鳥宿池邊樹,僧敲月下門

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鳥宿池邊樹,僧敲月下門。

[譯文] 鳥兒棲息在池邊的樹枝上，僧人在月光下輕輕地敲門。

[出典] 賈島《題李凝幽居》

注：

1、《題李凝幽居》賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。

　　鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

　　過橋分野色，移石動云根。

　　暫去還來此，幽期不負言。

2、注釋：

　　李凝：賈島的友人，生平不詳。

　　幽居：幽靜雅致的居處。

　　鄰并：一起居住的鄰居。

　　分野色：分享原野上的景色。

　　移石：山頂云腳挪動，仿佛山石在移動。

　　幽期：幽雅的約定。

　　不負言：不違背約言。

3、譯文1:

　　幽閑地住在這里,很少有鄰居往來,只有一條雜草遮掩的小路通向荒蕪的小園.鳥兒歇宿在池邊的樹上,歸來的僧人正在月下敲響山門.走過小橋呈現出原野迷人的景色,云腳正在飄動,好像山石在移動.我暫時要離開這里,但不久還要回來,要按照約定的日期與朋友一起隱居,決不食言.。

譯文2:

附近沒有人家為鄰，一切是那么閑適寧靜，一條長滿青草的小路，通向了龐雜荒蕪的庭院。月光皎潔，萬籟俱寂，鳥兒棲息在池邊的樹上，一位僧人披一身月色，深夜來訪，敲響了這座庭院的門。沒想到主人不在，往回走的路上，過了橋格外引人注目的是風光秀麗的原野景色，夜風輕拂，天上的云隨風飄移，仿佛山石在移動。我這只是暫時回去，過一段時間再來，共同歸隱的約定，我是不會失言的。

4、賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙,一作閬仙。范陽（今河北涿州）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。

5、這詩以“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯著稱。全詩只是抒寫了作者走訪好友李凝未遇這樣一件尋常小事。

　　首聯“閑居少鄰并，草徑入荒園”，詩人用很概括的手法，描寫了這一幽居的周圍環境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園；近旁，亦無人家居住。淡淡兩筆，十分概括地寫了一個“幽”字，暗示出李凝的隱士身份。

“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，是歷來傳誦的名句。　這兩句詩，粗看有些費解。難道詩人連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到嗎？其實，這正見出詩人構思之巧，用心之苦。正由于月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用“推”字，當然沒有這樣的藝術效果了。

　　頸聯“過橋分野色，移石動云根”，是寫回歸路上所見。過橋是色彩斑斕的原野；晚風輕拂，云腳飄移，仿佛山石在移動。“石”是不會“移”的，詩人用反說，別具神韻。這一切，又都籠罩著一層潔白如銀的月色，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。

　　最后兩句是說，我暫時離去，不久當重來，不負共同歸隱的約期。前三聯都是敘事與寫景，最后一聯點出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閑自得的情趣，引起作者對隱逸生活的向往。

　　詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根，無一不是尋常所見景物；閑居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏于尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。園子已經荒蕪，唯一的一條小路，也長滿了青草，可以見出主人公對世事是何等的不縈于心，在這里居住，當然是“幽居”了。

詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根，無一不是尋常所見景物；閑居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏于尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。

6、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，是歷來傳誦的名句。“推敲”兩字還有這樣的故事：

　　原文：

　　賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

　　譯文：

　　賈島初次參加科舉考試，往京城里。一天他在驢背上想到了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又想用“推”字（來替換“敲”字），反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，伸出手來做著推和敲的動作。看到的人感到很驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好，因為月夜訪友，即使友人家門沒有閂，也不能莽撞推門，敲門表示你是一個懂得禮貌的人；更能襯托出月夜的寧靜，讀起來也響亮些。”兩人于是并排騎著驢馬回家，一同談論作詩的方法，互相舍不得離開，共有好幾天。（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往。

為什么敲比推好呢？因為李凝是幽隱之士，與外界絕少交游，作者(也就是詩中的“僧”)深知其為人，一定在家，所以帶有自信，徑直敲門。另外，既是夜間，怎能知道“鳥宿池邊樹”呢？想必是敲門聲驚起了宿鳥，引起噪動。如果用“推”字，這一句也就無根了。韓愈不愧是一位鑒賞力非常高明的作家，他與賈島的詩風雖不相同，但提出的意見卻是內行之言。

