一丘一壑也風流。

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一丘一壑也風流。

[譯文] 即使只是一座山丘，一個溪壑，也一樣充滿著無盡的情趣，使人悠然神往。

[出典] 南宋辛棄疾《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》

注：

1、《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》

枕簟溪堂冷欲秋，斷云依水晚來收。紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。

　　書咄咄，且休休。一丘一壑也風流。不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。

2、注釋：

鵝湖：山名，在江西鉛山縣東北。山頂積水成湖，東晉時龔氏于此養鵝，故名曰鵝湖。辛棄疾謫居鉛山、鵝湖一帶近20年。辛棄疾曾謫居于此，后卒于此。

簟（dian）：竹席。

白鳥：指鷗鷺一類白色水鳥。

　　咄咄（duō）：嘆詞，表示驚詫。據《晉書·殷浩傳》載：殷浩被廢黜后，雖口無怨言，卻終日里用手在空中書寫“咄咄怪事”四字。咄咄，失意的感嘆。

　　休休：指算了吧。唐司空圖晚號“耐辱居士”，隱居虞鄉王官谷，建“休休亭”。據《舊唐書·司空圖傳》載：司空圖退休后，隱居條山，筑“休休亭”，表示對仕途失望，甘心退隱。

3、譯文1：

閑臥在溪堂的竹席上，冷風習習，已近秋天，水面上的云朵在落日余輝中漸漸消散；溪水映著暮色流向天空。紅蓮互相依偎著像是全都醉了；白鷺在水邊靜靜佇立似乎在暗自發愁。

大可不必如般浩那樣書寫“咄咄”，姑且像司空圖那樣隱居山中，這一山一壑不也瀟灑超脫，怡然自得嗎！病愈初起，我也不知道身體有多弱，只覺得近來懶得上樓。

譯文2：

躺臥水閣，竹席秋寒瑟瑟，臨水的煙云到黃昏時漸收。相互依偎的紅蓮像喝醉了酒，白鷺悄然而立，定是在發愁。

不要像般浩那樣書寫“咄咄”，且學司空圖瀟灑遨游，一座山一條谷全都那么風流。不知道病后精力消耗多少，只覺得近來懶得上樓。

譯文3：

躺在溪邊房間里的竹席上，感覺清冷冷的，就像到了秋天；白云片片，綠水悠悠，在斜陽的余輝中，飄浮在水上的云煙漸漸地消散了。紅艷艷的蓮花互相偎依著，那媚人的情態就像喝醉了酒；羽毛雪白的水鳥在水邊靜悄悄的，似乎暗自在發愁。

與其像殷浩那樣天天空書“咄咄怪事”來發泄怨氣，倒不如像司空圖那樣做個山林隱士，就是只有一丘一壑，也落個逍遙自在。病愈初起，我不知如今身體有多弱，病后精力衰損了多少，只是覺得近來懶得上樓。

4、辛棄疾生平見平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

王國維說：“幼安之侍處，在有性情，在有境界。”深沉強烈的愛國情懷正是辛棄疾“性情”之所在。歸根結底，他譏評朝權勉勵友人，都是因為秉持著一顆拳拳愛國之心、雄雄北伐之志，其情殷殷，其志切切。詞人驅詞用典，不失當行本色，全在意氣平心之間，全詞讀來鏗鏘有聲，清切感人。

　　辛棄疾的這種強烈愛國之情是伴隨著強烈的批判而存在的，兩者相互影響，相互作用。正是因為朝廷腐朽勢力和奸佞偏安之徒的阻撓，在造成了他政治上的壓抑，而他越秉持英雄的使命感，越為國家大事出謀劃策、傾盡全力就越是與那些茍安勢力相沖突、相齟齬。所以，報國無路、壯志難酬的憂憤與不平和對朝中投降派偏安誤國的諷刺和鞭笞，與抗金北伐恢復中原的豪情壯志交織在一起，共同構成了辛棄疾愛國情懷的體現。

