司馬遼太郎非常鐘情日本戰國時期。在他生涯創作的39部各類長篇小說中，以日本戰國時期為題材的長篇小說就有《梟城》、《風神之門》、《戰云之夢》、《功名十字》、《竊城軼聞》、《國盜物語》、《關原》、《夏草賦》、《新史太閣記》、《城塞》、《霸王之家》、《播磨灘物語》、《箱根之坡》等13部。描寫的人物也從叱咤風云的織田信長、豐臣秀吉、德川家康等影響歷史進程的大人物到名不見經傳的盜賊等，可說把日本戰國時期徹底寫了一遍。日本歷史小說家中還真鮮見如此鐘情戰國的人物。

這一方面是因為戰國時期有意思。所謂亂世出英雄，可以作為小說題材的人物事件極多。不愁沒有題材，不愁題材枯竭。二是資料收集通讀以后，歷史背景、人物關系、事件前因后果等完全吃透后一通百通，也容易操作。

那么司馬遼太郎是如何能寫如此多的戰國小說呢？說到底，都是他徹底收集和瘋狂閱讀資料的結果。東京有一條街，街名叫神田，是古舊書店和出版社集中的地區。有一個傳說，神田古舊書店一條街上某個時期如果有關某個歷史人物或事件的資料突然全部消失了，大家就知道肯定是司馬遼太郎要寫有關小說了。據說司馬遼太郎準備寫某個歷史題材時，會委托專業人員開著卡車，到神田一帶，把所有古舊書店的所有相關材料一掃而空，全部拉回大阪家里，徹底通讀。司馬遼太郎就是如此徹底收集材料，通讀材料，理解材料的。難怪他寫的小說真實感非常強，很容易被讀者理解為真實的歷史。他在書中對歷史事件和人物的解釋，甚至直接影響到讀者，被稱作“司馬史觀”。

東京千代田區神田神保町古舊書街

那么為什么會出現所謂的“司馬史觀”？我們應該怎樣看待所謂的“司馬史觀”呢？

司馬遼太郎作為日本最為成功的歷史小說家，讀者曾特別厚，其作品影響力也極為深遠。鐵粉們把司馬遼太郎的小說作品當做歷史事實看，這就是所謂的“司馬史觀”一詞出現的直接背景。而這個所謂的“司馬史觀”，也是司馬遼太郎作為一個作家最受爭議的地方。司馬遼太郎創作前期主要著述戰國風云人物，雖然在作品中也經常跳出來發表對人和事的看法，但少有直接的好惡表現，還因為戰國時期時代太遠，少有直接相關人，所以雖然很多人有不同看法，比如對于豐臣秀吉和德川家康的態度等，但那些一般都留存在個人主觀看法領域，少有公開非議。但司馬遼太郎在創作后期，特別是創作明治維新前后日本近代風云人物以后，開始在隨筆散文和講演以及小說中直接表露自己對人物的解讀，對歷史的看法。而明治以后日本的歷史又是非常有爭議，非常復雜的，所以讀者中堅挺的和非難的就分開了。比如著名作家堺屋太一就曾說“司馬先生小說的歷史性基本是正確的。反而是歷史學家常常因過于執著細部，從而看錯全體。”作家柳美里也說“在司馬先生的作品中，歷史和人物都是活的”。 堺屋太一甚至說“對我來說，說司馬先生是作家，還不如說是一個文化人或者文明的傳播者。”但很多良心派有識之士，包括評論家或者歷史學家對他在相關小說以及相關隨筆中所表現出來的對日本近代歷史人物和事件的有關評價，也就是“司馬史觀”非常詬病。他們長篇大論司馬作品如何歪曲歷史事實，如何不真實。比如對于《坂上之云》等作品，許多近代史研究家指出其曲解歷史，美化侵略行徑，鼓吹所謂明治精神等。

但是這不能怪司馬遼太郎。司馬遼太郎從來沒有承認存在什么自己的“史觀”。不但如此，他反而多次強調自己寫的是小說，不是歷史。比如司馬遼太郎在描寫空海生平的歷史小說《空海的風景》中，多次冷不丁地就冒出一句，“提醒一下，我這是在寫小說”。那意思很明顯，就是提醒讀者不要忘了這是允許虛構的小說，不是記錄事實的歷史。

