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　　中圖分類號：K03　文獻標識碼：A　文章編號：0257-2834(2003)02-0075-05
　　科學的世界歷史理論是馬克思主義科學體系的有機組成部分。馬克思世界歷史理論的基本內容和科學價值，經由眾多學者的挖掘和解讀已為越來越多的人所認知。然而，列寧的世界歷史理論卻在一定程度上被忽略了。我們認為，作為馬克思世界歷史理論的繼承和深化，列寧的世界歷史理論也是很豐富的，而且在當代更具實踐意義，需要我們進行深入探討。
　　　　　　一、全球化語境下的馬克思世界歷史理論的獨特價值
　　20世紀80年代末以來，社會學的、政治學的、經濟學的等等各種樣式的全球化理論集束式涌現，并在極短的時間內成長為當今時代學術話語的一個權力中心。這些理論觀點不僅對于科學認識全球化及其發展態勢具有多方面的啟發意義，更為重要的是，它們共同構筑了一種語境，從而為重新理解和闡釋已有的理論和學說提供了一個全新的思想平臺。正是在這種語境下，馬克思主義世界歷史理論的當代價值和意義得以充分彰現，探尋列寧的世界歷史理論的當代意義也就顯得更有必要。
　　盡管學術界對全球化的種種言說各具特色，然而，其間有一個基本的共識，即馬克思對全球化的發展早有論述。在《共產黨宣言》中，甚至在更早的《德意志意識形態》中，馬克思即對全球化問題有過深刻的論述。我國一些學者對全球化的研究正是依循這一認識展開的。但是，把馬克思的世界歷史理論不加分析地直接等同于當下意義的全球化理論，我們不能茍同。實際上，對全球化的把握不但有角度的區別，同時還存在著理論層次的差異。在我們看來，馬克思世界歷史理論不同于當下流行的全球化理論的根本之處在于，馬克思充分運用了歷史學、經濟學等知性科學的成果，但并沒有就此止步，而是超拔于知性科學之上，著重于從歷史觀的高度揭示全球化的運動。
　　其一，世界歷史理論從來就不單單是一種知性科學。從思想史的發展來看，世界歷史理論并非馬克思獨創，而首先是近代資產階級歷史哲學、特別是黑格爾歷史哲學對所處時代(即全球化最初的發展階段)日漸增強的人類歷史的整體性的理論把握。馬克思的貢獻就在于對這一理論進行了徹底的批判改造，使其具備了科學的理論形態。
　　其二，在馬克思那里，世界歷史理論自成一體，比較全面地揭示了全球化生成的動因、發展規律和未來前景。其主要內容有：(1)世界歷史成因論。強調“歷史向世界歷史轉變”的根本動因是資本主義生產方式的特有本性——機器大工業、日益擴大的世界性交往與資本的矛盾運動，而不是黑格爾所謂的“自我意識”、宇宙精神的抽象行動。(2)世界歷史時代生產力與生產關系矛盾運動論。認為世界歷史形成后，生產力和生產關系的矛盾運動超越了民族的、地域的狹隘界限，表現為民族性和世界性的辯證統一，任何一個國家和民族的發展都不可避免地要受到世界歷史進程的影響。(3)世界歷史時代雙重后果論。指出隨著世界歷史的形成，資產階級在不到一百年的統治中創造了空前巨大的生產力，加快了人類前進的步伐；同時，按照自己的意志塑造了一個以資本為中心的世界體系。(4)“世界歷史性個人”論。認為伴隨著“歷史向世界歷史的轉變”，“地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”。[1](P277)個人的發展因此獲得了廣闊的空間。(5)世界歷史時代論。認為世界歷史的運動可分為資本主義世界歷史時代和共產主義世界歷史時代，從前者走向后者是人類歷史發展的大趨勢。而在前資本主義時期，世界歷史只是以萌芽狀態存在。
　　可見，在馬克思主義的話語體系中，世界歷史理論并非歷史學之一種，也不是對全球化某一個側面的分析，而是從社會歷史觀的角度對人類歷史發展的全球化時代的總體觀照。這樣的觀察視角恰恰是現有的全球化研究所欠缺的，因而構成了全球化語境下馬克思主義世界歷史理論的獨特價值。
　　　　　　二、列寧世界歷史理論的建構
