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撰文|力瑾

來源|天涯博客

現代中國人對中醫的態度，大半是受魯迅幾句話的影響，那幾句話是魯迅在《吶喊》“自序”中說的：“我也顧不得這些事，終于到N去進了K學堂了，在這學堂里，我才知道世上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操。生理學并不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學衛生論》之類了。我還記得先前的醫生的議論和方藥，和現在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子，同時又很起了對于被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發端于西方醫學的事實。”

受現代教育的中國人，于是乎都知道了這樣一個中醫的結論，“中醫不過是一種有意的或無意的騙子”。人們對一事物的認識，往往會犯先入為主的錯誤，對中醫的認識就是這樣，魯迅的影響力實在是太大了，以至于“中醫不過是一種有意的或無意的騙子”幾乎成為中國人普遍的信仰。我就是在這樣的環境中長大的，如今的中國，已經很少有人懂中醫究竟是怎么一回事了，這實在是作為一個中國人的大不幸、大悲哀啊。中醫這么好這么有用這么先進的真正的生命醫學，竟然淪落到“騙子”的地步，真是中華文化的大不幸、大悲哀啊。

中醫究竟是怎么一回事呢？為什么魯迅會如此斬釘截鐵地聲稱“中醫不過是一種有意的或無意的騙子”呢？為什么魯迅這樣的有文化的人，對中醫會如此地誤解、不理解呢？要充分理解這一點，我們還得從魯迅那時的人對中華文化（中國傳統文化）的態度說起。

1918年7月5日，魯迅給辦《新青年》雜志的錢玄同寫信。錢玄同是他在東京時期的同學，也催促他創作《狂人日記》《阿Q正傳》的約稿人，筆名叫“金心異”，他們一起為《新青年》撰稿。魯迅在信中說：“中國國粹，雖然等于放屁，而一群壞種(指劉師培等)，要刊(《國粹學報》)叢編，(以與《新青年》競爭讀者)，卻也好不足怪。該壞種等，不過還想吃人。”魯迅這樣談論國粹，今天我們讀來可能覺得很詫異，但是，那時候“進步青年”的思想就是這樣一種狀態。魯迅說，我“閱歷已多，無論如何復古，如何國粹，都已不怕。但該壞種等只創刊屁志，系專對《新青年》而發，則略以為異，初不料《新青年》之于他們，竟如此其難過也。然即將刊之，則聽其刊之，且看其刊之，看其如何國法，如何粹法，如何發昏，如何放屁，如何做夢，如何探龍(指劉師培研究《文心雕龍》)，亦一大快事也。《國粹叢編》萬歲!老小昏蟲萬歲!”…… 以吳稚暉為代表的旅法留學生《新世紀》派，于1908年前后首先提出中國文字是“野蠻”的、“落后”的，要用“萬國新語(世界語)”取代漢語。他們說漢語已經不能適應時代進步的需要，“其意義為野蠻無意識之混合，絕無存立之價值”，“漢土之文，不在摧燒之列，即為送入博物館之料”。“中國文字為野蠻，歐洲文字較良”，“棄我中國之野蠻文字，改習萬國新語之較良文字，直如脫敗絮而服輕裘，故無所用其更計較。”章太炎先生在日本期間曾經與之論戰，但是，影響不大。五四前后，取消漢字之風，被新文化運動的“領袖們”又撿起來了，其影響隨著白話文的推行，而日益高漲。

章太炎的弟子“疑古玄同”高喊：“欲廢孔學，不可不先廢漢文;欲驅除一般人之幼稚的、野蠻的、頑固的思想，尤不可不先廢漢文。”

魯迅說：“方塊漢字真是愚民政策的利器”，“漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結核，病菌都潛伏在里面，倘不首先除去它，結果只有自己死。”

瞿秋白說：“漢字真正是世界上最齷齪、最混蛋的中世紀茅坑。”

傅斯年說：“中國文字的起源是極野蠻，形狀是極奇異，認識是極不便，應用是極不經濟，真是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”

在這樣的背景里，中醫學能夠被人們正確認識嗎?顯然不能。（曹東義：《魯迅緣何對中醫存有偏見？》）

魯迅等人對中醫的誤解、不理解，皆是緣于對中華文化（中國傳統文化）的誤解、不理解。將中華文化視為“等于放屁”，甚至將中國文字視為“大眾身上的一個結核”“是世界上最齷齪、最混蛋的中世紀茅坑”“是又笨、又粗、牛鬼蛇神的文字”的人，怎么可能正確認識中醫是怎么一回事呢？！事實也確實是如此，魯迅等人，是根本不知道中醫究竟是怎么一回事的。