　　宋末劉辰翁高度評價辛對古代語言的提煉與豐富之功:詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙；然猶未至用經用史，牽《雅頌》入鄭衛也。自辛稼軒前，用一語如此者必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又悲茄萬鼓，平生不平事并卮酒，但覺賓主酣暢，談不及暇。詞至此亦足矣。

這首詞是辛棄疾謫居鵝湖時受盡權奸排斥，病初愈后抒情寄意之作。上闋寫鵝湖自然風光，如老人歷盡滄桑后的恬靜平淡。下闋開頭感情陡轉，對朝廷一再強加的無端迫害，感到驚異與悲憤。但隨后詞人又在大自然中找到解脫。最后兩句，傾吐出老弱多病的切膚之憾。

5、此帶湖閑居之作。鵝湖，山名。在鉛山縣東北。本名荷湖山，有湖，多生荷。東晉時龔氏于此蓄鵝，因名鵝湖山。碧水白云，長松夾道，為當地風景勝地，稼軒詞屢談及此。

　　鵝湖歸來，病體初愈。“枕簟溪堂冷欲秋，斷云依水晚來收”。躺在臨水房間的枕席上，漸感微涼；室外飄浮在水上的云煙到黃昏都消散了。“冷欲秋”，一因病弱，二因夏秋之際季節的轉換。“晚來收”，知云煙白天尚飄浮水面，傍晚之時反而更晴朗了。在另一首同題之作中云：“翠木千尋上薜蘿，東湖經雨又增波。”煙霏霧靄消失凈盡，藍天碧水，帶湖又是“千丈翠奩開”了，這時映進眼簾來的是一幅如畫一般的美景：“紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁”。艷麗的紅蓮相互偎依，全像喝醉了酒；白鷺不鳴不動靜悄悄，準是獨自在發愁。 “渾”，全或滿之意。陳師道《山口》詩：“漁屋渾環水，晴湖半落東”。“相依”而“渾”，見紅蓮之多，遍布水面。點綴以倦歸無言的白鳥，景幽色美，一片寧靜。或說風搖紅蓮是動態──即使如此，也是此時有聲似無聲。從這聯無聲、有色、形美、氣斂的工穩對仗中，映現出詩人此刻身與物化，神凝世外，為自然美景所陶醉的心態。明人沈際飛評曰：“生派愁怨與花鳥，卻自然”（《草堂詩余正集》）。“生派”而“自然”之作，使物與人化，感情更深一層。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》詩）；“鸚鵡州邊鸚鵡恨，杜鵑枝上杜鵑啼”（陳允平《望江南》詞）。這兩句應說既“自然”，又瀟灑，且風流，超逸美妙，實是不可多得的佳句。

　　過片換頭即抒情。“書咄咄”，典出《晉書》卷七十七《殷浩傳》：“浩雖被黜放，口無怨言，夷神委命，談詠不輟，雖家人不見其有流放之感，但終日書空，作‘咄咄怪事’四字而已”。“且休休”，典出《新唐書》卷一百九十四《司空圖傳》。司空圖隱居中條山王官谷，作亭名曰“休休”，“作文以見志曰：‘休，美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聵，三宜休；又少也墮，長也率，老也迂，三者非濟時用，則又宜休。”“一丘一壑”，猶言一山一水。《漢書》卷一百上：班嗣贊“絕圣棄智”的嚴子（莊周）曰：“漁釣于一壑，則萬物不奸其志；棲遲于一丘，則天下不易其樂。”《世說新語•品藻篇》：“明帝問謝鯤：‘君自謂何如庾亮’？答曰：‘端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之”。辛棄疾則謂：我還學殷浩的什么書寫“咄咄怪事”，倒不如像司空圖那樣作個山林隱士，就是只有一丘一壑也瀟灑自在。而同時也表達出詩人“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”（范仲淹《岳陽樓記》）的襟懷。實際放情山水，結盟鷗鷺，并未解決現實與理想的矛盾，故一結曰：“不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓”。黃蓼園稱：“妙在結二句放開寫，不即不離尚含住”（《蓼園詞選》）。雖“放開寫”，但恰如俞平伯先生云：“懶上層樓雖托之筋力衰減，仍有烈士暮年的感慨”（《唐宋詞選釋》）。況周頤云：“此二句入詞則佳，入詩便稍覺未合。詞與詩體格不同處，其消息即此可參”（《蕙風詞話》卷二）。這里看似信手拈來，至深之情，卻以淡語、淺語出之，明白如話，卻又是含蘊無窮的。