　　列寧直接秉承了馬克思世界歷史理論把握全球化發展的境界和視角，并把這一理論向前推進了一大步。從歷史發展的進程來看，列寧生活在資本主義全球化發展的一個轉折時期，即從自由競爭走向壟斷。如何認識和定位正在到來的新時代成為當時理論界思考的焦點之一，同時也是馬克思主義與非馬克思主義的重要分歧所在。這種情勢為列寧進一步發展馬克思主義世界歷史理論提供了契機和可能。
　　大體說來，列寧世界歷史理論的建構集中在兩個時段：一是第一次世界大戰前后。出于分析時代特征、指導俄國革命的需要，列寧進行了高密度、大容量的原著研讀和開創性的理論研究工作，創立了帝國主義理論，提出了一國勝利論等新學說、新觀點，在繼承前人思想的同時構筑了具有時代特色的世界歷史理論。十月革命勝利后的七年是第二個時段。在這個階段，列寧通過論證十月革命的合理性，進一步闡發了世界歷史時代人類歷史運動的規律和特點，并重點探討了全球化背景下如何展開社會主義建設等問題，進一步為馬克思主義的世界歷史理論增添了新內容。馬克思的世界歷史理論無疑構成了列寧建構新理論的指導原則和主要思想資源，但并不限于此。事實上，列寧對前人世界歷史理論的繼承主要是通過兩個渠道完成的：一是研讀馬克思、恩格斯的論著，二是研讀黑格爾《歷史哲學講演錄》。
　　列寧極為重視對馬克思、恩格斯著作的研究。他曾以極大的熱情和精力先后認真閱讀了《共產黨宣言》、《資本論》、《神圣家族》等著作，完成了對馬克思主義的理論來源、學說發展史和理論基礎的系統考察，并在此基礎上寫下了《馬克思恩格斯＜神圣家族＞一書摘要》、《馬克思學說的歷史命運》等大量讀書筆記和論著。分析這些著作不難發現，列寧充分注意到了唯物史觀的世界歷史理論，并且積極予以吸收和繼承。譬如在閱讀《馬克思和恩格斯通信集》時，列寧摘錄了馬克思1863年4月9日給恩格斯的信中關于世界歷史發展特點的論述：“在這種偉大的發展中，二十年比一天長，雖然以后可能會有一天等于二十年的時期”[2](P358)。還特別在旁邊加注批語，認為這是世界歷史運動在革命時期與和平時期表現出的不同特征。后來，他在寫作《卡爾·馬克思》一文時引用了這段話，強調指出這是歷史發展的客觀必然的辯證法，同時也是觀察和研究世界歷史運動的科學方法論。
　　列寧接受世界歷史理論的第二個渠道是研讀黑格爾的《歷史哲學講演錄》。黑格爾是近代資產階級世界歷史理論的集大成者，他的世界歷史理論構成了馬克思世界歷史理論直接的理論來源。從一定意義上講，列寧閱讀集中體現黑格爾世界歷史理論的《歷史哲學講演錄》，不僅完成了對馬克思世界歷史理論源頭的探尋，而且在事實上攀越了世界歷史理論的另一個思想高峰。我們研讀《黑格爾＜歷史哲學講演錄＞摘要》可以發現，列寧對黑格爾的歷史哲學中蘊涵的世界歷史理論極為重視。在這份篇幅并不大的讀書摘要中，列寧至少有9處轉述了黑格爾著作中有關世界歷史理論的論述。這些論述幾乎涵蓋了黑格爾世界歷史理論的全部重要觀點，主要有：(1)世界歷史是自由概念的發展；(2)世界歷史是自由意識中的進步，要從這個進步的必然性去認識它；(3)世界歷史的地理基礎；(4)世界歷史的三種基本形式；(5)法國大革命的世界歷史意義。(6)判斷歷史時代的根據，即每個時代特殊的環境與狀況。在摘錄的同時，列寧還對黑格爾世界歷史理論作了精彩的發揮，明確指出：“世界歷史是個整體，而各個民族是它的‘器官’”[3](P348)。寥寥數語，簡明概括了作為總體的世界歷史與各個民族和國家間的辯證關系——整體與部分的關系。
　　汲取前人的思想成果只是建構新理論的一個必要條件，問題的關鍵在于植根現實生活的創造性思維。對于列寧來說，其世界歷史理論之所以能夠最終形成，從根本上講取決于他本人能夠準確把握歷史發展的理論訴求，并以唯物史觀為指導積極展開科學研究。其中，一個十分典型的例子就是列寧對所處時代本質的分析。19世紀末20世紀初既是兩個世紀的轉折點，同時也是資本主義全球化歷史發展的一個轉折點——從自由競爭階段向壟斷階段過渡的轉折點。列寧對這一新變化極為關注，在帝國主義剛開始形成的時候就著手收集資料、展開探討。他廣泛收集并認真研究了所能得到的有關資本主義發展的各種重要資料和前人的研究成果，先后從148本書、49種期刊中作了大量的摘錄、札記和評注，寫下了約65萬字的筆記。正是通過對這些資料大規模的系統分析和科學總結，列寧得以創立帝國主義理論，從而把馬克思主義對資本主義世界歷史時代的認識提高到了一個新的高度。
