封禪第二十一

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封禪第二十一

夫正位北辰,嚮明南面,所以運天樞,毓黎獻者,何嘗不經道緯德,以勒皇蹟者哉!

錄圖曰:潬潬噅噅,棼棼雉雉,萬物盡化。言至德所被也。丹書曰:義勝欲則從,欲勝義則兇。

戒慎之至也。則戒慎以崇其德,至德以凝其化,七十有二君,所以封禪矣。

昔黃帝神靈,克膺鴻瑞,勒功喬岳,鑄鼎荊山。大舜巡岳,顯乎虞典。

成康封禪,聞之樂緯。及齊桓之霸,爰窺王跡,夷吾譎陳,距以怪物。固知玉牒金鏤,專在帝皇也。

然則西鶼東鰈,南茅北黍,空談非徵,勳德而已。

是史遷八書,明述封禪者,固禋祀之殊禮,名號之秘況,祀天之壯觀矣。

秦皇銘岱,文自李斯,法家辭氣,體乏弘潤;然疎而能壯,亦彼時之絕采也。

鋪觀兩漢隆盛,孝武禪號於肅然,光武巡封於梁父,誦德銘勳,乃鴻筆耳。

觀相如封禪,蔚爲唱首,爾其表權輿,序皇王,炳元符,鏡鴻業,驅前古於當今之下,騰休明於列聖之上,

歌之以禎瑞,讚之以介邱,絕筆茲文,固維新之作也。及光武勒碑,則文自張純,首胤典謨,末同祝辭,引鉤讖,敘離亂,計武功,述文德,

事覈理舉,華不足而實有餘矣。凡此二家,並岱宗實跡也。

及揚雄劇秦,班固典引,事非鐫石,而體因紀禪。觀劇秦爲文,影寫長卿,詭言遯辭,故兼包神怪。

然骨掣靡密,辭貫圓通,自稱極思,無遺力矣。典引所敘,雅有懿乎,歷鑒前作,能執厥中,其致義會文,斐然餘巧,

故稱封禪麗而不典,劇秦典而不實。豈非追觀易爲明,循勢易爲力歟!

至於邯鄲受命,攀響前聲,風末力寡,輯韻成頌,雖文理順序,而不能奮飛。

陳思魏德,假論客主,問答迂緩,且已千言,勞深勣寡,飆燄缺焉。

茲文爲用,蓋一代之典章也。搆位之始,宜明大體,樹骨於訓典之區,選言於宏富之路,使意古而不晦於深,

文今而不墜於淺,義吐光芒,辭成廉鍔,則爲偉矣。雖復道極數殫,終然相襲,而日新其采,必超前轍焉。

贊曰:封勒帝勣,對越天休。逖聽高岳,聲英克彪。樹石九旻,泥金八幽。鴻律蟠采,如龍如虬。

嚮明[易說卦傳]聖人南面而聽天下,嚮明而治。

運天樞[天官書]斗爲帝車,運於中央。[春秋運斗樞]斗第一天樞。

鑄鼎[漢郊祀志]公孫卿曰:黃帝采首陽山銅鑄鼎於荊山下,鼎既成,有龍垂胡鬚下迎黃帝。

引鈎讖敘離亂[後漢祭祀志]刻石文曰:王莽篡叛,宗廟隳壞,社稷喪亡,揚、徐、青三州首亂,兵革橫行。

延及荊州,豪傑并兼,百里屯聚,往往僭號。北夷作寇,千里無煙,無雞鳴犬吠之聲。

按文內多引河圖、赤伏符、會昌符、孝經鉤命決等書。

棲筆寢饋,含光而不明,朦竊惑焉。此審是客問語。朦竊惑焉四字,本張衡西京賦。朦,張作蒙,義通。

史記韓長孺傳:衝風之末,力不能漂鴻毛,非初不勁,末力衰也。

詩邶風柏舟:靜言思之,不能奮飛。

樹石九旻。按九旻,猶九天,言其高。史記封禪書:自太山至巔,立石頌秦始皇帝德,明其得封也。

又:(武帝)東上太山,太山之草木葉未生,乃令人上石,立之太山巔上。


2022-12-08 18:54:14

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