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湯一介一生著述概要│鳳凰讀書
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湯一介，1927年生于天津，湖北省黃梅人。幼承家學，其父湯用彤是久負盛名的國學大師。1951年畢業于北京大學哲學系，畢生致力于中國傳統哲學研究，成就卓著。曾任北京大學哲學系教授、博士生導師，中國哲學與文化研究所所長，《儒藏》編撰中心主任。 一、專著 《郭象與魏晉玄學》 《早期道教史》 《魏晉南北朝時期的道教》 《中國傳統文化中的儒道釋》 《儒道釋與內在超越問題》 《儒教、佛教、道教、基督教與中國文化》 《在非有非無之間》 《湯一介學術文化隨筆》 《非實非虛集》 《昔不至今》 《郭象》 《當代學者自選文庫：湯一介卷》 《佛教與中國文化》 《生死》 《和而不同》 《我的哲學之路》 《新軸心時代與中國文化的建構》 《矚望新軸心時代》 二、主編 《國故新知——中國文化的再詮釋》 《論傳統與反傳統》 《影響世界的著名文獻·哲學卷》 《二十世紀中國文化論著輯要叢書》 《道家文化研究叢書》 《國學舉要》 《20世紀西方哲學東新史》 《北大校長與中國文化》（北京大學出版社，1999年5月） 《一代名師：人文闡釋》（文化藝術出版社，2003年7月） 《中國儒學史》（與李中華共同主編） 《儒藏》（担任總編撰） 三、論文 略論郭象的唯心主義哲學體系（《北京大學學報：哲學社會科學版》1962年02期） 略論王弼與魏晉玄學（《學術月刊》1963年01期） 略論早期道教關于生死、神形問題的理論（《哲學研究》1981年01期） 論郭象哲學的理論思維意義及其內在矛盾（《哲學研究》1983年04期） 中國哲學史與中國思想史（《哲學研究》1983年10期） 從印度佛教傳入中國看兩種文化的沖突和融合（《深圳大學學報：人文社會科學版》1985年03期） 論《道德經》建立哲學體系的方法（《哲學研究》1986年01期） 略論中國文化發展的前景（《理論月刊》1987年01期） 論儒家的境界觀（《北京社會科學》1987年04期） 再論中國傳統哲學的真善美問題（《中國社會科學》1990年03期） 論禪宗思想中的內在性和超越性問題（《北京社會科學》1990年04期） 儒學的現代化問題（《天津社會科學》1991年02期） 論老莊哲學中的內在性與超越性問題（《中國哲學史》1992年01期） 在有墻與無墻之間——文化之間需要有墻嗎？（《中國文化研究》1993年01期） 儒學的現代意義（《中國哲學史》1994年04期） 在全球意識觀照下發展中國文化尋求民族精神和時代精神的融合（《北京大學學報：哲學社會科學版》1994年04期） 古今東西之爭與中國現代文化的發展（《江淮論壇》1994年06期） 華嚴“十玄門”的哲學意義（《中國文化研究》1995年02期） 讀錢穆先生《中國文化對人類未來可有之貢獻》（《北京大學學報：哲學社會科學版》1995年04期） 內圣外王之道（《在非有非無之間》，臺灣正中書局，1995年9月） 禪宗的覺與迷（《中國文化研究》1997年03期） “和而不同”原則的價值資源（《理論學習與探索》1997年03期；《學術月刊》1997年10期） 儒學的和諧觀念（《中華文化論壇》1997年04期） 儒、道、佛的生死觀念（《天津社會科學》1997年05期） 湯一介學術自述（1997年12月1日） 辯名析理：郭象注《莊子》的方法（《中國社會科學》1998年01期） 論郭象注《莊子》的方法（《中國文化研究》1998年01期） 魏晉玄學家郭象與裴頠之異同（《中華文化論壇》1998年01期） “太和”觀念對當今人類社會可有之貢獻（《中國哲學史》1998年01期） 能否創建中國的“解釋學”？（《學人》第13輯，江蘇文藝出版社，1998年） 中國文化對21世紀人類社會可有之貢獻（《文藝研究》1999年03期） 關于建立《周易》解釋學問題的探討（《周易研究》1999年04期） 再論創建中國解釋學問題（《中國社會科學》2000年01期） 三論創建中國解釋學問題（《中國文化研究》2000年02期） 在經濟全球化形勢下的中華文化定位（《中國文化研究》2000年04期） 孔子思想與“全球倫理”問題（《中國哲學史》2000年04期） 關于僧肇注《道德經》問題——四論創建中國解釋學問題（《學術月刊》2000年07期） 尋求全球倫理的構想（《中國藝術報》2000年9月29日） 國學大師——湯用彤（《光明日報》2001年1月16日） 論創建中國解釋學問題（《社會科學戰線》2001年01期） 略論百年來中國文化上的中西古今之爭（《中國文化研究》2001年02期） 超越生死的觀念和途徑（《中國教育報》2001年3月29日） 