7、作品描敘的是一件走訪友人“幽居”未遇這樣一件尋常小事，表達的是一種悠閑自得的情趣和對隱逸生活的向往。

　　“閑居少鄰并，草徑入荒園。”這兩句詩的意思是說附近沒有其他人家，一切都顯得閑適而又幽靜，一條長滿雜草的小路，通向龐雜荒蕪的小園。在此，詩人以概括的手法，以簡約直白的文字，描寫了“幽居”周圍的環境：一條通向荒園的小路，長著雜草；居所附近沒有其他人家。以樸素直白語言，突出了居處的幽靜，暗示了朋友的處士身份。

“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”意思是說，在萬籟俱寂的夜晚，池塘邊的大樹上，鳥兒在熟睡；月色里，走來了一位夜行的僧人，輕輕地敲響了庭院的大門。這兩句詩是歷代傳誦的佳句。直至當今仍流傳著那則故事——“推敲”佳話。據《苕溪漁隱叢話· 前集》卷下九引《劉公嘉話》記載：島初赴舉京師，一日，于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，車騎方出，島不覺沖至第三節，左右擁至尹前。島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作‘敲’字佳。”

　　這兩句詩，詩人是從聽覺的角度進行描述的。詩人怎么知道池塘邊的大樹上有鳥兒歇宿？應該是聽到的，萬籟俱靜夜晚，突然響起夜行僧人輕輕的叩門聲，那熟睡的鳥兒勢必要因驚動而或飛或叫，詩人就是抓住了這一瞬即逝的現象加以描述，進而反襯環境之幽，夜晚之靜，令人讀之有身臨其境之感。倘用“推”字，自然不佳，時間是在夜里，主人是否在家? 即使在家，夜深人靜之時，是否已經掛門上鎖了？從情理上說，還是作“敲”字更為妥帖，倘若用“推”字，藝術效果就遜色得多。

　“過橋分野色，移石動云根。”這兩句意思是說，小橋的兩邊，俯視近處，是景色秀美的原野，舉目遠山，云腳隨風飄移，山石仿佛也在移動。這里寫的應該是離開時的路上所見。“過橋分野色”，移步換形，人過了橋，眼前的景色也變了；“移石動云根”，山石是不會動的，詩人這樣寫，是山頭漂移的云腳使其產生了視覺反差，云在動，卻覺得山在動。由近及遠，自下而上，由實到虛。自然恬淡，幽美迷人，令人想往。

“暫去還來此，幽期不負言。”這兩句是說，這次只是暫時離去，過不了多久還會再來赴約，一定不失言。前三聯都是敘事與寫景，最后一聯點出了詩人心中向往隱居的幽情，道出了作品的主旨——這種幽雅寧靜的環境，悠閑自得的情趣，引起了詩人對處士生活的迷戀與向往。

作品使用的是尋常樸素的語言，描寫的是尋常之物，如“草徑”、“荒園”、“野色”、“云根”，敘述的是尋常之事，如“鳥宿”、“僧敲”、“過橋”、“暫去”再現的卻是人所未現之境，滲透的也是與眾不同之情。樸實之中見深邃，平淡之中見醇厚。開心老哥的BLOG

8、詩人的住宅幽遠深曠，但他卻很喜歡這里，因為這兒可以安靜地思考，悠閑地品味著逃離世俗的超脫滋味。偶而來一位詩僧，披一身月色，奇文共賞，棋子閑敲，這樣的生活讓他覺得很滿意，可以在閑適之中讓自己疲憊的心靈得以休息，脫離塵囂的紛擾，因為他畢竟是位詩人。

賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。/鳥宿池邊樹，僧敲月下門。/過橋分野色，移石動云根。/暫去還來此，幽期不負言。”題目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩的鑰匙。全詩每聯緊扣“幽”字展開，首聯寫居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯與頸聯寫環境的“幽”：頷聯以響襯靜，鳥兒在池邊的樹上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環境的清幽；頸聯從黑夜寫到白天，還是從環境上著眼，不過視野闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣，詩人內心的欣悅之情油然而生。尾聯透露詩人對隱逸生活的向往之情。

　　可見，要品讀詩詞，抓住“詩眼”，“題眼”是關鍵。

9、眾所周知，“推敲”一典源于“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦吟詩人賈島，而經韓愈拍板的“敲”字比“推”字下得好，千百年來更是深入人心。