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　　《儒林外史》的作者吳敬梓雖秉絕世才華，但生前未享大名，交游也不很廣，所以除幾位摯友如程廷祚、金兆燕的題贈之作外，世傳酬贈、唱和之作并不多。頃讀清代文籍，見若干與吳敬梓有關的詩文未收入李漢秋編《儒林外史研究資料》（注：李漢秋《儒林外史研究資料》，上海古籍出版社1984年版。），也未見陳美林《吳敬梓評傳》（注：陳美林《吳敬梓評傳》，南京大學出版社1990年版。）等研究專著征引，似乎不為學界所知，特錄出略作介紹。
　　江寧陳毅編《所知集初編》12卷（注：陳毅《所知集初編》，乾隆三十二年眠云閣藏版。），卷2收吳敬梓詩五首：《小橋旅夜》、 《殘春僧舍》、《江上阻風同王蔗田李蘧門同作》、《滁州旅思》、《西湖歸舟有感》。其中《江上阻風》一首不見于《文木山房集》中，詩曰：“驛路梅花盡，春帆出白門。翻風看社燕，吹浪有江豚。杜若藏籬落，蘆芽護岸痕。停舟尋店舍，沽酒坐黃昏。”《西湖歸舟有感》古典文學出版社1957年版《文木山房集》已從全椒鄉間所刊《訓蒙千家詩》中輯出，題作《西湖舟中作》，末句“灑向煙波月色中”，《所知集》作“灑向扁舟月色中”。其它三首文字也小有異同。《小橋旅夜》末句“無事不傷情”作“中夜獨傷情”，《殘春僧舍》三句“三春青鬢改”作“三春青鬢短”，七句“獨憐良夜永”作“自憐良夜永”，《滁州旅思》次句“雨余芳草碧如茵”作“雨余芳草漸如茵”，七句“遙思二月秦淮柳”作“遙思檻外秦淮柳”。卷7收有吳＠①三首， 均不見于《春華小草》，今錄于下。《永慶寺》云：
　　曲徑人稀半綠苔，寺門斜日對山開。綺羅散后余金地（寺為梁永慶公主故宅），鐘磬聲中上石臺。茶板不喧棲鳥靜，塔燈留照老僧回。紙錢如雪棠梨道，颯颯靈風吹作灰。
　　《舟中望金山》云：
　　鐵甕城寒薄霧收，抽帆安穩下中流。海門云凈月初起，京口潮來天欲浮。樹色遠連瓜步曉，鐘聲近帶蒜山秋。蓬萊咫尺風吹去，玉帶何年訪舊游。
　　《贈龔益占》云：
　　幕府春筵舞《柘枝》，后堂絲管勸金卮。懷鄉夢入彭郎港，章貢門前暮雨時。
　　《文木山房集》無刊刻年月，集中詩不易系年。《所知集》前有袁枚、蔣士銓二序，袁序作于乾隆三十一年（1766）丙戌正月，可知以上諸詩都作于乾隆三十一年前。卷8 還有吳＠②《留別李端叔葉翠巖》一首：“知己合堪別，離懷相對深。殷勤今夜酒，珍重故人心。戍鼓敲殘月，霜烏亂曉林。錦囊新句好，贈我客途吟。”＠②字蘅叔，也是江南全椒人，會不會也是吳敬梓的兒子或族子？陳毅號古漁，績學負才，年過四十，仍困于場屋，出游于名卿士大夫間，袁枚為延譽，江東人才稍知其名。據《所知集凡例》，此編斷自雍正初年始，每卷40人， 共480人。其中吳敬梓所與游者間或見于作者詩篇中，陳毅想來也是吳敬梓交游者之一。研究吳敬梓生平、交游，此人此書都可以作為一條線索。
　　寧楷《修潔堂集略》（注：寧楷《修潔堂集略》，嘉慶間家刊本。）中也有一些有關吳敬梓的資料。該集前有序六首，第三首為吳敬梓序，為《文木山房集》所不載。文云：