　　　　　　三、列寧世界歷史理論的當代意義
　　列寧的世界歷史理論與馬克思的世界歷史理論一脈相承，同時又相對獨立。從內容上說，列寧的世界歷史理論主要包括帝國主義論、一國勝利論、世界革命論、在開放中建設社會主義論等等。這一理論豐富和發展了馬克思主義，其理論意義和實踐價值已為歷史所證實，即使在當今的全球化時代，列寧的世界歷史理論仍然具有強大的生命力。
　　首先，列寧關于辨析世界歷史時代根據及其結構的觀點為分析和把握全球化的歷史方位和本質特征提供了一個重要的思考維度。當今時代，全球化完全是以“中性化”的形象闖入人們的視野和生活的。盡管人們已經在事實上認可了全球化時代的降臨，盡管學術界關于全球化的理論林林總總，但是，“何謂全球化?誰之全球化?”仍然是一個需要澄清的要緊問題。馬克思主義世界歷史理論實際上是對人類社會全球化進程的一種總體性思考。因而，如何劃分和確認歷史時代及其性質的問題，是其題中應有之義。在馬克思看來，任何一個世界歷史時代都與一定的生產方式相關聯，因而確定和區分世界歷史時代的基本依據正是居于主導地位的生產方式的性質。列寧繼承了馬克思的思想，并進一步從政治關系的層面提出了劃分世界歷史時代的標準和方法，這就是判別哪一個階級居于時代的中心。他說：“這里談的是大的歷史時代。每個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進、有時后退的運動，都有而且會有各種偏離運動的一般型式和一般速度的情形。我們無法知道一個時代的各個歷史運動的發展會有多快，有多少成就，但是我們能夠知道，而且確實知道，哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內容、時代發展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等。”[4](P143)根據這種標準，列寧在十月革命前把資本主義世界歷史時代劃分為三個小的時段：1871年之前是“資產階級崛起的時代”；1871—1914年“是資產階級取得完全統治的而走向衰落的時代”；從1914年開始“是帝國主義時代，是帝國主義發生動蕩和由帝國主義引起動蕩的時代”。[4](P144)十月革命勝利后列寧又對世界歷史時代提出了新的劃分，指出十月革命開辟了“兩個具有世界歷史意義的時代，即資產階級時代和社會主義時代，資本家議會制度時代和無產階級蘇維埃國家制度時代的世界性交替的開始”[5](P208)。誠然，列寧的具體結論并非絕對真理，但其中蘊涵的思維原則的價值卻是不容否定的。
　　列寧還對所處時代的基本結構進行了詳細解剖。關于以資本為中心的世界體系的基本結構，馬克思曾在《資本論》中把它區分為兩個組成部分：機器生產中心區和為中心區發展工業服務的主要從事農業的生產區。列寧結合全球化的新發展進一步剖析了帝國主義時代的國家關系。根據列寧的分析，帝國主義時代的國家體系實質上是帝國主義主導型的國際關系，這種國家體系的內容主要包括：金融資本成為統治全世界的力量、國際壟斷同盟影響乃至左右著國際政治經濟關系、帝國主義國家間的矛盾及剝削民族與被剝削民族間的矛盾構成國際政治關系的基本內容、經濟政治發展不平衡規律造成了國際關系的周期性變動、國際共產主義運動與國際政治間形成互動機制等。不可否認，資本國際運動的當代形式業已發生了諸多變化，但是其本質的方面并未改變。應用列寧的思維原則分析當今時代的全球化態勢可以看到，所謂全球化并未超出資本主義世界歷史時代的長時段，根本不是、也不可能是什么“中性化”的社會現象；世界體系的實質和主導因素仍是資本的統治，因為資本主義生產方式、資產階級仍然是占據著當今時代的中心位置。從這個意義上講，列寧是我們的同時代人。
