>>>  探索博大精妙的傳統文明  >>>

簡體     傳統

《漢書、藝文志、兵書略》載漢成帝時期由任宏校理兵書，光祿大夫劉向整理校訂作敘錄，在這次對兵學著作的整理中“任宏論次兵書為四種”根據各類兵書的基本內容和主要特征，逐把兵家的著作劃分為“兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧”四大類。其中對兵陰陽的主要特點闡述為“順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助”。

１９７２年銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》殘簡佚文中就有《黃帝伐赤帝》“孫子曰：[黃帝南伐]赤帝，[至于□□]，戰于反山之原，右陰，順術，背沖，大滅有之。[經年]休民，熟谷，赦罪。東伐青帝，至于襄平，戰于平□，[右]陰，順術，背沖，大滅[有之。經]年休民，熟谷，赦罪。北伐黑帝，至于武隧，戰于□□，右陰，順術，[背沖，大滅有之。經年休民，熟谷，赦罪]。西伐白帝，至于武剛，戰于[□□，右陰，順術，背沖，大滅有]之。已勝四帝，大有天下，暴者……以利天下，天下四面歸之。湯之伐桀也，[至于□□]，戰于薄田，右陰，順術，背沖，大滅有之。武王之伐紂，至于* 遂，戰牧之野，右陰，順術，[背沖，大滅]有之。一帝二王皆得天之道、□之□、民之情，故……”。現代的研究者和史學家都無法考證遠古時期的史實真偽。黃帝和所征伐的四帝都是以方色為號，黃帝王于中央，南為赤帝，西為白帝，北為黑帝，東為青帝。而從五行的學說觀點上看，它實際就是早期陰陽五行思想的某種體現，這點可以從陰陽五行思想的源頭《河圖、洛書》上看出究竟。

                一河圖                                     二洛書

河圖五行五居中央，五行屬土，色黃，其時主四季。一、六居北方，五行屬水，色黑，其時主冬。三、八居東方，五行屬木，色青，其時主春。二、七居南方，五行屬火，色赤，其時主夏。四、九居西方，五行屬金，色白，其時主秋。河圖代表的五行包含著空間和四季的時序。在戰國時期流傳有“黃帝四面”的傳說，黃帝居中，四面為春夏秋冬四時。

右陰：古代思想左為陽，右為陰。老子《道德經》三十一章“君子居則貴左，用兵則貴右”其原因就是“兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，“吉事尚左，兇事尚右”，“偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之”。可見“右陰”就是對軍事討伐作戰手段的具體使用。

順術：古代思想天下的治亂取決于“道”而道的體現又是民心的向背，軍事做為殺伐的手段，宜于討伐殘暴則吉，助紂為虐則兇。民心的向背也就是適應時代歷史發展的潮流，出師有名，仁者之師無敵。

背沖：是兵陰陽的主題內容，認為戰爭的勝負取決于敵我對功守的時空方位的旺相有關，其方法隱含著深厚的古代天文學背景，其發展到后來的集大成思想就是《六壬術》和《奇門遁甲術》其中的天罡方、天馬方，背孤擊虛、三勝宮、五不擊宮、背生擊死等都是“背沖”軍事陰陽思想的體現。

大滅：就是對敵方殘暴勢力的徹底殲滅。

“易以道陰陽”周易的陰陽思想在古代應和領域都有突出的體現，它做為樸素的一種思想理論工具，涉及政治、軍事、兵陣、宗教、文化、天文、歷法、建筑、醫療、武術、氣功、養生等等。

奇門遁甲做為“冷兵器”時代“兵陰陽”的代表，以其完整的理論體系倍受推崇，軍事做為治亂時代的工具，兵陰陽的思想形成是“周易”象術學發展使用的一個主要支流，它以九宮八卦為主體框架結構，結合天文歷法干支組成時空一體論，既“局”產生出一系列的吉兇宜忌。

