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　　經濟倫理問題是當今世界人們比較關注的一個問題。在中國，隨著社會主義市場經濟的建立和發展，隨著經濟活動領域一些不道德現象的產生，經濟倫理問題也引起了人們普遍的重視。但是，目前在我國研究這一問題的論文和著作還比較少，因此，什么是經濟倫理？經濟倫理包括哪些內容？如何使經濟倫理的研究進一步深化？不少人并不十分清楚。探討這些問題很有現實意義和理論意義。
　　　　　　一、什么是經濟倫理
　　什么是經濟倫理？根據我的歸納，當前主要有三種看法。
　　第一種看法，是從倫理學的角度來理解經濟倫理。認為經濟倫理就是關于人們經濟生活和經濟活動的道德觀念，以及人們對這種道德觀念的認知和判斷。或者說，就是關于人們經濟行為的合理性及其價值導向，經濟行為的倫理規范及其對經濟行為的反作用。
　　第二種看法，是從經濟學角度來理解經濟倫理。認為經濟倫理就是由經濟運行的內在規律原則中提升的道德價值體系。它研究經濟體制、經濟規律對倫理規范的深刻影響。
　　第三種看法，是從倫理學和經濟學結合的角度來理解經濟倫理。認為簡單地從倫理學角度或簡單地從經濟學角度來理解經濟倫理，都會失之偏頗，應該將倫理的經濟功能和經濟的倫理意義有機地結合起來。
　　三種看法都有一定的道理。但我更傾向于第三種看法。
　　第一，倫理問題總是和經濟問題緊密聯系在一起的。因此，在理解經濟倫理時，一定要用全面的、聯系的、發展的觀點去分析經濟和倫理的內在統一，切忌僅從倫理的或經濟的單一的角度去理解經濟倫理。經濟倫理的研究處于經濟學和倫理學的交叉處。它是隨著社會經濟活動的發展而發展的。在人類社會經濟活動發展過程中，一直伴隨著經濟倫理問題，即關于經濟活動在倫理上的合理性、正當性、目的性的問題。因此“經濟學”和“倫理學”都可以對經濟倫理問題進行研究。事實上，在人類歷史上，古今中外的倫理學家和經濟學家也都從各自的角度談到了經濟倫理問題，只不過觀點不同而已。譬如孔子，他的《論語》主要不是講經濟問題，但他一講到經濟必講倫理，把經濟和倫理結合起來是他思想的一大特色。他的“見利思義”、不義之財或利不能得的思想，把經濟和倫理統一起來的義利觀，是在中國把經濟與倫理較早統一起來的一種經濟倫理理論。在這種理論中，倫理重于經濟。倫理是經濟的目的，經濟是倫理的手段。再譬如，對西方倫理思想影響很大的英國邊沁、密爾的功利主義，本身就是經濟倫理的一種體現。邊沁曾提出“功利”原則、“最大福利”原則。很明顯，在他的理論中，經濟重于倫理。經濟是目的，倫理是達到目的的手段。
　　第二，把經濟和倫理結合起來，形成正確的經濟倫理思想，是發展我國社會經濟和道德的正確的途徑。新中國成立50年來的經驗教訓告訴人們，只重視道德，不重視發展經濟是錯誤的；同樣，在發展經濟時，不重視道德也是不對的。因此，必須把經濟與倫理緊密結合起來。一方面，要看到道德的進步需要經濟的發展和物質生活水平的提高；另一方面，也要充分看到倫理道德對經濟發展也有巨大的反作用。因為經濟的發展不僅需要充分的資金和先進的技術，更需要人們的奮斗精神和正確的道德價值導向。這是經濟發展的精神動力所在，也是經濟發展少走彎路的保證。
　　第三，把經濟與倫理結合起來，形成進步的經濟倫理思想，減少因盲目發展經濟而產生的種種社會問題，已成為世界各國人民的正義呼聲。自20世紀中期以來，科學技術有了飛速的發展，原子能技術、空間技術、計算機技術以及新型材料技術的發展，使社會生產力有了很大的發展，給人類帶來了高度的物質文明。但與此同時，“人類沙文主義”等思潮作祟，人類毫無節制地掠奪大自然，使人類面臨越來越嚴重的生態危機；環境污染嚴重，資源銳減，森林亂砍濫伐，水土流失嚴重。加之，人口急驟增加，又給環境、生態、資源造成新的危機。另外，在一些國家，由于人們過度地追求金錢和物質享受，忽視倫理道德教育，結果社會道德普遍下降，社會秩序混亂，各種犯罪現象大量增加。這些反過來又懲罚人類，阻礙生產力進一步發展。在這種情況下，各國一些有識之士大力呼吁，提倡經濟倫理，加強經濟倫理建設。
