>>>  名人論史——近當代作家的史學觀點  >>>

簡體     傳統

---

　　一提到蘇南，人們就會矚目于蘇錫常三市在經濟上所取得的巨大成功。在實現了小康目標之后，蘇南地區正在開展著聲勢浩大的現代化建設運動，“基本現代化”、“初步現代化”等字眼是這一地區傳媒中頻頻出現的字眼。蘇南經濟現代化的成就是有目共睹的，對其現代化建設進程中出現的經濟問題，大家也能給予普遍的關注；相對說來，關于蘇南文化建設問題，雖也有不少的探討，但遠沒有像經濟問題那樣引起人們足夠的重視。現在，提出“蘇南文化現代化”這樣一個話題，似乎是切合時宜的。
　　要說在抓經濟建設的同時應注意抓文化建設，這在蘇南地區大約不至于有什么異辭，而要提出“蘇南文化現代化”這樣一個概念，則可能會引起一些議論，學術界也曾有不同的看法。其實，“文化現代化”這樣的提法是合乎邏輯的，其理由甚為簡單易明：為什么能夠提“蘇南工業現代化”、“蘇南農業現代化”等等，而獨不能提蘇南文化現代化呢？現代化建設應當包含文化現代化的內容。我們不是在講教育現代化、科技現代化嗎？教育與科技恰恰是文化中兩個重要的支柱，是文化大系統中的兩個子系統。因此，那種懷疑“蘇南文化現代化”這一提法的看法是站不住腳的。
　　現代化從根本上說來是一種社會文化的變遷。說中國現代化的問題基本上就是一個從古老文化過渡到現代文化的問題，這在大體上也是可以成立的。凸現“蘇南文化現代化”的概念，可能會給人以一種強烈的印象，使其在著力于經濟建設的同時，能給予文化發展以足夠的關心與重視。關于這一點，并非是毫無針對性地空泛議論，在現代化建設中只注重經濟而忽略文化的看法不是沒有市場的。比如說，前些年人們在談到“蘇南模式”、談到鄉鎮企業的發展時，往往都是在經濟的意義上談得多，評價也較高，而對蘇南模式在文化一維上的意義就講得較少。實際上，成千上萬的蘇南農民在脫貧致富奔小康的過程中，在其身上體現出來的擺脫愚昧落后的文化意義，并不亞于其在經濟上的意義。自然，在物質上的溫飽尚未初步解決好之前，談論文化問題可能會被視為是一種奢侈，而在蘇南模式中廣大農民伴隨著經濟發展而出現的文化變遷之意義，也的確是應當為我們所充分認識并予以密切關注的。
　　提出蘇南文化現代化的問題，不但是蘇南地區現代化建設的題中應有之義，而且亦是時代的要求與形勢發展的必然。問題不在于是否要提出文化現代化的概念，而在于要實現什么樣的文化現代化。談論文化，總不能離開談傳統，無論是說傳統文化抑或是說文化傳統。一般地說，文化總是有著現代化指向的，也就是說，隨著經濟與社會的發展，文化總是會伴隨著時代的推移而逐步采取某種現代形式的，文化傳統中總是會不斷地生長出新的文化要素來的。當然，對于那些古代文化典籍等，是無法使其現代化的，這是不言而喻的；但這并不妨礙其在新的歷史條件下發揮某種作用，被今天的人們作現代的理解與運用。這可以說是一種特殊的形式。再有，說文化會隨著時代的發展而進步，這并非意味著它總是與經濟、社會的發展相同步，在很多情況下恰恰會出現滯后或者超前的情形。那么，什么是蘇南文化的現代化呢？或者說什么樣的現代形態才是當前蘇南文化所要追求的呢？在這里有兩點是需要明確的。第一，考慮到歷史繼承性與地域特點等因素，由于蘇南地區處于中國文化中吳文化區域的內核地帶，所以當我們在談論蘇南文化現代化的時候，在某種意義上亦可以說即是在講吳文化的現代化。第二，講蘇南文化現代化，其“現代化”的含義絕不是“西化”。