奇門遁甲做為一門獨特的兵學文化方法，其產生的淵源在流傳中多被神化，傳說在洪荒時代由“九天玄女”傳授給軒轅黃帝的一種制勝兵法，因此黃帝也成為華夏使用兵戈的第一人，成為后世兵家的始祖，軍事本是一種以暴制暴的不得已手段。神話傳說多沒有史實依據，其隱含是的理論形成的至理，“九天玄女”實際就是“洛書九宮”也就是奇門遁甲賴以建立的基礎和結構。洛書九工在天象中為北斗七星和輔弼二星，圍繞著天體的中心北極旋轉，玄是中央的象術色彩，女為陰，是隱秘是使用法則。河圖、洛書是無文字之“易學”清代大經學家江永在《河洛精蘊》中認為，河圖、洛書是伏羲氏依數畫卦和列卦的母本，很得易學形成的至理。

奇門遁甲的理論形成有著深刻的天文學背景，司馬遷在《史記•天官書》中說：“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗”。奇門遁甲以一年３６０天為一個大的循環周期，稱為太極，以冬至和夏至化分為陽遁和陰遁似陰陽二儀，以二十四節氣中的冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八個主要節氣納入八卦九宮為布局的起始，以一個時辰為一個時空變化組合，稱為“時局”。

奇門遁甲在軍事中的使用分為占卜和利用，占卜是圍繞在奇儀、九星、八門、九神、格局在軍事領域中的象術進行綜合吉兇分析判斷，利用是針對主客動靜使用作戰的向背分析，如三勝宮、五不擊、天三門、地四戶、九遁及格局的使用等等。“八卦以象告”應何使用周易學說的理論體系都是不可卻少的分析判斷依據。
{一}九神：值符代表三軍司令、騰蛇代表士卒旗鼓、太陰代表陰暗埋伏、六合代表預謀策劃、勾陳、白虎代表血戰勁敵、太常無所忌、玄武、朱雀代表間諜謠傳、九地代表安營扎寨、九天代表進攻作戰。
{二}八門：休門代表部隊修養、死門代表軍法刑判、傷門代表紀律賞罚、杜門代表隱藏逃遁、開門代表迎戰外交、驚門代表驚恐擒殺、生門代表修營防范、景門代表投書探聽。
{三}奇儀十干，甲：主帥、乙：副獎、丙：先鋒、丁：說客、戊：大隊、己：輜重、庚：勁敵、辛：游騎、壬：騎兵、癸：天塹。
{四}九星，天蓬猛將、天芮頑將、天沖戰將、天輔儒將、天禽兇將、天心天將、天柱雄將、天任狻將、天英義將。
{五}吉兇格局是奇門遁甲在時間演變中天地人三盤和奇儀的搭配結果，搭配的不同叫法也不同其中分吉分兇，具體詳見奇門理論知識。青龍反首主戰局一戰成功，飛鳥跌穴使用伏兵大勝，天遁大張旗鼓，人遁利于偵探，神遁利于使用陰謀，鬼遁有利偷劫敵方，龍遁祈禱大勝，虎遁招討威振遠方，風云兩遁回避為良，三詐爭戰定勝，五假變陣成功，三奇得使偏裨效力，玉女守門隱私可行，三勝宮百戰皆捷，天輔時有罪可原，天三門宜張招撫之旗，地四戶須置埋伏之卒，地私門潛藏之路，天馬方逃難之鄉，門吉星吉符吉，戰勝攻取均亨，乙加辛宜防敗北，辛加乙且勿圖謀，癸加丁軍謠有變，丁加癸將亂生疑，伏干當慮暴長骨之師，飛干恐墜敵人之計，伏宮勁敵難御，飛7先鋒失機，大格怕招劫驚，小格須防伏兵，刑格戰斗罕利，悖格乍起軍驚，年格主營衡變，月格偏將受傷，日時格豈堪進戰，五不遇且勿進征，熒人白詐退而必反，白入熒窮寇而莫追，羅網四張豈避坑陷，反復卻忌交兵，三奇入墓與刑制副將援兵不協同，六儀擊刑戰雖利而有損，門空迫制營雖固而防沖。

奇門遁甲在古代做為一種兵法的使用背受歷代軍事家的推崇，戰爭的勝負取決于人心的向背，順之者昌逆之者亡，這個道也是時代歷史發展的顯規律。奇門遁甲做為人人可習的兵法，在于對它的把握和運用上，就有如兩人博異，同是一盤棋，勝負易見。它做為一種傳統文化思想決不能揚棄而要繼承，在歷史的長河中它沒有被歲月所湮沒就有它自身價值。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_65e4a0250100owq9.html

仁武 2013-09-01 11:46:14