　　如果要對它的涵義作一個準確的界定，我認為，經濟倫理是指在經濟活動中形成的各種倫理關系以及協調處理這些關系的倫理道德原則和規范的總和。它的本質在于將經濟倫理道德的作用與經濟發展有機地結合起來，促進道德與經濟的協調發展。
　　　　　　二、經濟倫理包括哪些基本內容
　　經濟倫理包括哪些基本內容呢？
　　經濟倫理不是一個抽象的概念。不同社會不同國家的經濟倫理是不同的，就是同一個國家，不同時期的經濟倫理也是不一樣的。就以中國來說，我們當今社會主義市場經濟條件下的經濟倫理不僅同中國封建社會、資本主義社會的經濟倫理是不同的，而且同計劃經濟時期的倫理也有很大差別。
　　我們實行以市場為主配置資源的社會主義市場經濟，使國家有限的人力、資金、土地、物資等資源得到合理、優化的配置，從而大大加速了社會生產力和社會經濟的發展，同時，也為市場經濟倫理道德的建立與發展，提供了堅實的基礎。
　　通過幾年來的建設實踐，我國社會主義市場經濟有了很大的發展，初步形成了社會主義市場經濟體制。同時社會主義市場經濟倫理也有了很大的發展，初步建立了宏觀經濟倫理、中觀經濟倫理和微觀經濟倫理。
　　　　（一）宏觀經濟倫理
　　所謂宏觀經濟倫理，是指在市場經濟發展的情況下，國家政府根據全社會整體利益，利用政府的管理職能，為社會政治經濟協調發展而提出的基本經濟倫理原則與規范。
　　人們都知道，我國建立社會主義市場經濟才短短幾年，經濟形勢發展很快。企業、公司以及各種經濟主體，如雨后春筍紛紛出現在人們面前，自發形成，自由競爭。在這種情況下，如何使它們在市場經濟中健康發展，促進國民經濟持續前進，就成為宏觀經濟倫理研究的一個主要問題。同時，也要看到，由于企業及各種經濟主體為了最大限度地謀求自身的利益，有的采取了種種非法手段和不道德手段，如在現實經濟生活中看到的摻假制假，以次充好，欺行霸市，強買強賣，破壞資源，偷稅漏稅，亂排廢氣、廢水、廢渣，制造噪音，污染環境，等等。在這種情況下，政府如何采取各種措施，用“看得見的手”進行政府干預，進行宏觀調控，引導市場經濟健康發展，也就成了一個十分重要的問題。在這里“宏觀調控”、“引導市場健康發展”方面的內容，不僅包括政府的經濟立法和政府根據社會公共利益的干預，而且包括社會主義的宏觀倫理原則，如“為人民服務”、“集體主義”等原則。
　　“為人民服務”是社會主義經濟倫理的核心，是社會主義經濟制度的要求，與社會主義改革開放的目標是一致的。鄧小平曾明確指出，人民滿意不滿意，人民高興不高興，人民贊成不贊成，應當是檢驗我們一切工作的標準。“為人民服務”貫穿在集體主義原則之中，我們所說的“集體利益”，就是人民群眾的利益。集體利益并不等同于一個單位如一個工廠、一個鄉鎮、一個省市的利益。只有當集體利益能夠正確體現國家和人民的利益時，這一利益才是我們所說的“集體利益”。總之，“為人民服務”和“集體主義”不僅是我國整個社會主義的道德“核心”和“原則”，而且也是我國宏觀調控的經濟倫理“核心”和“原則”。我們國家正是高揚“為人民服務”和“集體主義”這個宏觀社會倫理，才抑制了利己主義和拜金主義思潮，化解了各種社會關系中的倫理沖突，保證了社會主義市場經濟健康有序地發展，促進了國民經濟20年來持續穩定高速地增長。
　　　　（二）中觀經濟倫理
　　所謂中觀經濟倫理，是指在市場經濟條件下，企業在處理與其他企業的關系，以及企業在處理生產營銷等關系時所應遵循的經濟倫理原則及道德規范。
