空山新雨后，天氣晚來秋。

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空山新雨后，天氣晚來秋。

[譯文] 山谷在剛下過一場新雨之后，晚上天氣寒涼秋意更濃。

[出典] 王維《山居秋暝》

注：

1、《山居秋暝》王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

2、注釋：

　　王維，約（701-761），字摩詰，蒲州（今山西永濟）人。唐代詩人、畫家。

　　暝：夜，這里指傍晚。

空山：幽靜的山。

　　新：剛剛。喧：喧嘩。

　　浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn）：洗。

隨意：任憑。

　　春芳歇：春天的芳華衰歇了。歇：盡，消失，消散。

　　王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人，此處指詩人自己。

　　留：居。　

3、譯文1：

　　空寂的終南山剛下了一場雨后，秋天的黃昏時候降臨了。

　　明亮的月光在松樹間照耀，清澈的泉水在巖石上流淌。

　　竹林里傳來喧鬧聲是洗衣的女子回來了，水上的荷葉搖動是打魚的漁民下船了。

　　任憑春天的芳香花草消逝，我自己還是可以居留在這里。

　　譯文2：

　　一場新雨過后，青山特別晴朗，　　秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。

　　明月透過松林撒落斑駁的靜影，　　清泉悄悄地在大石上緩緩流淌。

　　竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，　　蓮蓬移動了，漁舟正上岸收網。

　　盡管春天的芳菲已經消散而去，　　游子在秋色中，自可留連徜徉。

譯文3：

剛剛把一陣新雨送走，青山翠谷格外空曠清幽。

夜幕降臨，涼風悠悠，使人感到秋意濃厚。

皎潔的明月在松間浮游，蒼松把月光染得碧油油。

月下的山泉清澈、亮透，一鴻鴻地從石上潺潺奔流。

靜靜的竹林忽然間喧鬧不休，是洗衣女一路笑聲回到村口。

小河上蓮葉紛披銀珠兒亂抖，是順流而下載滿月色的漁舟。

任憑春天的花草凋謝已久，再不是萬紫千紅的氣候，

為什么我仍然長往不走？山中的秋色呵美如醇酒。

譯文4：

一陣新雨過后，青山翠谷越發顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過。竹林中傳來陣陣歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。盡管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然向往長留。

4、王維生平見孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。

5、王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。

　　詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。

　　“明月松間照，清泉石上流”，被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯譽為“詩中有畫”的典范之秀句。

　　接下來詩人由寫景轉為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動的畫面。詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動，漁舟順流而下，這便是漁夫要乘著今晚的月光去捕魚。詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而作，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。這些細節無不傳達出詩人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這里的人美。這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。

　　尾聯兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”的詩意的反其義而用之，是說春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱著自可久留。正如詩人在《青溪》所言：“我心素已閑，清川澹如此。”其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。

　　總之，這首山水田園詩畫山繡水，清新寧靜，于詩情畫意中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求，含蘊豐富，耐人尋味。

6、 “空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）啊！又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

7、讀王維的《山居秒暝》時年齡還小，想像不來“松間明月”高潔，也不懂得“清泉石上”是怎么樣。我雖然讀詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山，清泉，漁舟這些田園風物也只是朦朧，而鄉野情致則更模糊了。后來上了大學，有了些古文功底，常常自豪于同窗學友，翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時常獲得師長贊許，而后來深入鄉材，那兒有田，卻無松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都是尋找一維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執著情結，一段時間，于世人紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便函可笑談古今。真正進入了人生的生存程序——結婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。

真正對王維和他的詩的理解，是在經歷了無數生命體驗和閱歷的堆積之后。人之一生。苦也罷，樂也罷；得也罷；失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝，哲學家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀。”頂上的松陰，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在？又何曾因風霜雨雪而易移萎縮？它們自我中踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年長久，也有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數次帶著外地朋友去觀覽黃帝陵下漢武帝親手植柏，還常常攜著孩子在碑林前面的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們全都無言地忍受了。它們默默地自我修復、自我完善。到頭來，這風霜雨雪，這刀你中蟲雀，統統化做了其根下營養自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。這何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗茍算得了什么，且讓他暫去得逞又能怎樣？王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹。坦城、執著、自識，使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒和裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢？

的確，“空山”是一種胸襟。“新雨”是一種態度，“天氣”是一種環境，“晚來”瞬間的境地遇。“竹喧”也罷。“蓮動”也罷，“春芳”世罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在太多太多，而物質的欲望永無止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財富。 “明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟是個好，好的質地在于勞作，在于獨立，在于思想——這是物質的創造，更是精神的明月清泉。

8、這雨有“空山新雨后，天氣晚來秋”的豁然開朗；這雨有“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的堅持不懈；這雨有“夜來風雨聲，高興知多少”的樂不可支。

“空山新雨后，天氣晚來秋”讓我明白要以樂觀的態度面對事情。“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”讓我明白做事一定要堅持不懈。“夜來風雨聲，高興知多少”讓我明白遇到事情要鎮定，沉著面對……

這場飄進我心靈的雨使我明白了許多真理……

9、“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”輕輕吟誦王維的《山居秋鳴》，有如穿越了時空，來到了那個人間仙境——綠色染透了整片樹林，惟有微風與溪流低語纏綿。空氣中彌漫了濃厚的泥土氣息，溫馨而又原始，沒有任何修飾。掙脫了現實的束縛，遠離塵世的喧囂與浮躁，放下肩上的重任與包袱。站在偌大的陰涼底下，感受一種前所未有的輕松與快意。閉上眼睛，聆聽，聆聽溪水丁冬的歡快樂曲，想象這些小精靈是如何快樂地游走在這個世界，又是如何將快樂傳播給世間所有的人。

   10、“空山新雨后，天氣晚來秋。”
    許是青山有意，要讓我領略她空山新雨后的明麗晶瑩。每次來青山，每次有雨，或氣勢磅礴，或數日連綿，或與太陽相伴，或與山霧為侶。
    雨霽而無霧時，峨起的群山，萬千的澗谷，在那雪峰山脈的腹地里空明流麗，狀如翡翠，剔透晶瑩。
    些時踱出戶外，步入山間，盈耳的是滿山水滑青石的歡快溪語，是空靈清響的雨滴松徑。
    王維的確高明，一句“空山新雨后”，既點出山的寧靜，又渲染了雨后山間的清新。而月照松間，泉流石上的鋪排更是緊扣雨后山間的神韻，把人帶入雨后山間的實景。
    雨后青山，無霧時，美得清雅，美得脫俗；有霧時，同樣是美，美得含蓄而空朦。
    青山雨后的霧色，或青或白，其速或疾或緩。
    疾時，由薄而濃的青霧在群山蒼茫間驟起，恍如從地底涌出，一瞬間便漫滿群山。濃霧間又要留幾點空隙，仿佛讓山體的綠蔭透氣，又如要給青山霧幕幾點濃綠的裝點。
    緩時，或一霧如帶，慢慢纏繞山腰；或數霧如瀑，從山巔沉掛至谷底。其狀有如輕緩的游龍，又如慢鏡頭下開天辟地的第一縷飛瀑。
    雨后青山之美，清新而空靈！