深處的小洲邊飛駛而出。“飛出”二字用得生動形象，令人仿佛可以看到群舟競發的實況，賽船上迎風招展的紅旗，耀眼奪目，首先映入眼簾。由于沙洲上濃密的柳蔭遮蔽視線，賽船就象從柳蔭中飛駛而出。“渚”，水中間的小洲。點出楊柳渚，既是以景色相襯托，也為了表明節候。作者這里用“飛出”來形容那急劃而來的賽船，真實地反映了參觀者的感受。

“鼓擊春雷，直破煙波遠遠回”。競渡時，每艘船上不僅有人高舉紅旗，還有鼓手擊鼓以統一劃船的節奏。一艘賽船里有好多名劃槳手。他們之間，全靠鼓點來協同動作。所以作者說，賽船上的擊鼓聲，像春雷一樣震響，它們沖破籠罩著江面的水氣，遠遠地傳向四面八方，在空中回蕩。“直破”二字寫出了船的凌厲前進的氣勢。這樣，就渲染了競賽的緊張氣氛。

　　下片寫奪標。競賽，以先到達目的地的獲得錦標。競渡的高潮出現在賽船駛近錦標，勝負將見分曉的時刻：“歡聲震地，驚退萬人爭戰氣”。人山人海的觀眾為優勝者發出了驚天動地的喝彩聲。在這種震耳欲聾的助興聲中，一馬當先的龍舟上的競渡者，正在拼命地劃動船槳，向終點猛沖，表現出不顧一切、勇往直前的決勝精神。健兒們爭戰奪標的英雄氣概（爭戰氣），簡直使千萬人為之驚駭退避。看來，有成千上萬的觀眾看得驚心動魄。這里，作者只用了十一個字，就把競渡中最壯觀的場面連同它的緊張激烈的氣氛和驚心動魄的聲勢和盤托出來了。

　　“金碧樓西，銜得錦標第一歸”。古時的錦標，也就是一面彩緞的獎旗，一般都懸掛在終點岸邊的一根竹竿上，是給予競渡優勝者的賞物，從龍舟上就可以摘取到。在作者描繪的這場競渡中，“金碧樓西”的岸邊，就是掛錦標的位置。如金似碧（碧玉），形容這座樓閣的富麗。優勝者終于搶先到達終點，從那里“銜得錦標第一歸”，勝利返航。為什么用一個“銜”字呢？“銜”，用嘴含住的意思。古時的龍舟，船頭上雕有象征性的龍頭裝飾。看來，優勝者奪得錦標以后，就將它懸掛在船頭的“龍頭”上，活像一條真龍將錦標上端含在嘴里似的。“銜”是龍舟的龍形生發出來的字眼。用這個“銜”字，饒有情趣，是傳神之筆。

此詞采取白描手法，注意通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標的熱烈緊張氣氛。同時，詞還反映了人們熱烈緊張的精神狀態。龍舟飛駛，鼓擊春雷，這是寫參與競渡者的緊張行動和英雄氣概。歡聲震地，是寫群眾的熱烈情緒。銜標而歸，是寫勝利健兒充滿喜悅的形象與心情。如此以來真實地再現了當日龍舟競渡、觀者如云的情景。詞寫得這樣生動，如果作者沒有親臨現場的實感，是寫不出來的；如果作者雖有實感，但在藝術上，缺乏剪裁的匠心、捕捉印象的功夫和渲染氣氛的筆力，那么也是難以寫得這樣有聲色、有層次、有氣勢，使人讀來有身臨其境之感的。

6、在端午這天，必定是要賽龍舟的，可是爸爸說我們這已經好久沒劃了。于是他給我們講往年的龍舟競渡。“端陽的下午，小孩們都穿上新衣服，佩帶“香囊”和“蛋兜子”，高高興興地跟著大人們觀看龍舟競渡。他們都會擠去碼頭或者河邊，掌聲，吶喊，尖叫，口哨，鑼鼓讓你聽不見你自己在說什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龍舟讓你目眩神移。紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。沒有親眼目睹的人是沒有辦法體味當中的激動和振奮的。”　　　

在這天，人們可以放肆地歡笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像過年一樣担心明年，也不用考慮明天的打算，它就是一個平民的節日，一個沒有約束的日子。

7、生活在閩江兩岸的閩侯人，民間信仰源遠流長，宮廟叢立。人們將龍奉為神靈，所以廟宇多置龍舟。每年競渡時，龍舟下水與上岸都要舉行隆重的祭祀儀式。龍舟信奉與民間信仰融為一體，倍受尊崇。長期以來，龍舟情結已烙進了閩侯人的內心，深深的融入了民風、民俗、民習之中。

龍舟競渡之所以經久不衰，其永不衰竭的動力主要來自龍舟運動項目所蘊涵的深厚文化和深深根植于民間的龍舟精神。那么什么是龍舟精神呢？概括地說，龍舟精神就是團結拼搏、不甘人后、奮勇爭先、永不言輸的精神。“老婆沒第一，龍船沒第二”這句流傳已久的當地俗語成了龍舟精神最形象的直白。“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。”人活著需要一種精神，縣域需要精神，現代化建設更需要這種勇奪錦標第一歸的精神。

    8、紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。（宋·黃裳《減字木蘭花·競渡》)

    一個人無論他現在多大年齡，他真正的人生之旅，是從設定目標的那一天開始的，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。

    比塞爾是西撒哈拉沙漠中的一顆明珠，每年有數以萬計的旅游者來到這兒。可是在肯·萊文發現它之前，這里還是一個封閉而落后的地方。這兒的人沒有一個走出過大漠，據說不是他們不愿離開這塊貧瘠的土地，而是嘗試過很多次都沒有走出去。

    肯·萊文當然不相信這種說法。他用手語向這兒的人問原因，結果每個人的回答都一樣：從這兒無論向哪個方向走，最后都還是轉回出發的地方。為了證實這種說法，他做了一次試驗，從比塞爾村向北走，結果三天半就走了出來。

    比塞爾人為什么走不出來呢？肯·萊文非常納悶，最后他只得雇一個比塞爾人，讓他帶路，看看到底是為什么。他們帶了半個月的水，牽了兩峰駱駝，肯·萊文收起指南針等現代設備，只拄一根木棍跟在后面。

    十天過去了，他們走了大約八百英里的路程，第十一天的早晨，他們果然又回到了比塞爾。這一次肯·萊文終于明白了，比塞爾人之所以走不出大漠，是因為他們根本就不認識北斗星。

    在一望無際的沙漠里，一個人如果憑著感覺往前走，他會走出許多大小不一的圓圈，最后的足跡十有八九是一把卷尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚的沙漠中間，方圓上千公里沒有一點參照物，若不認識北斗星又沒有指南針，想走出沙漠，確實是不可能的。

    肯·萊文在離開比塞爾時，帶了一位叫阿古特爾的青年，就是上次和他合作的人。他告訴這位漢子，只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆星走，就能走出沙漠。阿古特爾照著去做，三天之后果然來到了大漠的邊緣。阿古特爾因此成為比塞爾的開拓者，他的銅像被豎立在小城的中央。銅像的底座上刻著一行字：新生活是從選定方向開始的。

    我不知道這個故事能給人帶來什么。根據我自己的經驗，我認為，一個人無論他現在多大年齡，他真正的人生之旅，是從設定目標的那一天開始的，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。