　　從現代企業角度來看，企業是市場的主體。企業按照市場需求組織生產和經營，從而實現社會的分配和消費。而要把企業生產與經營搞好，不僅要認真研究和理順企業外部的各種倫理關系，如企業與政府、企業與社會、企業與企業、企業與消費者的倫理關系，而且還要處理好企業內部各種倫理關系，使企業全體員工團結一致，同心同德，搞好生產，實現企業的經濟效益和社會效益雙豐收，這是企業最重要的生產倫理原則。企業生產倫理，不僅要求產品的數量不斷增長，而且還要保證產品的質量。產品質量是企業生存和發展的命根子，也是產品進入市場的通行證。產品質量好，就有競爭力，有利于占領市場；產品質量不好，甚至是假冒偽劣產品，就會在激烈競爭中陷于困境，最終被市場所淘汰。產品的質量滲透著企業員工的敬業精神、職業責任、用戶至上的道德品質。
　　企業不僅要生產出又多又好的產品，而且要及時地在市場上把產品銷售出去，這樣，企業才能不斷滿足廣大群眾日益增長的物質和文化需要，同時也才能使企業實現產品的商品價值和價值增值，給企業帶來資金積累，使企業擴大再生產。商品銷售流通是一個復雜過程，除遵循商品經濟規律和政府有關法規外，還應該遵循市場銷售倫理，即做到：第一，堅持公正或公平的原則，對不同顧客或不同銷售者要一視同仁，在價格、規格、質量和數量上，都不厚此薄彼，不偏私，不走后門。第二，恪守信用原則，堅持信譽第一，做到貨真價實，質價相當，買賣公平，不弄虛作假，以次充好，缺斤少兩，損害顧客的經濟利益。信守簽訂的各種合同，保證合同的貫徹執行。對產品的宣傳要實事求是，不能言過其實，更不能胡吹誤導。第三，遵循自由競爭原則。社會主義企業關系，首先是相互協作，相互支援的關系，但這種關系并不排斥競爭。因為競爭能夠促進生產力的發展和社會主義現代化建設；競爭能夠改變人們的傳統道德觀念，鼓勵和培育人們的競爭意識和進取精神；競爭能強化人們的平等觀念，破除特權思想和等級觀念。競爭是體力、知識、智慧、信息等各方面的綜合因素的競爭，這種競爭必然引導人們尊重知識、尊重人才。而這一切對企業經濟的發展是十分重要的。當然，對競爭中的一些消極現象，對不正當競爭要堅決予以制止和打擊。
　　當然，中觀經濟倫理也適用于農業經濟及其他雖不屬于企業但和經濟有關的一些行業。
　　　　（三）微觀經濟倫理
　　所謂微觀經濟倫理，是指企業內領導和職工在處理內部人際關系時所應遵循的道德原則或規范，也包括社會上個人在處理個人與經濟、金錢關系時所遵循的道德原則與規范。
　　企業內部的領導，如公司總經理、董事長等，在企業中居于主要地位，是企業主要事務的決策者，掌管著企業的權力，担負著管理企業的重大責任。他們自身的品德如何，不但直接影響著廣大職工的品德風貌，而且還直接影響著企業改革和生產發展的成敗。正反兩方面的事實都充分說明了這一點。凡是成功的企業家，倫理道德素質都是很高的。一般都做到：以身作則，為人榜樣；秉公辦事，不謀私利；關心職工，平等相待；謙虛謹慎，團結協作；嚴以律己，寬以待人；勇于負責，開拓創新；造福社會，用戶至上。相反，凡是垮臺企業領導，一般都是行事不正，假公濟私；作威作福，盛氣凌人；濫用職權，獨斷專行；吃喝玩樂，貪污腐敗。
　　一個企業要想真搞上去，除企業領導者自身要有高尚的道德素質外，廣大員工的素質也是十分重要的。在我國，廣大員工所應具備的道德素質和倫理精神中，除包括正確的人生觀以及社會主義、集體主義、愛國主義精神外，還必須有愛崗敬業，“干一行愛一行”；兢兢業業，精益求精；遵守勞動紀律，維護生產秩序；勤儉節約，愛廠如家；學習科學技術，不斷開拓進取；團結友愛，互相幫助等。
　　個人如何對待消費，這也是微觀經濟倫理中一個很重要的內容。目前，隨著生產力的發展，人們手里的錢比較多了。怎么花錢？這里就有一個經濟倫理問題。中華民族素以勤勞節儉著稱于世。雖然今天人們的生活水平提高了，但是，和世界發達國家相比，我們仍然還很窮，仍然處于創業階段。因此，在我國還必須大力發揚艱苦創業精神，樹立正確的消費觀念以及文明、健康、科學的消費方式。安貧樂道是不對的，超前消費、舉債消費、愚型消費也不符合社會主義經濟倫理。我們反對用公款講排場、比闊氣、揮霍浪費的腐敗消費，也反對大款低級庸俗、消極頹廢的無度消費。
　　　　　　三、如何使經濟倫理研究進一步深化
　　　　第一，認真研究社會主義市場經濟的經濟倫理。