寫作中的司馬遼太郎

司馬歷史小說被人看做“歷史”，甚至出現“司馬史觀”的原因還包括他的小說寫法。幾乎在所有的歷史小說中，他都會隨時用“筆者覺得”、“筆者認為”、“順便說一句”之類打頭加進自己對人物的評論，對事件的評價，對歷史的解釋，頗有些像《史記》中的“太史公曰”。再加上他多用歷史記錄，有時甚至跟我們寫論文一樣標明出處，直接引用。這種寫法和我們一般理解的小說寫法很不同，很容易給人造成一種誤解（不排除這是他強調自己寫的是小說的一個理由）。所以看他的歷史小說很容易誤解成引人入勝的非常客觀的歷史人物傳記。在這種情況下，你要拒絕他的觀點，要冷靜地判斷說他這是小說，不要全信確實是很難的。這也就是司馬遼太郎的過人之處。

可是“小說”和“歷史”是不一樣的，“小說”是可以虛構的，是可以推測想象的，是作家主觀創作出來的文字。同樣，“歷史小說”也是“小說”，是作者在通過自己的濾色鏡對歷史題材理解基礎上，依賴自己的主觀想象創作出來的以歷史人物或事件為題材的小說。再進一步說，司馬遼太郎的“歷史小說”，當然的也只能是司馬遼太郎所著的“小說”而已。絕不是歷史記錄，更不是歷史事實——當然，仁者見仁，智者見智，你一定要把它認定是歷史，你心甘情愿接受“司馬史觀”，這也是你的自由，無可厚非。

小說題名都有固有的含義和作者的意圖。司馬遼太郎有關日本戰國的眾多小說的書名也各有含義，非常特別。比如《新史太閣記》、《國盜物語》、《城塞》等，沒有相關知識，要看出名堂還真不容易。

《新史太閣記》的“太閣”是什么意思？“新”在哪里？

“太閣”的正式稱呼是“太閣下”，是對把自己的官位轉讓給子弟的“攝政”或“關白”（都是日本古代朝廷的官位名稱）的稱呼，起自平安時代。但在豐臣秀吉把自己的“關白”轉讓給外甥豐臣秀次后，基本上成了豐臣秀吉的代稱。在日本甚至有“弘法占了大師，秀吉奪走太閣”一說。意思是說空海（弘法大師）把“大師”一詞給霸占了，豐臣秀吉把“太閣”一詞給奪走了。因為現在日本說“大師”肯定指的就是空海（弘法大師），說“太閣”一般指的就是豐臣秀吉。

那么司馬遼太郎為什么把書名定為《新史太閣記》呢？原來豐臣秀吉在世時就命大村由記給自己著作傳記《天正記》。江戶時代相繼有太田牛一著《太閣軍記》，川角三郎右衛門著《川角太閣記》，小瀨甫庵《太閣記》，武內確斎著、岡田玉山畫《繪本太閣記》等。近代以來也有山路愛山著《豐太閣》，吉川英治著《新書太閣記》，山岡莊八著《異本太閣記》等。給太閣樹碑立傳的人太多了，到了司馬遼太郎寫《太閣記》的時候，他就稱自己寫的是“新史”，與以往林林總總的“太閣記”都不一樣。所謂《新史太閣記》，直譯的話其實就是“太閣新傳”。

司馬遼太郎跟很多大阪人一樣，非常喜歡豐臣秀吉。他在隨筆《關于家康》中說：“如果說豐臣秀吉是一個政治家，那么織田信長就是一個前衛藝術家，而德川家康就是一個高級官僚。”他還專門寫過一篇《我的秀吉觀》的隨筆，毫不掩飾地說：“我喜歡秀吉。”“特別是統一天下前的那個秀吉，我非常喜歡。如果要我在歷史人物中選一個作為主人侍奉，那只有這一時期的秀吉。”他覺得秀吉性格陽光，有商人氣質。而德川則比較陰氣，基本上是農民氣質。

豐臣秀吉

《國盜物語》是誰“盜”誰的“國”？

《國盜物語》是日語的說法。日語語法和漢語不同，名詞（賓語）在前，動詞（謂語）在后。漢語中的動賓結構，在日語中一般就成了賓動結構了。比如我們常說的“介紹”，在日語中就成了“紹介”。所以這《國盜》，其實翻譯過來應該就是《盜國》，《國盜物語》直譯的話應該就是《盜國物語》。這本《國盜物語》，講述一個出身低微的人用盡詭計和手段終成一國之主的傳奇故事，簡直就是形象地解釋了《莊子》“竊鉤者誅，竊國者侯”的說法。

齊藤道三

但是這部書在司馬遼太郎歷史小說中地位非常高，有很多人評價其為司馬歷史小說的一個巔峰。有評論家指出，從前期主要描寫“傳奇”性人物，到后期主要寫歷史巨變，司馬遼太郎歷史小說的方向性轉變，其實就是在這部書的前篇和后篇之間發生的。

“塞”是“要塞”之意。“城塞”就是以城為塞的意思。

司馬遼太郎（右）與李登輝（中）