　　水國斜陽，影亂鴨頭之舫；板橋明月，香霏鵲尾之爐。正笙歌鼎沸之場，誰耽寂寞？值羅綺喧闐之窟，且廢謳吟。賤子方倚枕以高眠，良友乃款扉而惠問。手持一卷，光逾照乘之珍；篋貯千函，秀奪縹紅之色。挑燈展誦，行間則虎仆盤拿；啜茗清吟，字里則龍賓郁崛。具說大纛高牙之上，盡慕奇才；何況談林翰數之中，咸稱畏友。洵人才之極致，命相知以定文。屬在老天，為談往事。鉤雨飛兔，楊子云曾是知音：翔鳥驅驢，馮敬通每為嘉嘆。英才踔甚，平原不數禰衡；逸氣奔騰，洛下何知賈誼？覽莊周之著作，笑其了不異人；聞在思之篇章，詫作此間傖父。既乃笙簧六籍，漁獵百家，偶翻雅舞安歌，即裕經綸以名世；暫造義府理窟，已成醇邃之儒宗。才擅三長，班馬定當卻步；文高五色，韓歐俱在后塵。元白雖號詩家，久經壓倒；屈宋縱工騷賦，不過衙官。是以赫赫重名，枳棘棲之鸞鳳；紛紛諸子，大樹撼以蚍蜉。快藻鑒之無私，昌黎束帶；看赍函之有日，貢禹彈冠。六一公謂能窮人，知其免矣；二百年竟無此作，豈不然乎？仆與寧君，交稱密契，昔親蘭臭，今托絲蘿，因讀名篇，益增余憾。仆也久荒學殖，兼乏友聲。早歲襤衫，已作半枯之葉；頻年燈火，終無太喜之花。抱蠹簡以閑居，羞見詞同尬駱；守蕓窗以永日，愁聞文道真豬。大雅云亡，百身何贖；古人不作，七圣途迷。觀仕進之門，犀皆禿角；問神仙之路，鼠盡拖腸。獨寐寤歌，愿言則嚏。何期吾友，具此絕倫超群之才；幸在同時，見斯空古軼今之制。自合懸金于市上，豈宜韞玉于山中。記我讕言，恕予故態。乾隆十有三年五月既望秦淮寓客吳敬梓拜題。
　　此文作于乾隆十三年（1748），時作者四十八歲。《文木山房集》僅存文4 篇，加后人所輯《玉巢詩草序》、《玉劍緣傳奇敘》、《尚書私學序》才7篇，這篇駢文序的發現， 對研究吳敬梓的文才和交游可以說是很重要的材料與線索。
　　《修潔堂集略》中還有幾首關于吳敬梓的詩，是記載作家晚年生活、寫作與論述其為人的較早資料，也值得重視。卷2 《病中雜感又八首》之五“吳敬梓敏軒”云：
　　　　半生落拓見天真，曾撿殘書散故人。昨日北來音信好，玉臺詩格又翻新。
　　這組詩的末一首“吳＠①荀叔”，是吳敬梓的長子：
　　鳳臺闕上晚煙青，醉指江山入畫屏。一自玉皇宣召后，南郊花柳暗旗亭。
　　這組詩后次《詠鶴》、《九日同友人登雨花臺二首》、《夢》、《夙昔》、《春雨夜憶上乘庵海棠四首》、《秦淮雜詩十首》、《癸酉鄉試后寫懷四首》，以編次考之，《病中雜感又八首》當作于乾隆十七年壬申（1752），距吳敬梓去世僅兩年，同卷后又有《挽吳贈君敏軒四首》：
　　空羨揚州好墓田，斷魂寂歷返江天。煙花不待愁三月，云笈何嘗補七箋（贈君方欲注《云笈七箋》未果）。紙帳含風蕭寺里，夕陽吹雨亂山前。人生到此誰知已，綠竹紅梅是舊緣（停柩處有綠竹數十竿，紅梅一樹正放）。
　　不隨丹詔赴瑤京（贈君曾膺博學鴻詞之薦，召試未與），為愛名山老石城。曾見貼黃呼鯉對，更聞浮白詠雞鳴。道窮豈是儒冠誤，金盡常教食客輕。一夢他鄉直撒手，幾人揮淚憶平生。
　　瞥眼風燈照鬼村，可真簪筆上天門。傳家枉憶青囊術（贈君先世為良醫），著體空銜紫誥恩。禪智寺前云黯淡，玉鉤斜處月黃昏。由來杜牧傷心地，不賦《招魂》賦禮魂。
