功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

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簡體傳統

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

[譯文] 功名富貴如果能夠永久存在的話，漢水也應該朝西北流了。

[出典] 李白《江上吟》

注：

1、《江上吟》李白

    木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
    美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
    仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
    屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
    興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
    功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

2、注釋：

此詩為公元743年（唐玄宗開元二十二年）游江夏（今湖北省武漢市）時作。江，指漢江。

　　木蘭，即辛夷，香木名。枻，船槳。《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻”。

　　樽，盛酒的器具。置，盛放。

　　斛，古時十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。

　　妓，歌舞的女子。

　　乘黃鶴，用黃鶴樓的神話傳說。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，因而得名。一說是費文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。

　　屈平，屈原名平，戰國末期楚國大詩人，著有《離騷》、《天問》等。《史記·屈原賈生列傳》評價《離騷》是：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也”。

　　興酣，詩興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。

　　漢水，發源于陜西省寧強縣，東南流經湖北襄陽，至漢口匯入長江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。

　　滄洲，江海。

　　玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌妓。

　　海客，海邊的人。《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之’。明日之海上，漚鳥舞而不下也”。

　　凌，凌駕，高出。

　　榭,臺上建有房屋叫榭。臺榭，泛指樓臺亭閣。楚靈王有章華臺，楚莊王有釣臺，均以豪奢著名。

　　沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：“漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實，入水不溺”。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。

3、譯文1：

玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。

　　讓我們喝上千杯萬盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動人的歌妓，一展那美妙的歌喉。

　　天上的神仙，離開了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同游。

　　杰出的政治家、偉大的詩人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時的懷王宮殿、襄王樓臺，如今安在？渺然無存呵，只留下空悠悠的山丘。

　　我乘著酒興下筆揮寫，巍巍五岳也得一搖三抖，我作成詩歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。

　　功名若糞土，富貴如浮云，轉瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會向西北流。

譯文2：

紫玉蘭做槳沙棠木制成的船,吹奏簫管的樂伎坐在船的兩頭。樽中斟滿了千斛美酒，船載著美酒歌伎隨波漂流。修煉成仙也須待黃鶴飛來騎乘而去，海外的客人無欲無我心隨悠閑的白鷗。屈平的詞賦千百年來如日月高懸，楚王當年歌舞的臺榭早已蕩然無存，成了荒丘。興致酣暢落筆成文撼動五岳，新詩作成長嘯傲凌滄海沙舟。富貴功名真的能永久，那滔滔的漢水就應向西北流。

4、詩題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠游》：“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。”

這首詩以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。

　　中間四句兩聯，兩兩對比。“仙人”一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚：“屈平”一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。

　　結尾四句，緊接“屈平”一聯盡情發揮。“興酣”二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飚舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。“搖五岳”，是筆力的雄健無敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，承楚王臺榭說，同時也把“笑傲”進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的局限性。

全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經過細心體會后的符合創作實際的看法。（徐永年）

5、這是一首即景抒懷之作。開篇以江上的遨游起興，表現了詩人對功名富貴及庸俗低調的社會現實的蔑視，顯露出詩人對自由、理想的人生境界的追求和傲岸放達的胸襟。

“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。”詩人所乘的船，所用的槳都是名貴而珍奇的木料制成的，歌妓能用精美的樂器憑著想象吹奏不同凡響的曲子。

“美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。”在歌妓美妙的音樂聲中，船上的人們斟滿美酒，一杯一杯地盡情豪飲，任憑蘭舟在江中隨意飄蕩。

“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。”就算修成了神仙，仍然還有所期待，黃鶴不來，上天也就成了泡影；而我泛舟江上，逍遙快樂，有如在海邊生活的人正與白鷗相嬉戲，這不是比那些盼望著黃鶴降臨的神仙還要逍遙自在嗎？

“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”想當初大詩人屈原盡忠愛國，反被放逐，可他的詞賦卻能與日月同輝，流芳千古；楚王荒淫無道，窮奢極欲，當年奴役人民建造的亭臺軒榭，現在早已蕩然無存，只剩下一片荒涼的山丘。

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”酒酣淋漓，詩興濃郁，下筆時筆力雄健氣勢磅礴，可以撼動山岳；詩成后傲然卓立，高曠不群的胸襟可以凌駕于江海之上。

“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”人世滄桑，宦海沉浮。幾度風雨，幾度春秋，人的一生之中說不上要經歷幾次變遷。功名富貴如果長在，那波濤洶涌氣勢磅礴的漢水也應該往西北流！

6、表面上看，當今世界的物質豐盛，五光十色應有盡有，但是各人為此付出的辛酸痛苦，卻遠遠大于其中享受到的快樂。世人都愿意表述、愿意炫耀享受欲樂快樂的一面，卻不愿剖析其中包含的苦楚。好比拖著沉重物品的牛馬，為了身旁的數口青草，不惜忍受主人的鞭打，對于疲憊不堪的牛馬來說，這樣的鞭打勢必痛徹心肝，甚至喪命，這個形象的比喻就是人們在塵世中奔勞的寫照，那些財物和感官享受不會白白得到，需要為此付出沉重的代價。