不知從什么時候起，一講“現代化”，在某些人的心目中立即就會聯想起是一種舶來品，是西方的洋貨。這是一種認識上的誤區。中國是一個有著悠久的優秀文化傳統的國度，有自己現實的國情。作為后發型搞現代化的國家，為趕超世界先進水平亦即主要是一些實現了現代化的西方國家，采取其某些體現現代化水平的指標，學習其先進的科學技術與管理方式，有選擇地、批判性地吸收其一些優秀的文明成果，這都是為在中國實現社會主義現代化這一總目標服務的。更何況，現代化在今日已成為一種全球性的現象，是人類文明進步的共同趨向，已非某些西方國家的專利。我們應當理直氣壯地講中國的文化現代化，這絕不意味著要全盤照搬西方文化。
　　蘇南文化現代化，就是要營造植根于中國地域文化即吳文化傳統并適應當今時代經濟、社會發展的新文化。這體現著傳統文化在新的歷史條件下與時代精神的良性互動，在綜合創新中實現積極的文化變遷。一個民族文化的現代化過程，是適應本民族現代生存條件的過程，這就決定了民族文化特性是其基本特色；一個民族文化現代化的過程又是適應著浩浩蕩蕩的全球文明的潮流，這又決定了其必然打上鮮明的時代印記。就蘇南文化的發展而言，它必須灌注、融合進改革開放的時代精神，吸納人類一切先進的文明成果，這體現為其永不停止的文化創新性；同時，它又是延續著吳文化的歷史傳統，在其血管中靜靜地流淌著古老的文化血液，從而呈現為生生不息的文化傳承性。由傳承而創新，在創新中承續，創造更新、更高的吳文化的現代形態，這是蘇南文化現代化的深層意蘊。那種一談到文化傳承就一古腦兒地翻騰起老祖宗的家當，閉眼不見世界文明的趨向，充耳不聞全球文化潮流的濤聲，是一種文化上的抱殘守闕，終而會成為沒有出息的文化守財奴；而那種一談到文化創新就把自己的文化說得一無是處，甚至變得唯外來文化是崇，似乎擺出一副要全盤引進的面孔，這實際上是拎著自己的頭發而要逃離腳踩之大地的幻想，這種文化虛無主義者的立場，注定了其終究是沒有出息的文化乞丐。文化守財奴的固步自封，終將在世界文明的潮流中落伍，而文化乞丐們毫無自己的行當本色，在邯鄲學步的一步一趨之中，也會亂了自己原先的步法，是沒有不栽跟頭的。這兩種文化態度的表現形式雖有所不同，但其結果都將是無補于現代化之文化建設的。
　　吳文化作為中華優秀文化的一個分支，是吳地人民千百年來創造的文明成果，是其辛勞的汗水與古老的智慧之光輝結晶，也就理所當然地成為今日蘇南區域之閃亮的底色。如果說蘇南地區今日的經濟發展取得了令人矚目的成就，那么，這種吳文化的底蘊是功不可沒的。有人講得很有見地，說吳地人發了文化財。什么是文化財？這就是吳文化這種文化力至今仍在輻射出穿透力和影響力，吳文化底蘊在釋放出其巨大的潛在能量。這種文化力與文化能量是看不見、摸不著的，可是又實實在在地在起作用。不是嗎？由于蘇南地區面江臨海的地域特點，使得這里積淀著較為開放的文化意識，往往容易得風氣之先；由于這里商品經濟的萌芽萌發得較早，因而市場經濟的意識能夠得到較快的傳播與接收；又由于吳地歷史上辦學蔚然成風，人文氛圍較為優越，民智啟迪較早，民間風氣較為開化，如此等等。這種歷史的積淀，使得其在今日的現代化實踐中具有敢于開拓的競爭意識與涵茹包容的開放心態。在這塊自然資源相對不足的蘇南地區，如果說比較地不缺乏什么資源的話，那么這就是文化資源；而如果說其缺乏自然資源的話，那么這種蘊藏豐富的文化資源就彌足珍貴。