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　　〔中圖分類號〕B15　　〔文獻標識碼〕C　　〔文章編號〕1002—8862（2000）01—0010—03
　　由中國現代外國哲學學會主辦、浙江大學承辦的“紀念中國現代外國哲學學會成立20周年”學術討論會于1999年10月16日至19日在浙江大學舉行，來自全國各地的50余位代表與會，會議共收到論文20余篇。本次會議的主要議題是回顧和總結學會及我國現代外國哲學研究20年來的發展情況，討論和確立下個世紀學會的工作思路及現代外國哲學的研究方法與研究重點，會議還就有關專題進行了研討。現將本次會議的基本內容作一概述。
　　　　　　一、對20年來我國現代外國哲學研究的基本回顧
　　全國第一次現代外國哲學討論會于1978年10月在安徽蕪湖召開，會議醞釀成立中國現代外國哲學研究會。次年，研究會正式成立，后改為中國現代外國哲學學會。學會副理事長、中國社科院涂紀亮研究員認為，學會自成立以來，人員不斷壯大，研究不斷深入，影響日益擴大，為推動我國現代外國哲學的研究做了許多工作，這主要表現在：（1 ）學術活動頻繁，學會共舉辦了15次全國性的大型研討會和10多次中小型研討會，通過研討會不斷把研究引入深入。（2 ）培養了一大批研究和教學骨干。（3）支持和幫助會員出版了一大批研究論著和譯著， 發表了大量的研究論文。許多代表在發言中充分肯定了學會所做的這些工作，認為20年來學會在推進中國現代外國哲學研究方面所做的工作有目共睹，現代外國哲學研究的繁榮來之不易。
　　　　　　二、20年來國外哲學發展情況回顧
　　浙江大學龐學銓教授在會上對20年來德國哲學的發展情況作了回顧，他指出，20年來德國哲學研究大致可以概括為三種傾向和四種爭議，三種傾向為：（1）純理論傾向。重視對哲學概念史的研究， 重新關注形而上學的可能性和意義問題。（2）多元化和科學化傾向。 多元化指的是哲學各專業和觀點加強交流，合作和對話，科學化指的是哲學與專門學科相結合，形成新的哲學分支，如哲學治療學等。（3 ）現實化傾向。集中表現在關注現實，研究現實提出的種種問題，關注哲學在當今社會的命運。四次爭議表現為：哈貝馬斯和魯曼關于社會解放理論的爭論；施密茲的新現象學和現象學的爭論；赫費的正義論與現代法哲學的爭論；H.博德爾與后現代主義的爭論。華南師大王守昌教授對近些年來美國哲學的發展作了介紹，他認為，政治哲學和道德哲學在美國非常受重視，而且取得了不少成果。他著重介紹了政治哲學的研究情況，他認為，政治哲學主要是研究權力、正義、制度、國家政府權力基礎的學說，它與研究政治制度和國家政府構成的政治學有很大的區別。在美國，政治學的定義有4000多種，研究政治學的構架分別有以人物、思潮和問題為中心的三種類型，他還對美國政治哲學研究取得的成果以及政治哲學的研究方法作了介紹。吉林大學的姚大志教授從20世紀的兩個理想即永恒真理和普遍人類解放的動搖這一發展過程出發，談到了當今政治學熱點的一些情況。廈門大學陳亞軍副教授對國外哲學界重新評價實用主義的最新情況作了介紹，并提出要對實用主義的一些問題進行澄清。
　　　　　　三、現代外國哲學研究中的問題及今后的研究方向
　　1.做好哲學研究的基礎性工作。復旦大學俞吾金教授認為，①哲學研究存在著一種自然主義的思維方法，它對哲學研究缺少邏輯的反思，以至于許多哲學基本概念如“現代”概念和哲學分類至今含糊不清。②形式主義傾向。對現代外國哲學的研究脫離了中國的現狀，生搬硬套，如對后現代的研究。因此，應該對哲學的基本的概念進行清理。遼寧大學陸杰榮教授認為，不同的學科有不同的方法論，應對方法論進行研究，對預設性前提進行研究，以此來規范外國哲學的研究工作。我們現在對學術自由要求得比較多，但對學術規范研究得不夠，需要進行一系列的規范性工作，要在相對一致性的基礎上來研究，不要各顧各，廈門大學陳嘉明教授也認為，要作一些規范工作，如譯名的統一。認識論和邏輯的研究也應該深入。