在古羅馬帝國時期，當大將在戰場上獲取勝利，步入凱旋門時，在兩邊群眾如潮的歡呼聲中，按照慣例會有一位仆人提醒主帥說：“這一切僅僅是過眼云煙。”不僅是戰場的勝利，世間財富也一樣是過眼云煙，不論什么朝代，巨商豪富們的奢侈闊綽和今天如出一轍，古代的石崇斗富可以用黃金裝飾廁所，今天的富人一擲千金，古今擺闊的方式和心態沒有什么兩樣，然而往日的富人和他們積聚的財富今天連影子都沒有了，“功名富貴若長在，漢水亦應向北流。”

   7、白啊，你取號青蓮，除了慕蓮之高潔，我想更多的是你看到了水之光芒，動心于水的吟唱。你懂得水是靈魂的召喚，精華的積淀，生命的延續。

   你生于水，也止于水。在采石磯的那個夜晚，你從酒里喝出了靈感，你從水里看到了你幸福的歸宿。于是你撲向水，撲向月，讓浩浩江水托起你的靈魂，你把苦難扔在岸上，如敝衣粗履，你騎鯨而去。風聲呼呼，江水滔滔，須發飄飄。那一刻，你完成了生命的最后升華。

   水的清新，水的飄逸，水的浪漫，水的奔騰，水的堅韌，注入你的生命，又從你的生命里流入你的詩篇。水載著你的個性，載著你的靈感，載著你的喜怒哀樂，化作一句句云蒸霞蔚的詩，澎湃于我們的眼簾。

“古來萬事東流水”，這是你放金還山后失望的感慨。“白云映水搖空城”，這是你在金陵西樓月下所見，也是歷史興衰的見證。“一水牽愁萬里長”，這是你面對白浪滔天的橫江，對個人前途暗淡的詠嘆。“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，這是你對世理的感悟，對人生的猛醒。“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”，這是你世道不公、文人命運不公的憤怒質問。當年“正是桃花流”載著你美好的愿望出蜀，在一次次“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之后，你登高而望四海，慨然而吟：“榮華東流水，萬事皆波瀾”；在送裴十八圖南歸嵩山時，你以“潁水有清源”曲折表達了希望同隱的愿望。但你是入世之水，其流浩浩，其情也浩浩。

8、功名富貴誰能比得了過去的帝王？結果只能是“西風殘照，漢家陵闕。”顯赫一時的帝王不也是要長眠地下。人呀，何必為了那些富貴功名苦苦掙扎，費盡心思？領會了要詣，誰還會過節前想著打點的事？功名富貴若長在，漢水亦應西北流。可能嗎？命中沒有不強求，命中有的誰也擋不住，如同東逝水，誰能逆轉。

9、萬世虛名視為塵煙一場的詩仙李白，在《江上吟》中寫出：“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”這句至理名言。百年有多長？功名富貴、金銀珠寶就把世人迷在如夢一場的人生中，能不動貪念，不為己利而傷害他人者實屬稀有！所以佛法才以“福禍無門，惟人自召”這句話，來勸勉在紅塵中打滾的世人啊！

那日夜往東南流的漢江江水不可能往西北流，功名富貴又何曾長在！為虛幻的東西，拋棄做人的道德標準和讓心靈充滿污穢，就好像拿自己存放在天上的無價珍寶去換人間的破銅爛鐵一般，是真正最愚不可及的。

其實領悟這個道理的可不只是李白，寫出紅樓夢的曹雪芹也寫了一首《好了歌》來呼應哩！

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了；君在日日說恩情，君死又隨人去了！世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？

10、歲月如流，人生如流。每一個人都是活在自己的歷史里，歷史里的人又不斷被歷史所演繹和嘲弄。幾十年眨眼間便過去了，再美好或再痛苦的事情，也成了前塵往事，存在于各自的心底和塵封的歷史之中，只有在痛苦或高興的時候才又驀然憶起。和同一代的許多人那樣，當人生之“茶”歷經數泡之后，過去的事情都埋在或刻在臉上漸漸起來的皺紋里。大半輩子就算你活出個名堂來，而生命也將燈殘油盡。到了這個份上，貴賤成敗與你何干呢？“功名富貴若長在，漢水亦應西北流。”功名利祿，世間種，不都是青煙一縷，草露一滴么？天地悠悠，人生僅僅是一壺茶而已，或單樅，或普洱，或烏龍，或苦丁，不過如此罷了。

11、當你被權貴所壓，碰到權傾一時、不可一世的驕橫者時，請讀讀下列詩句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”；“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”；“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土”，“看你橫行到幾時”。你不覺得應當冷靜地講究策略，不應拔刀相向，甚至產生“未曾出師身先死”的絕望嗎？