縱觀歷史，蘇南有著豐厚的文化底蘊；審視現實，蘇南正率先進行著現代化建設。在這種歷史與現實的銜接之中，大力加強對吳文化資源的開發、利用與建設，無論怎樣評價其對于推動現代化建設的重要意義都不會過高。文化——這是蘇南的底蘊、特色與優勢所在。中國早期資本主義的最初萌芽，為什么會萌發于明清時期的蘇南一帶？享譽中外的鄉鎮工業的“蘇南模式”，為什么會出自蘇南地區？新加坡政府在反復的比較、論證中，為什么選擇蘇南地區作為其建立蘇州工業園區的場址？聞名遐邇的“張家港精神”，為什么會產生于蘇南地域？這當中可以舉出數不清的別的什么理由，但有一點是共同的，這就是由于蘇南地區有著豐厚的文化沃土。在這塊文化土壤上，有著千百年來吳地先民們文化活動的層積，又有著今日蘇南人活躍躍的文化創造。吳文化的脈線在這里一脈相承，時代的精神養分又給其注入了新的活力，使其文化脈博跳動得更加剛勁而有力！
　　底蘊深厚的吳文化為蘇南現代化建設拉開了廣闊的背景，這也是蘇南文化現代化的有力憑借。而張家港精神正是在這塊古吳大地上綻開的現代化文化的嶄新花朵。張家港精神體現了中華民族傳統美德中艱苦創業精神同具有時代特征的開拓進取精神的較為完美的結合，是蘇南文化現代化建設的一個典型例證，在其身上呈現出新時代文明的曙光。張家港人講“團結拼博”，帶有明顯的群體價值取向與團隊精神的色彩，在吸取西方市場經濟講競爭、講個性發展的同時，繼承與發揚了中華文化中那種群體為重、艱苦創業與負重奮進的優良傳統，使個體的價值在群體的共同發展中得以實現。張家港人講“敢于爭先”，這是拋棄“出頭椽子先爛”的傳統保守意識，突破“貴和”、“尚中”那種傳統思維模式的局限性，代之以“樣樣工作爭一流”的“自加壓力”，代之以“大膽地試，大膽地闖”，憑著一股拓荒牛的闖勁，在瞬息萬變、競爭激烈的市場機遇中，闖出一條大開放、大發展的道路來。具有重要意義的是，經過市場經濟的初步洗禮，張家港人的價值觀念產生了積極的變化，他們的價值評價是：“市場競爭不讓人，好爭會搶是能人，不爭不搶是庸人，錯過時機是罪人”，他們要“弘揚創業者，保護改革者，鞭撻空談者，懲治腐敗者，大膽啟用開拓者”。這種深層的價值觀念閃爍著社會主義市場經濟文化精神的光芒，體現了生機勃勃的改革開放的時代精神。應該強調指出的是，這種體現新時代文明的張家港精神，是生長在中華傳統文化的土壤上的。張家港人講富，但不是為富不仁；張家港人趨利，但不是見利忘義，而是講奉獻，為群眾、為集體謀利益。張家港還講家庭倫理，講人際關系的融洽……這些都從中國倫理型文化崇尚道德、講究和諧、注重誠信自律的傳統中吸取了有益的養分。張家港人也吸收了西方市場經濟文化精神中某些積極的因素，將其融匯進自身的文化傳統中去，并進行了熔鑄構建和綜合創新，取得了繼承與發展的階段性的初步成果。這是一個十分有意義的偉大實踐，它對于蘇南文化現代化建設將會提供許多有益的啟示并產生不可低估的影響。
　　什么是蘇南文化現代化？張家港的實踐初步提供了一份較好的答卷。市場經濟大潮的撞擊與洗刷，激活了因吳文化的深厚積淀而蘊藏在蘇南人身上的那種勇于開拓、敢于創新、長于吸收、善于吐納的文化因子，使其在生活方式、行為方式上發生著一系列深刻的變化，這種表層的緩慢變遷，折射出其思維方式、文化心態與文化價值觀念上的嬗變。在蘇南大地上，人們可以普遍地感受到這種文化變遷的影子。這里有“昆山之路”，奏響了大開放的雄壯音符；這里有小天鵝集團，蕩漾著時代的企業文化精神……這些都顯示出蘇南文化現代化進程的足跡。而當我們在懷著對蘇南地區歷史上吳文化的自豪感，在回顧蘇南文化在今日的蓬勃發展之時，也應當清醒地意識到，從文化發展的大目標上去看，具有蘇南文化特色的現代文明體系尚未完全建立；實現蘇南文化現代化的任務還相當艱巨，可謂任重而道遠；關于如何全面實現蘇南文化現代化這個課題，亟待我們作出辛勤的艱苦探索與長期的不懈努力。