　　黃蓼園論此詞曰：“其有《匪風》，《下泉》之思乎，可以悲其志矣”（引同上）。《詩經》中《匪風》篇，“傷周道不能復檜也”；《下泉》篇，“傷周無王，不足以制霸也”。兩篇共同的主題都是慨嘆周室衰微，無力給以援手。這與南宋的現實甚為仿佛。詞表現抗金愛國思想，而那些膏血、劍鋏、萬兜鍪、戰未休、金戈鐵馬、萬里如虎等等字面，都銷聲匿跡了。實有“不必劍拔弩張，洞穿已過七札”（《白雨齋詞話》卷一）之妙。不過如果說“‘定是’妙。壯心不已，稼軒胸中有如許不平之氣”（《放歌集》卷一），似也缺乏根據。今人增枝添葉，說：“渾似醉的白蓮，指茍且偷安的達官貴人，無言自愁的白鳥，是辛棄疾的化身”，卻未免失之穿鑿了。

6、“一丘一壑也風流”，任何人只要有閑情雅興，并有玲瓏剔透的心靈，懂得欣賞美的意境，那么任何一山、一丘、一溪、一壑，都隱藏著不盡的情趣，無處不可愛。這就和現代人所說：“一沙一世界，一花一天堂”有著相同的意境。

7、“一丘一壑也風流”這樣的詩句給了我們以強烈的感染和啟迪：

人生短暫，一切富貴名利皆如過眼云煙。朋友們，讓我們攜一份從容意態，攜一份閑適飄逸，象辛公那樣，在一丘一壑中，尋找和感受那無限的情趣，讓我們的人生在寧靜、恬淡的大自然中，如同一曲悠揚的旋律，飄灑出溫馨、愜意和自在、快樂的音符……

8、小雨中，在海拔一千多米的山峰上行走，只見云霧環繞，十米外皆白茫茫一片，人如同駕霧騰云一般。海拔漸低，雨也小了，云霧開始可以看出端倪。在黛色的山峰背景下，白色的云霧翻騰奔涌，人像處于波濤洶涌的大海上。有云陣從山頂奔流而下，如萬馬出廄，氣吞山河；有從山谷噴涌而上，如驚濤拍岸，很快將整個山峰掩沒。古詩有云，一丘一壑也風流，正是此間景象。我們一個個袖揮霧氣，衣染松云。

9、會鳥、票戲、下棋、擺弄花草，不在乎東西好壞，也不在乎勝敗輸贏，圖的是那份隨意、自在、可心、舒坦，看重的是做這些事時的悠然自得和清淡雅致，是那份心境和情趣。在北京人看來，“樂子”到處都是，就看你會不會“找”。顯然，這和杭州人那種“一飲一酌，一醉一醒，一丘一壑也風流”的人生態度是正相一致的。這也不奇怪。北京和杭州，畢竟都是鄉土中國的田園都市，而且是有著上千年歷史的文化古城。這樣的城市，總是會有些散淡和儒雅的。這里的人們，也總是容易把歷史和人生看穿看淡，從而變得心氣平和、滿不在乎和隨遇而安。只不過，由于歷史和地理的原因，北京的平民更多“京都氣派”和“燕趙俠骨”，而杭州平民則不免多少會有點“吳越余韻”和“魏晉風度”罷了。