要正確理解中醫，首先得正確理解中華文化（中國傳統文化），只有先弄明白了中華文化（中國傳統文化）是一種修身文化，內證文化，道德文化，只有那些懂得中華文化精髓的人，才能真正正確理解中醫。否則，一切都是奢談。對中華文化（中國傳統文化）的認識，我已經在前一篇博文中說過了，在此就不多叨舌了。有興趣的人，不妨去看一看我的前一篇博文《中國傳統文化是一種怎樣的文化？》。

當然啦，魯迅等人對中醫的誤解、不理解，還有一個很重要的原因，那就是從事中醫的人員本身素質的良莠不齊，也就是說，魯迅之所以如此偏激如此片面地武斷地聲稱“中醫不過是一種有意的或無意的騙子”，其本身是真誠的，不是魯迅在有意欺騙后人，而是他受了庸醫的禍害！魯迅的聲稱“中醫不過是一種有意的或無意的騙子”，不是空穴來風，不是年輕人無愁強說愁（少年不識愁滋味，為賦新詩強說愁。）的結果，而是他血淚的悲慘遭遇，他父親的早夭（終年只有37歲），就是給庸醫看病的可怕后果。俗話說“一粒老鼠屎壞了一鍋粥”，一位庸醫，壞的可是千千萬萬的患者生命啊。更何況，在魯迅當時，中華文化早已經走在衰弱的路上了，那時的中醫本身已經處于風雨飄搖之中而搖搖欲墜了，庸醫怎么可能是一個兩個呢？讓魯迅碰上一個，那概率實在是太高了。時至今日，與西醫比起來，中醫還是處于衰弱狀態，還是毫無起色，還是庸醫多如牛毛的時代。這一點也不奇怪啊，整個中華文化都衰弱這么久了，怎能奢望一下子振興起來，復興起來呢？這振興和復興，可不是一天兩天的事，也不是一年兩年的事，而是長期的事情啊。要振興和復興中華文化，起碼得有個幾代人的不懈努力，才有可能小成。

說到現在，我還沒有說到題目“中醫究竟是怎么一回事？”其實很簡單，只要理解了中華文化（中國傳統文化），就自然明白“中醫究竟是怎么一回事”了。那么“中醫究竟是怎么一回事”呢？

我在前面的博文中，已經指出過：我們這個人體，是肉體、能體、靈體三位一體的。如果將我們人體比喻為一臺電腦的話，那么，肉體就是硬件，能體就是軟件，而靈體無疑就是使軟硬件運作起來的那個主人。（參見拙作《人體僅僅是可見的肉身嗎？》）西醫，是實證科學，外證科學，其起作用針對的是人的肉體，西藥直接作用于人的肉體，所以見效快迅速，藥服下去只要是對癥下藥的，能起到立馬見效的結果。這是西醫的優點所在，但亦是它的局限所在，那就是：西醫針對的是人的肉體，直接對人的肉體下手，所以容易造成“頭痛醫頭腳痛醫腳”的機械性與盲目性。而且，因是直接對人的肉體下手，所以對人體的傷害副作用亦是比較大的。第三，西醫講究的是“頭痛醫頭腳痛醫腳”，缺乏人的整體性觀念，所以看病難于看斷根，老是容易反反復復地發作。

中醫呢，就不是這樣了。中醫雖然也是實證科學，但那是內證科學，其起作用針對的不是人的肉體，而是人的能體和靈體。中醫不對人的肉體直接作用，而是一種間接作用，因此中醫的見效就比較慢，但卻是容易看斷根，容易將人的身體調養好。中醫講究的是治未病，而不是西醫的治已病。中醫直接作用于人的能體（那些我們肉眼看不到的陰陽、氣血、經絡、臟腑乃至天人相應等，就是能體的內容），而更高明的醫圣則能夠做到直接作用于人的靈體，因此中醫是不可思議的，就和誦經的功德不可思議一樣。在這方面，民國時的善人王鳳儀講病就是一個最佳的例子，他不給病人號脈，也不給病人吃什么藥，只是和病人講幾句話，病人就奇跡般的痊愈了。對此許多人都不理解，其實王鳳儀講病，其針對的是直接作用于人的能體和靈體了。在這里，我們不妨來看一則王鳳儀講病的實例：