　　即以教育與科技這兩個重要的文化子系統而言，蘇南地區在這方面仍有大量的工作要做。蘇南素以教育昌盛、人文薈萃而著稱。近年來，蘇南對基礎教育明顯地增加了投入，在改善辦學條件尤其是學校硬件設施方面作出了積極的努力，取得了一些長足的進步。但是，無論是與國外的先進水平相比，還是從適應蘇南地區經濟、社會的發展來看，無論是從教育的規模，還是從教育質量水平來看，無論是從教育觀念與教育思想的更新，還是從教育內容與教育人才的培養來看，都還存在著較大的差距。蘇南地區要有與國際接軌的意識，要從與先進地區教育狀況的橫向比較中找出自己的不足。我們不能“只緣身在此山中”，因一葉障目而不識世界教育發展潮流之大勢，不能沉湎于歷史上的輝煌和目前已經取得的成績而沾沾自喜。在這里，不能僅僅滿足于已好，而要不斷地追求更好。我們要有前瞻的眼光，因前瞻而生憂患意識。要充分明了發展教育事業對于一個地區實現可持續發展的深遠意義。十年樹人，教育為本。辦教育比起白手起家、平步青云地搞幾個大企業來要難得多。這是基礎性工程，正緣于其基礎性而顯得尤為重要。對此，我們要有長遠的眼光，要有使命感與責任感。人們都在大談要迎接文化時代的來臨。什么是文化時代？其中的重要內容之一就是，在未來世紀的經濟發展中，非經濟的因素或者說文化因素所占的比重將越來越高，其影響力也將越來越大。教育肩負著培養具有高文化水平人才隊伍的重任。總的說來，蘇南地區尚缺乏一支龐大的、具備良好文化素質的高級人才隊伍。如果從現在起不引起足夠的重視并加以積極的培養，那就將難以在未來的高科技、高文化的激烈競爭中做到領先一步而立于不敗之地。外地有專家曾評論說，蘇南地區缺乏科技原發力量，缺乏高等教育，這是短期內難以解決的。對于這樣的忠告，有些人聽了可能會感到有點兒刺耳。忠言逆耳利于行。我們不妨從這種友好的警告中引起深深的思考，早日作好通盤的長期規劃，采取切實而有效的措施予以解決之。蘇南教育現代化與科技現代化是蘇南文化現代化的重要組成部分，如果沒有這兩個支點強有力的支撐，那么，所謂的人才為本、科技創新以及可持續發展等等，都將會是流于一句空話。而這就將極大地影響蘇南現代化的整個過程，并將可能喪失掉蘇南地區原有的某些優勢，從而會在未來的文化時代中退居于一個落伍者的位置。
　　談到蘇南文化現代化，一些同志可能首先就會想到要在文化設施、文化硬件等方面實現現代化。這當然是對的。我們要文化藝術活動的繁榮昌盛，群眾性文化生活的豐富多彩，文化市場的健康發展，文化設施的齊全完備，文化網絡的形成，文化體系的建立，如此等等。不過，蘇南文化現代化建設的偉大任務不只是體現在這種文化事業上，或者說這僅僅是一種手段而不是目的，不能把這種文化事業的開展看成是文化現代化建設的全部內容。文化事業只是文化建設的表層，其深層則要直指現代化的主體即人的現代化上。文化事業發展的著眼點和落腳點乃在于，“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。文化的獨特功能或者說主要功能在于其以“文”“化”人，以“潤物細無聲”的方式，更新人的觀念，增長人的知識，振奮人的精神，陶冶人的情操。這正是蘇南文化現代化的核心任務所在。