　　我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制，建設有中國特色社會主義，不斷解放和發展生產力。但是，我認為，不論是建設社會主義市場經濟，還是建立適應社會主義市場經濟的經濟倫理，學術界思想理論準備是很不充分的。
　　至于社會主義市場經濟的經濟倫理，爭論問題很多，難題也很多。譬如，關于社會主義市場經濟需要什么樣的道德原則的問題，就有許多不同意見。有的認為，市場經濟應建立公正原則。因為市場經濟要求公正與平等統一，權利與義務平等，公平與效率統一。有的認為，市場經濟應建立互利原則。有的認為，市場經濟應建立功利主義原則。有的認為，市場經濟特別是社會主義市場經濟應建立集體主義原則。因為集體主義精神在企業中的具體化就是企業凝聚力、命運共同體、企業價值觀、職業道德等。
　　又譬如，當前我國社會主義初級階段，經濟關系很復雜，除國有經濟以外，還有集體經濟、私營經濟、個體經濟、聯營經濟、股份制經濟、外商投資經濟、港澳臺投資經濟等等。我們知道，人們總是自覺不自覺地從他們的經濟關系中吸取自己的道德觀念。面對這樣復雜的經濟關系，人們的經濟倫理、道德觀點總是不會相同的。那么，它們之間到底有什么不同點，有什么共同點，這都需要從實際出發，在調查研究的基礎上得出科學的結論。
　　　　第二，研究市場經濟的經濟倫理和利益的關系問題。
　　人們都知道，每一個社會的經濟關系，首先是作為利益表現出來的。而每一個社會每一個階級的道德又都是從他們的利益中引申出來的。我們的社會改革已深入到體制的“硬核”，必然觸及利益剛性部分，觸動一些基本社會階層和群體的利益。根據這些年對我國40多個城市跟蹤觀測抽查，我國利益關系發生了很大變化。如，非農業勞動者和農業勞動者、較發達地區與發達地區、國家利益與地方利益等方面，均出現了新的情況。社會主義經濟倫理應該及時地關心和研究由于利益的差別和格局的變動給人們的經濟倫理觀念所帶來的變化。社會主義市場經濟從一定意義上也可以說是以個人利益作為動力的一種經濟，是要求最大限度來發揮個人的能動性的一種經濟。同時，從社會主義制度的根本性質和目的來看，在社會主義建設的整個過程中，都強調為社會、為國家、為集體、為人民的思想，實行社會主義集體主義原則。為此，在社會主義市場經濟情況下，如何使個人利益和集體利益更好地結合起來，始終是社會主義經濟倫理從理論和實踐上都必須給予解決的問題。總之，經濟倫理需要研究的問題很多，但是，利益問題始終是一個核心問題。只要我們緊緊抓住這個問題不放，社會主義經濟倫理就會有實實在在的內容，而不會使它陷入抽象的空洞的議論之中。
　　　　第三，與各方面協作，共同研究經濟倫理問題。
　　經濟倫理問題涉及倫理學，也涉及經濟學；和國家經濟體制改革的許多行政領導部門有關，又和各企業集團有關。他們對經濟倫理問題的研究各有優勢。因此，把各方面的力量結合起來，從社會宏觀的經濟倫理，到企業中觀的經濟倫理，再到個人微觀的經濟倫理，在認真調查獲得大量第一手材料的基礎上，共同分析研究，一定會使經濟倫理的研究取得新的突破和研究成果。
　　另外，經濟倫理問題，國外許多學者也早有研究。在馬克斯·韋伯著的《新教倫理與資本主義精神》一書中，就談到了“諸宗教的經濟倫理觀”。被譽為日本企業之父的澀澤榮一著的《商務圣經——〈論語〉與算盤》一書，就是日本企業家研究經濟倫理的一個很好的說明。目前，許多國家的學者也都在積極研究經濟倫理問題。我們應該認真吸收他們的研究成果，并和他們在這方面開展廣泛的學術交流，從而把我國經濟倫理問題的研究推向一個新階段。
　　
　　
　　
高校理論戰線京18～22B8倫理學許啟賢20002000作者工作單位：中國人民大學 作者：高校理論戰線京18～22B8倫理學許啟賢20002000

網載 2013-09-10 21:59:14

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