10、愈進大山深處，景色愈加瑰麗。瀑布凌空飛花碎玉般的飛瀉下來，宏大的聲響在極遠處便入耳畔。流到平緩處，聚成寬闊的水流，在更平坦處，形成壯觀的水潭。四圍翠峰連綿，接天蔽日，飛鳥鳴和上下，更見大山的清幽。“便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差”——張栻如是說。眼前的郁郁蔥蔥隨著春風散落在潭水里，跌宕起伏，那倒映在水中的花草樹木的倩影，隨著微微的波浪遠近高低、錯落有致的四處浮蕩，形成一幅幅壯麗的畫卷。“造化本是丹青手，林梢一抹春競走”！我愿追尋春的芳蹤，打開潛藏的情趣，用閑情雅興記敘玲瓏剔透的心靈，體味辛稼軒的“一丘一壑也風流”的快意。

11、教育在于樹人，國學在于養心，一棵樹，國學是滋養根的。現在的孩子不想學習，是物質因素，還是智力因素，這些都不是主要的，而是心不在。所以我們教師要用溫和的東西來溫養孩子，教育就像國畫的留白，留白越多，底蘊越厚重，碰撞孩子的地方越少，齊白石畫蝦，不畫水，但你能聞到水香，就是這個道理。在學習的旅途中，你可以追隨先賢登高望遠，傷春悲秋，和他們一樣見花樹而寄意，臨江湖而感懷。你還可以聆聽他們對子孫的諄諄告誡，體會他們身居陋室而怡然自得的淡定和從容。“一枝一葉總關情”“一丘一壑也風流”。

當我們教育改革大潮，潮漲潮落，特別是我們所處的教育壞境波濤洶涌的時候，我們要保持一顆寧靜的心，勿向雜陳，做到中正：正視儒家的起點，往哪里領，出口在哪里，還需要我們探索。做到中庸：在過于不及之間，建立良性的溝通。不要世人都醉我獨醒，或者世人皆醒我獨醉。屈原是愛國的，這一點無可厚非，但他世人都醉我獨醒，含恨而死。越王勾踐十年臥薪嘗膽成就大業，誰又能說得清他倆誰的歷史功績大呢？反之，世人皆醒你獨醉，想想更可怕吧。那你只能像司馬遷說的那樣輕如鴻毛罷了。甚至被周圍的人所不齒。走進國學，還原內心。給我們自己，給我們的學生生發思想的土壤，達到春來草自發的境界，用我們五千年的文化化解我們解不了的矛盾，沒法實現我們的理想時，調整好我們的內心，沉下心來回歸心靈深處的教育，對每個生命充滿敬畏。

蔣孝勇曾送給兒子蔣友柏一句話：“人生的長度是神定的，人生的寬度是自己定的”，這句話很讓人回味。堅定一個信念，安心于一方凈土，守住自己，認真對待生命中的每一天，享受做平常事平常人的快樂與幸福。也有人說“教育失去恭畏就失去方向，教育失去真誠就沒有溫度”。在這里我把我喜歡的一句話也送給大家：“點亮自己的心，照亮孩子的路”。我們學校在國學研究的課堂上剛剛起步，但我們已經走在“道”上。“合抱之木，生于毫末；九成之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。相信我們走的路會越來越寬廣，我們的教師越來越快樂。因為我們走在道上。（來源：南芬師校作者：楊穎）

12、簾櫳高敞，看青山綠水吞吐云煙，識乾坤之自在；竹樹挾疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。

評析：如果一推窗，只見得高樓大廈鱗次櫛比；

　　如果一側耳，只聽得塵埃喧囂人聲嘈雜；

　　如果一煩心，只念得功名利祿爾虞我詐。

　　不如讓眼來逍遙一回，推窗見青山綠水，“一丘一壑也風流”；不如讓耳來逍遙一回，聽乳燕斑鳩鳴叫送冬迎春；不如讓心來逍遙一回，與一松一竹做真朋友，與山鳥山花做好兄弟。

　　逍遙而去，當再逍遙而歸。受物欲牽累，何如物我兩忘來得灑脫？

13、諸事均有大小。然而，何謂大，何謂小，往往又難以說清。昨日之大，也許今日已顯得不那么重要；而昨日之小，說不定忽然之間在人們的視野里顯得竟是如此之大。以前用自己的眼睛和筆，記錄歷史大場景中的“小事”。今天看來，諸多生活瑣事卻包含著大量的歷史信息，為讀者和專家們解讀當時的政治、經濟、文化、風俗等提供了豐富而形象的細節，這是文件和教科書無論如何也無法替代的。