　　其次，列寧關于全球化背景下歷史發展普遍規律與不同國家發展具體道路關系的精彩論述，對于現時代各國選擇自己的發展道路具有一定的方法論意義。全球化是否意味著世界的資本主義化或西方化?是否意味著各國喪失決定本國發展道路的權利而完全歸入所謂“一體化”過程?對于這些關乎全球化發展方向的根本性問題，不同背景的學者給出的答案截然不同。在這個問題上，列寧的論述富有啟發性。
　　在列寧看來，世界歷史是各個民族和國家相互依賴、相互影響、相互作用的必然結果。作為一個系統整體，它有著超越于各民族和國家歷史之上的“系統質”，各個民族和國家的發展不可避免地受其運動方向和規律的影響。具體到資本主義世界歷史時代而言，由于“人類的整個經濟、政治和精神生活在資本主義制度下就已經愈來愈國際化了”[6](P332)，這就使得現代社會以整個世界為舞臺向前演進，使得資本主義社會內部的基本矛盾在其存在和能夠起作用的一切范圍內制約著國際化向共產主義的總方向發展，一切民族和國家都要或早或晚卷入這一不可抗拒的歷史潮流中去。但是，世界歷史發展的一般規律不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展形式上或順序上的特殊性，反而是以此為前提的。列寧指出：“甚至現代帝國主義的托拉斯和銀行，盡管在發達的資本主義條件下到處同樣不可避免，但在不同國家里其具體形式卻并不相同。美、英、法、德這些先進的帝國主義國家的政治形式更加各不相同，雖然它們在本質上是一樣的。在人類從今天的帝國主義走向明天的社會主義革命的道路上，同樣會表現出這種多樣性。一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產階級專政的這種或那種形態上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。”[7](P163)
　　列寧上述思想的現實意義在于：一方面，各個國家特別是社會主義國家的建設應當具有世界歷史眼光，在積極參與全球化進程的過程中努力實現本國的發展目標。社會主義、共產主義不是一種地域性的存在，而是“世界歷史性的”事業，這是馬克思、恩格斯的一貫立場。列寧雖然提出了社會主義革命可以首先在一國或幾國勝利的思想，但是，他和馬克思、恩格斯一樣，認為社會主義、共產主義是“世界歷史性的”事業，建成完全的社會主義的任務只有通過全世界無產階級的共同努力才能完成，單靠一國或幾國是不可能完成的。[8]這一思想體現在社會主義建設道路和方法的選擇問題上，就是應當具備寬廣的世界歷史胸懷和眼光，在廣泛開展世界性的普遍交往中實現社會主義的發展。列寧著名的“新經濟政策”正是這一思路的具體化，其核心是通過全面開放，積極繼承資本主義的各種優秀成果用以建設社會主義。另一方面，各個國家在參與全球化的過程中必須堅持自身發展道路的獨特性。在列寧看來，世界歷史與各個國家之間是整體與部分的關系。因此，各個國家的特殊性恰恰構成了世界歷史形成和運動的必要條件，而世界歷史的運動軌跡和發展規律也不可能完全等同于各個國家的發展道路。所以，對于一個國家的發展來講，主動參與全球化進程只是問題的一個方面，重要的還在于積極探尋自己的發展道路。當然，全球化的新近發展無論在廣度和深度方面都已經大大超越了列寧所處的時代，并對傳統意義上的國家主權提出了挑戰。但這只是表明各個國家和民族間相互聯系的進一步深化，表明人類歷史發展的總體進程對各個國家和民族發展的影響空前增強，并不意味著國家和民族的消亡。所以，全球化根本無法取代各個國家和民族的發展，各國在融入全球化潮流的過程中不應以犧牲自身發展道路的獨立性為代價。
　　收稿日期：2002-08-09