　　在當今城市現代化建設中，人們開始越來越重視基礎設施建設了。這當然是非常必要的。沒有這一點，就談不上一個城市的現代化。但比起基礎設施這種硬件建設來，城市市民素質這種軟件建設則具有同等重要的意義，從某種程度上來講也許更為重要。一位領導同志在談及這一問題時指出，城市的風貌反映一個地區領導的精神風貌與工作作風，書記、市長的水平有多高，城市建設的水平就有多高。他在這里十分重視領導者的素質，而城市領導者又要通過抓人的素質而具體落實到城市建設中去。既見物又見人，從物見人，由人及物，最后歸結到“人”字上。關鍵是人的素質。蘇南地區的一位領導同志說得好：社會的現代化，歸根到底取決于人的現代化；人的現代化，是思想道德和科學文化素質的全面進步。因此，無論是物質文明建設還是精神文明建設，都必須著眼于提高人的素質。這是一種很有深度的見解。所以，無論是在城市開展創建文明衛生城市活動也好，還是在農村開展創建文明衛生村鎮活動也好，都不僅僅是一種文化活動，而是要就此增強市民、農民的文明意識，逐步形成健康、科學、文明的行為習慣，提高其現代化的素質水平。以這樣的眼光去看問題，解決農民溫飽后的文化生活，就不光是一個文化事業的問題，而且更重要的是在于提高其文明素質。同樣，對城市市民來說亦如此，不能說城市市民就一定具備了較高的素質，也不能說城市文化就理所當然地是現代化文化了。只有建立起具有現代形態的思維方式、行為方式與價值觀念等，這才能從真正的意義上談論實現城市現代化與農村現代化了。
　　在蘇南大地上興起的工業化浪潮席卷了城鄉的各個角落，給這一地區的經濟帶來了初步的繁榮。但是，物質的豐裕并不必然帶來文化上的進步。此中有人講得直截了當：有了錢還不算富，有了文化才算是真正的富。這種樸素的說法表明了蘇南人對文化的渴求，他們不愿做物質上的“暴發戶”，而同時要做精神上的富有者。是的，搞現代化需要有錢，需要有物質基礎，但光有經濟上的繁榮，光有錢也是買不來一個現代化的；光有物質上的豐裕，也是不能稱作一個具有完全意義上的、符合時代要求的現代人的，因為人的素質是不能僅靠花錢就能買來的。從現實的情形來看，由于蘇南地區一方面有著優秀的文化傳統，又屬于開放程度較高的地區，吸取了市場經濟文明中許多有益的養分，因而接收、吸納、融合進許多適應現代化的文化因素，正在綜合創新出新時代的文明，也就是現代化文化或者說是現代形態的文化；另一方面，又由于傳統文化中某些有負面影響的東西或者是不適應現代市場經濟的文化因子在起作用，再加上在對外開放中被裹夾進來的某些不健康或者說是屬于糟粕性質的文化成分的不良影響，因而在這里也出現某些不符合、不適應或嚴重阻礙建立現代新文明的情形。目前蘇南呈現出的多元文化并存的局面，在相當大的程度上顯然與經濟中多元經濟成分并存的格局也有著較為密切的關系。針對這樣一種局面，我們必須認真分析與研究在現實生活中出現的文化問題，切實地解決如何實現蘇南文化現代化這一時代課題。譬如說，在蘇南的某些鄉鎮企業中，雖然工廠的廠房寬敞又明亮，生產流水線嶄新而先進，到處一派現代的味道，但那里的宗法觀念較深，宗法化傾向甚為嚴重，裙帶關系、家族化的情形表現得較為明顯。