新軸心時代哲學走向的特點（《南昌大學學報：人文社會科學版》2001年04期） “道始于情”的哲學詮釋——五論創建中國解釋學問題（《學術月刊》2001年07期） “拿來主義”與“送去主義”的雙向互動（《中華讀書報》2001年9月19日） 論中國先秦解釋經典的三種模式（《北京行政學院學報》2002年01期） 儒學的特質和基本精神（《淮陰師范學院學報：哲學社會科學版》2002年01期） 文化的互動及其雙向選擇——以印度佛教和西方哲學傳入中國為例（《開放時代》2002年04期） 湯用彤與胡適（《中國哲學史》2002年04期） 湯用彤先生與東南大學（《光明日報》2002年6月14日） 解釋學與中國（《光明日報》2002年9月26日） 儒學與生態（《人民日報》2003年2月14日） 從中國傳統的思維模式看平衡論的意義（2003年11月） 西方學術背景下的魏晉玄學研究（《中國哲學史》2004年01期） 論新軸心時代的文化建設（《探索與爭鳴》2004年01期） “文明的沖突”與“文明的共存”（《北京大學學報：哲學社會科學版》2004年06期；《人民日報海外版》2004年8月24日） “河洛文化”小議（《光明日報》2004年11月9日） 論“天人合一”（《中國哲學史》2005年02期） 儒家思想與生態問題——從“易，所以會天道、人道也”說起（《中國文化研究》2004年02期） 在中歐文化交流中創建中國哲學（《北京大學學報：哲學社會科學版》2005年05期） 創建人學體系的有益嘗試（《光明日報》2005年8月22日） 儒家的“天人合一”觀與當今的“生態問題”（《2005年國際儒學高峰論壇專集》，2005年） 中國經學與傳統學術（《中國文化研究》2006年01期） 和而不同：多元文化共處的思想源泉（《中國教育報》2006年9月5日） 文化自覺與問題意識（《文匯報》2006年10月28日） 儒家“和諧”思想的現代詮釋（《人民論壇》2006年22期） 關于儒學復興的思考（《浙江大學學報：人文社會科學版》2007年04期） 四、書評 評亨廷頓的《文明的沖突》（《社科信息文薈》1994年16期） 讀馮契同志《〈智慧說三篇〉導論》（《學術月刊》1995年06期） 會通中西熔鑄古今——讀《張申府文集》（《社會科學論壇》2005年10期） 張申府與20世紀中國哲學（2005年） 五、序跋 《熊十力論著集》編者弁言（蕭萐父、湯一介，《武漢大學學報：哲學社會科學版》1986年01期） 中國新文化的創建——序《中國文化的現代化與世界化》（《讀書》1988年07期） 熔鑄古今，會通中西——序麻天祥同志所作《國學大師湯用彤評傳》（《中國哲學史》1993年02期） 《安祥禪》序言（《佛教文化》1995年01期） 天人相即·天人相通的現代視野——《生態理性哲學導論》序（《湖北大學成人教育學院學報》2006年01期） 六、雜文 在全球意識下發展中國文化（《中華文化論壇》1994年01期） 昌明國粹，融化新知——紀念湯用彤先生誕生100周年（《中國文化》1994年01-02期） 在“自由”與“不自由”之間（《讀書》1994年03期） 我與北大（《人民論壇》1998年05期） 從沙灘到未名湖（《光明日報》1998年5月13日） 我最喜愛的書（《中華讀書報》2001年2月14日） 《國學舉要》與傳統文化普及（《中華讀書報》2002年11月13日） 我的讀書觀：讀書本該會意（《中國教育報》2002年6月20日） 文化的搶救、保護與創新（《中國藝術報》2002年12月27日） 關于編纂《儒藏》的意義和幾點意見（《中華讀書報》2003年9月10日） 走出“中西古今”之爭（《中國社會科學院院報》2004年1月6日，《中國青年報》2004年1月18日） 湯用彤學術交往三則（《中國文化》2004年01期） 張岱年先生和《周易》（《周易研究》2004年03期） “和而不同”與“文明共存”（《人民日報海外版》2005年8月9日） 觀今宜見古無古不成今——我們為什么要編《儒藏》（《中國藝術報》2005年9月23日） 中國的儒道文化可以讓文明不再沖突（《中國民族報》2006年4月18日） 中國現代哲學的三個“接著講”（《解放日報》2006年5月15日） 為什么我們要關注文明（《光明日報》2006年12月26日） 儒學與當今全球性三大難題（《北京日報》2007年9月17日） 七、訪談 文化歷程的反思與展望（湯一介、閔惠泉，《現代傳播-北京廣播學院學報》1996年03期） 中華民族需“反本開新”——湯一介教授訪談錄（王辛，《中國評論》2004年5月號） 湯一介：用寬容明智理性的學術視角研究宗教（李素平，《中國宗教》2005年04期） 湯一介：事不避難，義不逃責（陳香，《光明日報》2006年3月19日） 湯一介：師者諄諄，儒骨仁心（李晶王碩王棟，北大青年網，2006年12月2日）
鳳凰讀書 2015-08-23 08:40:19
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