　　2.對文化融合現象進行研究。華東師大童世駿教授認為，當今世界文化融合現象令人關注，其中大陸哲學和英美哲學的融合，中西文化的融合，馬克思主義和西方馬克思主義的融合是這些文化融合中的主要表現，我們對外國哲學的研究應該重視對不同文化傳統融合的研究工作。有些代表對趙修義和童世駿合寫的《馬克思恩格斯同時代的西方哲學》一書給予了很高的評價，并建議按此思路對馬克思以后，特別是本世紀的哲學發展作一比較性和綜合性的研究。
　　3.現代外國哲學研究與現時代問題。江怡認為，要對與社會相關的焦點問題進行研究。這些焦點問題是：人與自然的均衡發展；人類的進步和技術文明發展的關系；社會發展和倫理道德問題；歷史的變革和人的能動性；現代化建設和傳統文化；社會主義的過去和將來。在研究中要注意：加強研究者的理論素質和能力的培養；加強與國外同行的學術交流；在專業設置和學科建設上應加強對法哲學和蘇俄哲學等方面的研究；加強內部的學術交流和合作。王守昌從兩個方面論述了研究政治哲學和道德哲學的重要性，一方面中國文化是以政治倫理為核心的文化，是農業文明基礎上的封建文化，它的特點是官本位、等級思想和皇權思想，要清除這些文化糟粕應該研究政治哲學和倫理哲學。另一方面，當今中國的法制文化處于初級階段，要真正依法治國必須研究政治哲學和道德哲學。西南師范大學陶林副教授在發言中從當今社會法制化的角度也強調了對法哲學研究的重要性。
　　4.關于當今社會部分人精神空虛的現象。陳學明認為，針對當前的這種狀況，應該進行精神安居工程，把現代外國哲學融入到整個國家和世界的大工程中去，研究現實的問題。北京大學韓水法教授認為，單靠精神安居工程不能解決問題，應該研究信仰真空的原因，要帶著問題研究哲學。復旦大學黃頌杰教授在對柏拉圖、尼采、維特根斯坦、海德格爾等人的哲學進行研究中，發現對終極性的追求一直是他們的共同點，因為西方精神為希臘精神，羅馬法制和基督教一體的精神，要否定終極的精神必須否定基督教，而這是不可能的。因此，我們也要重視對終極的東西的研究。海南大學陳家琪教授認為，從弗雷格到胡塞爾的語言學轉向及尼采、弗洛伊德的文化轉向為懷疑和相對的東西打開了大門，但尼采等人的哲學中還有肯定和普遍的東西，哲學應該探討語言、事物和真理本身，探討普遍性和客觀性的東西。
　　　　　　四、對一些哲學專題的研究
　　浙江大學盛曉明副教授對科學哲學語用學轉向中阿佩爾的先驗語用學作了探討，認為這種先驗語用學一方面使經驗的東西按先驗的東西得以重構，使語言學擺脫了相對主義的困境，另一方面把康德的先驗哲學轉換到語用學的維度上來，這種先驗語用學為科學辯護提供了頗具影響的解決方案。陳亞軍在論文中對普特南的新語義學理論及其演變作了探討。西南財經大學幸強國副教授對普特南的心腦關系作了探討，他認為普特南對心腦關系的闡釋不是單一的，而是“分析”和“詮釋”的互補，它有多種語境的合理論域。浙江大學楊大春教授從認識論、本體論和倫理學三種角度對他人問題進行了探討，并闡述了三者之間的關系以及這一問題的地位。
　　關于維特根斯坦研究，商務印書館王希勇在論文中通過對本質的不斷追問，揭示了家族相似等概念的整個背景，并在這一背景下較為全面地闡述了維特根斯坦的反本質主義思想。浙江大學徐為民在文章中論述了維特根斯坦邏輯哲學的兩個基本原則，即可能性原則和p與～p同一意謂原則，并闡述了這兩個基本原則的哲學意義。浙江大學博士生張應鵬從建筑的非功能空間的意義問題出發探討了后現代主義和后現代建筑的關系。
　　會議期間，學會召開了理事會擴大會議，討論了學會更名后的工作（從明年起，中國現代外國哲學學會更名中華外國哲學學會，原中華全國外國哲學史學會并入中華外國哲學學會），并對明年學會的兩次討論會作了初步的安排。
哲學動態京10～12B6外國哲學徐為民20002000徐為民，浙江大學　浙江杭州　310027 作者：哲學動態京10～12B6外國哲學徐為民20002000

網載 2013-09-10 20:43:43

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