天下一家.皇帝、官僚與社會

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內容簡介

  秦漢以皇帝為核心的官僚體制如何出現?又如何運作?是我長久關注的主要課題。和世界其他古代文明相較,這套體制以及背后的價值觀可以說是中國傳統政治和文化經驗中的一大特色。學者討論秦漢帝制的形成,每每從春秋戰國這“天地間一大變局”的角度出發,強調從周代封建制沒落到秦漢郡縣官僚制出現,中國在政治、社會、經濟和文化思想各方面都發生了巨變。這幾百年間確實有極大的變化。然而注意變化,有時不免會忽略了其中的不變,或變化不是那么劇烈的部分。這些部分有的反而是中國歷史文化發展中更根本的“底色”。

作者簡介

  邢義田先生,系臺北中研院歷史語言研究所特聘研究員,臺灣大學歷史系、藝術史研究所兼任教授。“邢義田作品系列”包括四種:《天下一家——皇帝、官僚與社會》、《治國安邦——法制、行政與軍事》、《地不愛寶——漢代簡牘》、《畫為心聲——畫像石、畫像磚與壁畫》,作者從秦漢社會特質、統治體制、官僚體制、簡牘、漢畫等方面,揭示了中國歷史文化發展中根本的“底色”。

圖書目錄

中國皇帝制度的建立與發展

一、皇帝制度的出現

二、天下為家

三、皇權的運作

四、皇權的繼承與轉移

五、皇帝制度的發展

六、皇帝與中國社會

七、皇帝制度的結束及余波

秦漢皇帝與“圣人”

一、秦始皇與“圣人”

二、漢代皇帝與“圣人”

三、漢代的“圣人名單”

四、漢世有無“圣人”?

五、余論

從古代天下觀看秦漢長城的象征意義

一、古代天下觀的形成

二、秦漢長城的象征意義

三、結論

漢武帝在馬邑之役中的角色

一、《新序》與《漢書》之關系

二、《史記》、《漢書》書法

三、結論

附錄一至附錄九

母權·外戚·儒生——王莽篡漢的幾點解釋

一、母系社會遺痕?父系社會中的母權?

二、“家天下”政治結構中的皇后和母后

三、外戚與皇帝

四、成帝與王氏的興起

五、外戚政治與王莽篡漢

六、王莽的另一面:理想與野心兼具的儒生

七、禪讓傳賢的時代空氣

東漢光武帝與封禪

一、為人忽略的《封禪儀記》

二、《封禪儀記》中的光武封禪

三、封天石碑里的“意底牢結”(ideology)

四、后世諸儒眼中的封禪和對光武封禪的評論

五、結論

從比較觀點談談秦漢與羅馬帝國的“皇帝”

一、名號

二、權力的來源和性質

三、皇帝權力和地位的轉移

四、皇帝的角色與人民

五、皇帝與社會文化傳統

附錄 米拉著《羅馬世界中的皇帝》讀后

允文允武:漢代官吏的一種典型

一、引言:制度、心態與典范

二、漢代的官吏典型。

三、結論:連續與變局

附錄一 兩漢人征引兵法輯抄

附錄二 東漢護羌校尉表

東漢孝廉的身份背景

一、引言

二、東漢孝廉個案的搜集與整理

三、東漢孝廉的身份背景

四、結論

附表一 東漢應選孝廉估計表

附錄一 東漢孝廉題名錄(及補遺)

附錄二 東漢孝廉家族仕宦表

東漢察舉孝廉的年齡限制

論漢代的以貌舉人——從“行義”舊注說起

一、“行義”舊注

二、德性與容貌

三、漢代的以貌取人

從戰國至西漢的族居、族葬、世業論中國古代宗族社會的延續

一、前言

二、族居與族葬

三、世業

四、結語:古代宗族社會的延續

漢代的父老、憚與聚族里居——漢侍廷里父老佯買田約束石券讀記

一、石券的發現與內容

二、父老

三、憚

四、聚族里居

漢侍廷里父老憚買田約束石券再議

一、石券的釋讀

二、單印和公社說

三、漢代有無里三老和里長?

四、結論

秦或西漢初和奸案中所見的親屬倫理關系——江陵張家山二四七號墓《奏讞書》簡180—196考論

一、《奏讞書》簡180—196校讀、討論與語譯

二、和奸案背后的親屬倫理關系

三、結論:待決的課題——“準五服以制罪”以前法律中的親屬關系

從尹灣出土簡牘看漢代的“種樹”與“養老”

一、西漢東海郡集簿“春種樹”別解

二、老者受鳩杖不遲于西漢考

東漢的方士與求仙風氣——肥致碑讀記

《太平經》對善惡報應的再肯定一承負說

一、積善之家必有余慶

二、漢人對天道的懷疑

三、《太平經》的承負說

《太平經》里的九等人和凡民、奴婢的地位

一、《太平經》里的九等人

二、《太平經》作者眼中的凡民和奴婢

三、“夫民,合而聽之則圣,散而聽之則愚”?


2022-12-08 19:09:15

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