　　秦淮波漲板橋通，風雨論文萬慮空。老去漸疑豪興減，秋來初覺鬢華同。誰教跨鶴全無跡，可惜雕龍未有終（贈君方著《史漢記疑，未畢）。哭向寢門余別淚，他年還為灑（原誤作酒）青楓。
　　這些詩的作者寧楷《1712—1801》，字端文，號櫟山。世居江西南城，康熙十四年（1675）其父奠宗以耿精忠之亂輾轉流亡江寧，雍正十三年（1735）以知縣張嘉綸薦就學于鐘山書院。后受教于楊繩武，乾隆十八年（1753）鄉試中舉。翌年授涇縣教諭，未幾罷歸，先后掌教菊江、敬亭、潛川、正誼、蜀山五書院。年八十閉戶不出，享年九十。除《修潔堂全集》外，還參與修纂方志數種。《修潔堂集略》有程廷祚、戴翼子序，集中有懷涂長卿、陶衡川、嚴長明、馮祚泰、樊明征、戴翼子諸人詩，又有程廷祚、馮祚泰、戴翼子三人傳。顯然，吳敬梓父子的摯友同時也是寧楷的摯友。寧楷平生最感銘的恩師楊繩武也是吳＠①的老師，由此可知寧楷與吳氏父子的關系必不尋常，他的記述無疑是研究吳敬梓的可靠材料。從以上幾首詩中我們首先可以獲得兩點認識：
　　第一，吳敬梓晚年確實對道家典籍發生興趣，并不像陳美林先生說的“直到晚年傳主對釋道并無好感。……舊時代的文人，在自己的理想不能實現時，談釋道就成為一種時髦的避世話題：其中有的真心皈依釋道，也有借談釋說道表達冷寂的心緒，并非真的是學佛修仙。傳主顯然屬于后者”（注：見《吳敬梓評傳》第366頁。）。從第一首詩自注看，吳敬梓暮年曾有注《云笈七箋》的計劃，終未實現。《云笈七箋》是道教最重要的典籍之一，涉及道教各方面內容，注此書無疑是需要有充分的知識準備的。吳敬梓能注《云笈七箋》，說明他對道教的確有過潛心研究，而這種研究可以想見在很大程度上是基于某種觀念的認同的。
　　第二，吳敬梓的著作，除《文木山房集》外，只知有《詩說》，何澤翰先生《吳敬梓著述考》（注：見《儒林外史人物本事考略》，上海古籍出版社1985年版。）。據平步青《霞外捃屑》卷9 言吳敬梓有“《史漢記疑》未成書”，平步青是清末人，其說較晚出。寧楷詩自注“方著《史漢記疑》，未畢”，此乃是信史。
揚州大學學報：人文社科版26～28J2中國古代、近代文學研究蔣寅19981998本文從清代陳毅《所知集初編》和寧楷《修潔堂集略》等著作中，輯錄了與吳敬梓有關的詩文若干首（篇），皆為李漢秋《儒林外史研究資料》和陳美林《吳敬梓評傳》等著述所未載。這些資料的發現，對于進一步研究吳敬梓的生平、思想、文才和交游，都提供了一些比較重要的線索。吳敬梓研究/詩文/新資料工作單位：中國社會科學院文學研究所　郵政編碼：100732 作者：揚州大學學報：人文社科版26～28J2中國古代、近代文學研究蔣寅19981998本文從清代陳毅《所知集初編》和寧楷《修潔堂集略》等著作中，輯錄了與吳敬梓有關的詩文若干首（篇），皆為李漢秋《儒林外史研究資料》和陳美林《吳敬梓評傳》等著述所未載。這些資料的發現，對于進一步研究吳敬梓的生平、思想、文才和交游，都提供了一些比較重要的線索。吳敬梓研究/詩文/新資料

網載 2013-09-10 21:45:01

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