　　辛棄疾詞寫得好：一丘一壑也風流。當我們用冷靜的眼睛看帶似乎遠去的小事，讓我們體味的內容其實還是很多，很多。

14、花兒開在我們眼里，我們便把它深深鐫刻在心中，也許這就是詩意。

看過的風景，讀過的書，喜歡的音樂，感動的故事，都會留下痕跡，這痕跡可以輕到被遺留在腦海深處，可一旦被那似曾相識的情景所牽動，卻總不會徹底忘記。還記得第一次讀完《紅樓夢》時，記得那年夏天沙灘上飄著的那支風箏和我們的腳印，還記得孩時那搖來搖去的蹺蹺板，還記得小學畢業照上大伙天真的表情，還記得……逝去的日子是美麗的詩行，而我正是詩里也許這一切早已煙消云散，也許只是回憶，但詩意卻永遠地留在心里。

也許有人認為只有轟轟烈烈的生命才會值得回憶，只有詩人才會懂得所謂詩意。其實不然，每個人的生活都是平凡而美好的，任何個體生命都有權力去追求屬于自己的詩意。

我是一個緬懷古典的人，渴望在唐詩、宋詞、《三國》、《紅樓》中尋找我那已殘缺的詩意天堂，感受遙遠帶給我們令人窒息的美感。喜歡一個人在靜謐的氣氛中翻開已泛黃的書卷，任目光輕盈地撫過書頁，一股古典的幽香在流溢，心靈也在溫暖的空氣中感悟、升華。

向往莊子，心如澄澈秋水，行若不系之舟，甘愿做一棵守護月亮的樹；喜歡寶玉，斗草簪花、低吟悄唱，有著“掃將新雪及時烹”的脫俗閑適；欣賞蘇軾，是他“十年生死兩茫茫”的深沉哀婉，是他“揀盡寒枝不肯棲”的超然曠達。在心煩意亂之際，吟上一句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，或體會“天地合，乃敢與君絕”的還魂愛情，或細味岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的憂患感傷，或去感受“一簫一劍平生意”的放蕩不羈。也許，我們無法再過故人采薇而食，采菊悠然的生活，但我們仍然可以選擇心靈的故鄉，選擇詩意地生活。當看到人們與古典文化越走越遠時，我不禁悲嘆，這決不是一兩句詩詞的遺忘，而是心靈詩意與深刻雋永的人文天堂的破滅。

記得海德格爾曾說過，生命充滿了勞績，但還詩意地棲居于這塊土地上。人們也許不明白，因為自己置身于這個世界，未曾遠觀過它的美好，一花一世界，一葉一菩提，“一丘一壑也風流”。

我只想做大自然中一名卑微的旁觀者，告別忙碌的生活，淡然處之，看太陽東升西落，靜觀風起云涌，宛如一隱士，詩意地棲居。原以為生活的滋味，無非在于書、詩、哲學、愛情，才明白生活如水，本無需什么特點。無論盛水的杯子是丑是美，真正帶來快樂的是水的甘甜、清洌。

尋找詩意，尋找人類最美好的情感，等待花開的聲音……

15、辛棄疾在《鷓鴣天》一詞中曾云：“一丘一壑也風流。”所謂風流者，無限之情趣也。只要我們有閑情雅致，懂得欣賞，則任何一山、一丘，一溪、一壑都有無盡之情趣，實是無處不可愛。好一個辛公，胸藏萬丈豪情，卻能從一丘一壑的平凡之物中挖掘出讓你怡然神游的無限情趣！試問：如沒有一雙發現美的眼睛，如沒有一份感受美的心情，他又怎能暢然而發此語呢？