吉林大學社會科學學報長春75～79K5世界史孫景峰/劉會強20032003列寧世界歷史理論的建構集中在兩個時段：一是第一次世界大戰前后，列寧創立了帝國主義理論，提出了一國勝利論等新學說、新觀點，在繼承前人思想的同時構筑了具有時代特色的世界歷史理論。十月革命勝利后的七年是第二個時段，列寧進一步闡發了世界歷史時代人類歷史運動的規律和特點，重點探討了全球化背景下如何展開社會主義建設等問題，進一步為馬克思主義的世界歷史理論增添了新內容。列寧世界歷史理論的現實意義在于：一方面，各個國家特別是社會主義國家的建設應當具有世界歷史眼光，在積極參與全球化進程的過程中努力實現本國的發展目標；另一方面，各個國家在參與全球化的過程中必須堅持自身發展道路的獨特性。列寧/世界歷史理論/全球化/世界歷史時代/Lenin/the theory of world history/globalization/the era of world historyOn the Construction and Modern Meaning of Lenin's Theory of World History　　SUN Jing-feng/LIU hui-qiang　　School of Law and Politics,East China Normal University,Shanghai,200062,China/Dept.of Philosophy,Fudan University,Shanghai,200433,ChinaThe scientific theory of world history is an important part of Marxism.Lenin constructed his own theory of world history in the basis of studyingthe theory fruits before him.His theory has not only has a strong practicevalue proved by history,but also has a strong modern meaning in the era ofglobalization.Firstly,it provides an important thinking dimension to analyze the essence of globalization,Secondly,it is a method that can help eachcountry to determine its development road.華東師范大學　法政學院，上海　200062/復旦大學　哲學系　上海　200433　　孫景峰(1966-)，男，河南許昌人，華東師范大學法政學院博士研究生，河南師范大學學報編輯部副編審/劉會強(1966-)，男，河南新鄉人，復旦大學哲學系博士研究生。 作者：吉林大學社會科學學報長春75～79K5世界史孫景峰/劉會強20032003列寧世界歷史理論的建構集中在兩個時段：一是第一次世界大戰前后，列寧創立了帝國主義理論，提出了一國勝利論等新學說、新觀點，在繼承前人思想的同時構筑了具有時代特色的世界歷史理論。十月革命勝利后的七年是第二個時段，列寧進一步闡發了世界歷史時代人類歷史運動的規律和特點，重點探討了全球化背景下如何展開社會主義建設等問題，進一步為馬克思主義的世界歷史理論增添了新內容。列寧世界歷史理論的現實意義在于：一方面，各個國家特別是社會主義國家的建設應當具有世界歷史眼光，在積極參與全球化進程的過程中努力實現本國的發展目標；另一方面，各個國家在參與全球化的過程中必須堅持自身發展道路的獨特性。列寧/世界歷史理論/全球化/世界歷史時代/Lenin/the theory of world history/globalization/the era of world history

網載 2013-09-10 20:42:35

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