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神似祖先
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作者: 鄭也夫出版社: 中國青年出版社出版年: 2009-9頁數: 290定價: 25.00元裝幀: 平裝ISBN: 9787500689294內容簡介 · · · · · ·《神似祖先》內容簡介：“神似祖先”，是近年來我不斷鼓吹的一套思想中的關鍵詞。其隱含的主語不是身體，而是行為。就身體而言，沒有疑問，我們絕對的形似祖先。因為在進化的長河中，夏商周時代的先人與我們的距離尚且太近，遑論元明清。祖先的身體是穿越了自然選擇之剪刀的適者。因此我們在行為上唯有相似祖先才能獲得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行為上的形似是不可能的，因此，應該和可以追求的唯有神似，比如狩獵已成往事，跑步卻適宜今時。時下，全球范圍內，生物學家的作品正以浩大之勢沖擊著思想界、讀書界，與此伴隨，國外社會科學家已從對生物學思想的學習、消化，邁向融合、創新。近年來，這兩類作品都被大批量地引入漢語讀書界，但是我們的社會科學家對此卻表現出不可思議的麻木，《神似祖先》終于打破了這種沉默。《神似祖先》運用生物學的觀點討論了生物（尤其是人）的行為機制和行為方式，為人類學和社會學研究提供了新的視角。內容包括：自然選擇，性選擇與炫耀，利己與利他，交換的進化，有性繁殖和婚配制度，美感，語言是本能，遺傳與環境，馴化與文明，等等。作者簡介 · · · · · ·鄭也夫，祖籍不可考。1950年生于北京。初中即將畢業時遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十八年中先后工作、學習過十個單位：八五二農場四分場六隊，該農場水利工程隊，工程大隊學校，北京師范學院歷史系，中國社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社會學所，美國丹佛大學社會學系，中國社科院社會學所，中國人民大學社會學系北京大學社會學系。平均每個單位不足四年。很高興一直在流動，始終是邊緣人，得以冷眼旁觀周圍的一切。現為北京大學教授。兼任北京市交通問題顧問。曾任中央電視臺《實話實說》總策劃。目錄 · · · · · ·前言第1章 閱讀生物學的意義第2章 說不完道不盡的達爾文第3章 自然選擇第4章 性選擇與炫耀第5章 利己與利他第6章 狹義利他的生物學基礎第7章 交換的進化第8章 有性繁殖與婚配制度第9章 美感第10章 適應與進步觀第11章 生長、衰老與生命周期第12章 病、痛、苦難第13章 沉溺快樂與追求偉大第14章 威懾、欺騙、猜忌、笑第15章 感官、情緒、理性第16章 語言是本能第17章 遺傳與環境第18章 馴化與文明第19章 趨異、分工與生態學第20章 領地、部落性與大型共同體第21章 兩種進化：生物與文化參考書目將沒有血緣紐帶的人際關系稱為“博弈”是最恰當的，因為他們之間沒有天然地關照對方的原因和根據。 有學者說：“禮物是帶鉤的，這是禮物問題的全部意義。”它要鉤回什么呢？不僅是回報的實物，而且是一種互惠的關系，它企圖將對方置于一種義務關系之中。 三種利他行為：親族利他，互惠利他，人類社會中的規范造就的利他。 什么是道德？道德是社會規范中的重要組成部分。“道德是個人利益沖突的產物。”它是在群體規模的擴大，特別是近親性群體向著更大規模的開放性群體的擴展中，為填補親族利他功能之不足，而在利他范圍上的擴展。道德是為擴大人類有限的理性和有限的同情心，進一步說是要嚴格限制人類自然氣之中固有的破壞傾向。 道德的使命在于造就一種廣泛的利他。然而就本質而言，人是利己的。杜爾凱姆是一位最強烈地意識到要為社會學爭取獨立地位的社會學奠基人之一。他執意要從社會因素去解釋曾經隸屬于生理學家的自殺問題。但杜爾凱姆同樣沒有忘記人類與動物的對比，沒有忘記從中獲得靈感。……杜爾凱姆由此概括：越是進化，物種內部從體質到文化的離散就越大。
2022-12-08 19:11:29
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