這表明雖然工廠似乎現代化了，但不少人的思想觀念中還有封建思想的殘余，還沒有掙脫血緣、地緣的臍帶，其思想水平、管理水平還遠不能適應社會化大生產的需求。又比如，雖然一些地方經濟上富裕得可以，但封建迷信活動仍時有發生，有時還表現得較為突出。這說明富則富了，而愚則依然，這種精神貧困的現象尚未得到全面而徹底的根治。再比如，有些人腰里開始有了點錢，不是將之更多地、更好地用于提高自身的文化素質和經濟發展上，而是在物質享受上與別人搞盲目攀比，講排場，擺闊氣，搞鋪張浪費，追求高消費，甚至醉心于低層次的感官刺激。這種不健康、不科學、不文明的消費觀念，既受了某些外來的負面因素與不良風氣的影響，又有著小生產者狹隘心理的作祟。這表明對物質財富的占有并不必然帶來人格上的健全，倒有可能造成心理上的畸型。所有這些不良文化現象均說明，在一些地方，在一些人那里，物質上、經濟上的富有，恰恰與精神上、文化上的貧困形成很大的反差。因而，如何使其走出這一矛盾的境地，應當是擺在我們面前的一項艱巨而重要的任務。
　　現代化的經濟需要有現代化的文化與之相適應。很難設想，一個地區之現代化的經濟能與前現代化的文化相融在一起；也很難設想，在一個前現代化文化的基礎上能夠全面地建成現代化的大廈。我們要實現蘇南現代化，就必須有現代化的蘇南文化的支撐。而蘇南文化現代化的核心在于人的現代化，在于人的思維方式、生活方式、行為方式、文化心理以及價值觀念等適應于現代性的時代要求。只有在這個基礎上，我們才能談論實現蘇南文化現代化；也只有在這個基礎上，我們才能談論蘇南現代化的全面實現。
　　蘇南現代化建設的偉大事業正在向縱深發展。實現蘇南文化現代化正逐步成為蘇南人的著意追求和自覺行動。蘇南人民中間蘊藏著極大的文化創造性和開拓精神。人們曾交口稱贊一位蘇南文化老人帶領大家經過多年的辛勤探索，在中國農村大地上獨樹一幟地建立起了一座“吳文化公園”。這一舉動本身顯示了巨大的文化意義，它昭示著：蘇南人將會像其描繪現代化經濟建設的藍圖那樣，為自身設計和構建一座雄偉的文化大廈與美麗的精神家園！
蘇州大學學報：哲社版121～124,130G0文化研究陳長榮19981998蘇南地區經濟現代化的問題已引起了人們廣泛的關注，而蘇南文化現代化的問題尚未得到應有的重視。本文提出了要實現蘇南文化現代化的話題，并對什么是文化現代化以及如何實現蘇南文化現代化的問題作了探討。文中認為，蘇南文化現代化是在吳地優秀文化傳統基礎上＠①ｒóｎｇ鑄進改革開放的時代精神，在文化的綜合創新中構建吳文化的現代形態。文中還強調指出，蘇南文化現代化的核心是人的現代化，是人的素質的全面提高，這是蘇南地區現代化的根本性任務。蘇南文化/吳文化/蘇南文化現代化/人的現代化作者單位：蘇州大學出版社　215006 作者：蘇州大學學報：哲社版121～124,130G0文化研究陳長榮19981998蘇南地區經濟現代化的問題已引起了人們廣泛的關注，而蘇南文化現代化的問題尚未得到應有的重視。本文提出了要實現蘇南文化現代化的話題，并對什么是文化現代化以及如何實現蘇南文化現代化的問題作了探討。文中認為，蘇南文化現代化是在吳地優秀文化傳統基礎上＠①ｒóｎｇ鑄進改革開放的時代精神，在文化的綜合創新中構建吳文化的現代形態。文中還強調指出，蘇南文化現代化的核心是人的現代化，是人的素質的全面提高，這是蘇南地區現代化的根本性任務。蘇南文化/吳文化/蘇南文化現代化/人的現代化

網載 2013-09-10 20:42:33

驗證：