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編按：歷史傳統與現代傳承，有很多相似之處，但有的需要時間的流逝與洗滌，需要讀者在了解更多歷史內幕之後，會有更多感觸。什麼意思呢？很多掩蓋的歷史會漸漸揚濁益清，不可信一面之辭。

我國是一個多民族國家，在悠久的歷史長河中，為了維護本民族的利益與尊嚴，各民族間曾發生過無數次爭紛，你爭我斗，互相火拼，時有發生。但在同一國度內的民族，自秦皇始統一中國以來，無論族群大小，都置于一國管轄之下，成為我國民族大家庭的成員。而三國時期蜀丞相諸葛亮采用的“七擒七縱孟獲”之做法，則是秦后相隔四百二十余年蜀人團結少數民族的成功典范。

小說《三國演義》八十七至九十回寫道：東漢末年，蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，重興漢室。此時，蜀南方之蠻王孟獲追隨益州郡雍闿起兵反蜀，并誘煽夷人同叛。為消除進軍漢中的后顧之憂，諸葛亮毅然決定先平南患再取漢中，當即點兵南征，深入南蠻之地，首戰告捷，被蜀將魏延在錦帶山谷地一擒孟獲。但孟獲不服，孔明攻心為上，一縱孟獲。之后，孟獲重整旗鼓，聚集“三洞”之眾又來犯蜀，在蜀將馬岱的強大攻勢下，三洞元帥董萘那，為報孔明曾經的活命之恩，反戈在瀘水南的夾山峪執縛孟獲獻于孔明，孟獲二次被擒，但他仍然不服，并說：“此非汝之能也，乃吾手下之人自相殘害，以致如此，如何肯服”，孔明便照例二縱孟獲。孟獲回寨，仍不甘心，以派其弟孟優借報恩給孔明獻寶的名義，繼續來犯蜀寨，被孔明識破，便設下擒孟之計，使蠻兵誤入蜀陣，三路夾擊，四下無路，在孟獲急往瀘水逃跑途中，被蜀將馬岱所部扮作蠻兵，就地將孟獲誘擒，則三擒孟獲。受三擒之氣的孟獲，忿忿回歸銀坑洞，不久，又引蠻兵恨怒近西洱河而來，與孔明搦戰，百般罵寨挑釁蜀兵，孔明先不出戰，后假用棄寨退兵之計，誘孟獲自驅前部，直追到西洱河邊，被急殺回馬槍的蜀將趙云、馬岱、魏延迅速包圍，四擒孟獲。但其仍不服，死不瞑目。孔明為傾心降服他，四縱孟獲。此后，在孟獲多次犯蜀過程中，先后被蠻反叛洞主楊鋒替孔明于禿龍洞五擒孟獲；又被蜀將馬岱設伏于銀坑洞生擒大王祝融夫人；在帶來洞主假意縛獻孟獲祝融時，孔明將計就計七擒孟獲。孔明故意再放了他，孟獲忙跪下起誓：以后將決不再謀反。孔明見他已心悅誠服，覺得可以利用，于是退還所奪土地，令其永為洞主，掌管南蠻之地，孟獲聽后不禁深受感動。從此孔明能專事北伐中原，對付魏國，而后方南中境內得以保持安定。

如今，史家界在確認存在孟獲其人的同時，對是否存在七擒七縱孟獲有爭論，但筆者認為，就小說描寫的孟獲七次被擒,七次被縱的有關細節，聯系我國之民族關系,就事論事談點想法，未有欠妥之處。

在古今中外無數戰事中，對敵首多達“七擒七縱”的戰例實屬罕見，可謂聞所未聞。孔明之所以如出此招，目的不在于消滅、吞并南蠻民族，而在于對以彝族為主的南蠻少數民族實行攻心為上、友好團結的策略，使蜀主的誠意深入南人之心，心悅誠服地投入到民族大家庭的懷胞。正因如此，孔明能說服蜀將，并以最大的耐心，抓住擒與縱的時機，對孟獲及隨擒洞主與蠻兵反復打攻心戰，做他們的歸順工作。孔明對少數民族采取的很多做法，如：大量起用少數民族上層分子，留用董萘那、高定、楊鋒、王伉、呂凱等蠻人領主；不虜掠，秋毫無犯，歸還奪得蠻人疆土；尊重蠻人風俗習慣，孔明依土人習俗，設香案，鋪祭物，列燈四十九盞，親自臨祭瀘水；起用夷人渠帥、蠻主孟獲到蜀中為官等，孔明的這些新穎的做法，使蠻方皆感恩德，孔明來到孟地拜見孟獲時，盛況空前，受到極高規格的歡迎，孔明謝世后，蠻人為其立有生祠，四時享祭，皆呼之為“慈父”。

七擒七縱孟獲之戰事距今雖已久矣，但其做法之初衷與當今提倡的民族平等、團結、保障民族自治、禁止民族壓迫岐視、反對大民族主義等民族精神十分相吻。

一九三五年農歷四月，紅軍長征經過冕寧彝族地區時，先頭部隊被彝族圍住，經過宣傳共產黨政策，軍委總參謀長劉伯承并彝族沽基族家支首領小葉舟，在海子邊殺雞飲血結為盟友，組織了中國彝民紅軍沽基支隊，送發了槍支彈藥和紅旗，打開了勝利北上的通道。

在軍事攻勢與民族政策的感召下，新疆、西藏等少數民族和平解放，留用了大批本民族首領與干部，援藏援疆保持了民族的繁榮與發展。我軍征召了大批青年加入解放軍隊伍，一九五五年涌現了韋國清、烏蘭夫、阿沛阿旺晉美等35位少數民族將官。都體現了我國民族政策的英明偉大。

如今，又在當年蜀國與南人發生戰事的彝族、羌族、藏族集聚的這片土地上，也就是以四川“三川”為中心的地震災區，正在傳承著我國民族大團結的光榮傳統，解決地震造成的包括民族問題在內的一系列困難。溫家寶總理第一時間趕往都江堰，帶領抗震救災總指揮部，坐鎮指揮，胡錦濤等黨和國家領導人，也趕往四川、甘肅、陜西地震災區，冒著余震的危險，走村串戶，深入族寨，勘察災情，慰問災民。解放軍和武警官兵以及全國各族人民，眾志成城，投入抗震救災。他們在羌、藏等民族地區，嚴格執行少數民族政策，大力保護羌、藏文物，轉移修復被毀文物，在北川羌人廢墟上興建地震博物館，保護旅游資源，遷移羌族自治縣縣址等，所有這些，在一定的意義上說，就是對我國歷史形成的民族精神的傳承與發揚。

zx00123 2010-07-15 08:32:45