有一天，又領倆位善友到下坎子村老廉家，宣講善書。老廉家是我兄弟媳婦的娘家。大家起哄，硬說我會講病。離下坎子三里路的高家杖子村老趙家來人請我去講病，當時我說不會，可是人家都不信，作揖磕頭地非請我去不可，逼得我滿頭是汗，看情形不去還真不中。我把心一橫就去了。到了病人家中一看，原來是一個老太太，領著一個又愚又笨的孫子，和一個極其聰明的孫媳婦，三口人過日子。這個媳婦，二十多歲，因為厭惡他男人無能，得了大肚子病（氣鼓），已經半年了，怎么也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她還嫌不中用，急頭擺腦的。我一看就知道她的病是從氣上得的。

我問她："你是愿意活，還是愿意死呢？"她說："人都求生不得，哪有愿意死的呢？不過我的病太重了，恐怕活不了啦。"我說："你若是信我的話，準能有命，若是不信，過不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是愿意怎的呢？"她說："我真信，你老怎說，我就怎做。" 我說："你要翻出良心來，病就會見好。"她問："得怎樣翻呢？"我說："你是年輕人，臥床不起，已經半年多了，你奶奶偌大的年紀，天天不眠不休地給你煎湯熬藥，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急頭擺腦地生氣，哪能不生災長病呢？我看你大概自從過門那天起，就嫌家窮，又討厭男人愚笨，天天不樂，心里煩悶，這種怨恨還說不出口，日久天長，才作的這病。你違背了天理，喪盡了良心。你若是真想好病，我告訴你一個方法，你只要照法實行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的時候，你要從心里感恩，還要說我有罪了，累了奶奶的心，真虧孝道啊。每次服侍你，都要這么說。第二、有空時，你要向你奶奶追問，你爺爺怎樣過家，你奶奶多大歲數過的門，什么時候生的你公公？多大歲數娶的你婆婆？公婆是什么時候死的？當時你男人多大？你奶奶是怎樣把你男人扶養大的？你男人娶你時，你奶奶怎樣設法辦的喜事？有空就問，你這樣問常了，才會知道你奶奶一生的千辛萬苦。不用想你自己的病，問來問去，能把你的私心問沒了，良心就翻出來了。只要能誠心誠意，照著我的話去做，就能好病。不用想別的法子，也不用請先生吃藥。"病人說："我已經是死定的人了，幸得你老指給我這條明路，我若再不照著做，就誓不為人了！"我走后，她真照我的話實行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后已經能自己走回娘家去了。《王鳳儀言行錄》

王鳳儀講病，其針對的是直接作用于人的能體和靈體，所以是如此的不可思議。我們在電視中看到，瘋瘋癲癲的濟公，給人治病，讓病人吃的是搓身上的泥巴。這更加的不可思議了，簡直有點兒戲的成分了。但這不是不可能的，濟公是得道的高僧啊，直接作用于人的能體和靈體，在他來說還不是手到擒來的易事？！正因為中醫直接作用于人的能體和靈體，具有不可思議性，這是她的優點所在，但亦是其先天缺陷所在，這同時也給了那些庸醫及不懷好意者以弄虛作假的機會，反正大家什么都是看不見的嘛。社會上的一些迷信者，就是這樣敗壞中華文化的：不停地打嗝、打哈欠就成了濟公附體了，所謂的仙方就是茶葉。這給人看病可真是簡單，錢掙得也容易。四天里，記者在浙江桐鄉市發現輕松掙錢的各路神仙還有不少，除了前面幾位外，還有什么關公啊、張天師啊等等，記者了解到，這些能人神仙有的已經干了七八年了，有的剛剛開始，當地人告訴我們，也不知道怎么回事，有的人一夜之間就變成了巫婆神漢，就開始給人看病消災，如此荒唐的事情，當地相關管理部門難道真的毫不知情嗎？（《鄉間神醫號稱女濟公 打嗝打呵欠給人治病》2006年04月24日 央視《生活》）

中華文化能不能振興和復興，中醫能不能得到國人的普遍信任，還是取決于自身的硬不硬。如果行醫的都是那樣的庸醫、巫婆神漢，那么振興和復興中華文化，振興和復興中醫，只能是一句空話，只能永遠是空中樓閣。

振興和復興中華文化，振興和復興中醫，需要有一大批有志的修身之士，內證之士，道德之士，而這樣的人，從何而來呢？靠我們今日的分數教育（應試教育）嗎？答案顯然是否定的。因此，振興和復興中華文化，振興和復興中醫，還僅僅是剛剛起步，還有一大段路等著我們去跋涉。今日之國人，任重而道遠啊，望我輩齊努力，力爭在有生之年，讓中華文化真正有起色，讓中醫真正有起色！

天涯觀察 2015-08-23 08:48:50