重建價值觀，追尋中國夢

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簡體傳統

嫉惡如仇從善如流

楊恒均微信號：yanghengjun2013

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一個國家的核心價值觀絕對不是某個利益集團能夠確立起來的，更不能根據某一個領導人或者領導集體隨心所欲地拍腦袋想出來。

文 | 楊恒均

美國總統奧巴馬在2008獲勝感言中說過這樣一句話：今天晚上我們再次證明，我們國家真正的力量并非來自我們武器的威力或者財富的規模，而是來自我們理想的持久力量：民主、自由、機會和不屈的希望。

如果你不那么激動，如果你對美國兩百多年的歷史有所認識，你完全可以說奧巴馬是在忽悠。美國《獨立宣言》與《憲法》確實一早就為新誕生的美利堅確立了包括自由、民主（選舉）、平等、正義、寬容等在內的核心價值理念，可是，建國之后的美國是世界為數不多的實行奴隸制的國家，當時美國的“民主”也只允許不到人口三分之一的有財產的白人男性公民投票，哪里談得上自由與民主？

可如果我們換個角度重新審視一下美國的歷史，你會看到，正因為美國的國父們在立國之初把這些充滿理想的美好詞句都塞進自己的價值理念里，才使得230多年一路走來的美國，無論遇到多少困難，無論走了多少彎路甚至邪路，總在遙遠的未來有一個指路明燈吸引著他們。連政客們也都不得不高舉這些價值理念，教育與引導國民；而國民更是隨時根據這些價值理念，挑選、監督、塑造著美國的政治人物們。所謂美國夢，也都是建立在這些價值理念之上。

歷史告訴我們，一個偉大的民族、一個想要崛起于世界之林的國家，必須擁有適合自己國情又符合歷史潮流的價值理念。這樣的價值理念往往比武器和財富更具活力，能夠幫助一個國家戰勝一個又一個困難，牽引這個民族走向光明的未來。

改革開放三十年，中國取得了舉世矚目的成就。與此同時，改革也到了一個十字路口。下一步如何走？下一站在哪里？有說要繼續經濟體制改革，有說要進行政治體制改革，很多有識之士還提出了各種更加具體的建議，這些都是有益的，值得肯定。但我始終認為，中國當今無法回避的當務之急，就是發展文化，重建我們的核心價值觀。

重建核心價值觀，說比做容易。雖然所有國家擁抱的核心價值觀都是短短的幾行字，可如何提出這幾行字，卻考驗著我們。一個國家的核心價值觀絕對不是某個利益集團能夠確立起來的，更不能根據某一個領導人或者領導集體隨心所欲地拍腦袋想出來。一個國家的核心價值觀必須得到執政者、精英與廣大民眾的普遍認同與接受，經過實踐的檢驗，才能持久，才能轉化為一個國家的軟實力。堅持違反人類的價值理念與意識形態，不管你一時多么強大，都不可能長久，遲早還會貽害人類，最終會被掃進歷史垃圾堆。二戰時的法西斯德國不可謂不強大，冷戰時期的蘇聯東歐更是占據了半個地球，但他們最終都失敗了。他們其實是敗在自己擁抱的價值理念上，那些理念讓他們站在了歷史錯誤的一邊。

雖然北京執政高層對此早有所認識，并于去年的中央會議上發出大力發展文化、建立與逐漸完善中國的核心價值觀的呼吁與指示，但迄今為止，仍然無法推出被大多數人接受的簡單明了的核心價值觀。我認為究其原因，就是思想不夠解放。我們被自己設立的一些僵化的條條框框束縛了，不敢直面在世界各地已經開花結果的普世價值。

例如，“自由”作為價值觀與人類的理想，幾乎出現在所有文明國家擁抱的核心價值觀里。可在我們這里，“自由”一詞卻被長期扭曲，被“妖魔化”，有些人更把這個普世價值說成是西方特有的，是被美國壟斷的。

“自由”確實是美國核心價值觀中排在第一位的。美國人是為了逃避歐洲的宗教迫害才來到美洲大陸，他們追求自由，珍惜自由，但如果說“自由”是他們特有的，并被他們“壟斷”，那就很搞笑了。

自由包括兩個方面的意思，一是指某個民族與國家驅逐外國侵略者、爭取獨立，獲得解放；另一個就是個體的種種自由。根據以上兩層普遍接受的對“自由”的定義，“自由”作為價值觀與理想其實貫穿了中國近現代追求國家獨立與個人人權的歷史。過去近兩百年中，中國人民擺脫專制獨裁，趕走一波又一波的外國侵略者，尤其是可歌可泣的八年抗日，追求的正是民族自由與國家獨立。1949年后走了彎路，改革開放后，中國這些年的改革開放，也是以“自由”為主軸，解放生產力，解放思想，讓人民更自由的從事經濟與社會活動。即便在政治領域，中國人的自由度也有所增加。

那些認為“自由”是美國特有價值觀的人，既不了解中國歷史，也不清楚美國歷史。更無法認識到一個國家與核心價值觀的關系。一個國家與民族的核心價值觀絕對不是一蹴而就的，各種理念與價值觀念也不是一成不變的。就拿“自由”、“公正”、“民主”等被世人普遍接受的價值理念來說，都有一個逐步發展、完善的過程，美國人今天實行的民主正是對自己過去只允許少數有錢的白人投票的那種民主的否定與改進，美國人今天還在為自由而戰。

除了少數堅決抵制現代文明，絕不接受普世價值的人之外，有相當一部分人并不反對普世價值，他們只是認為中國還沒有發展這個程度，人民素質還不配享受普世價值，担心中國人一旦接受了這些價值觀，社會就會陷入混亂。于是，在提不出自己的價值觀，又絕對不接受人類普世價值理念的情況下，讓中國陷入文化與價值理念的真空，以致朝野內外都看不清前途，道德底線滑落，甚至，連我們的“中國夢”都是要到國外留學、移民。

楊恒均 2012.4.23

附錄一：從“北京精神”看“核心價值觀”

這兩次出差北京，我注意到北京的街頭巷尾都樹起了“愛國，創新，包容，厚德”的宣傳牌，稱之為“北京精神”。在“走遍中國”時，我發現全國各地多個城市都推出了類似的“城市精神”。這是一個良好的嘗試，也是一個值得鼓勵的創舉。一個人得有點精神，一個城市不能沒有靈魂，那么，一個國家呢？一個國家的精神與靈魂，就是國民共同擁有的核心價值理念。

實事求是地說，同世界上絕大多數確立了核心價值理念的國家相比，中國無論在經濟水平、社會發展等諸多方面，都存在一定的差距。如果不能正確認識這種差距，就不能思想解放，也容易讓我們在制定核心價值觀的時候束手束腳、瞻前顧后。我們應該像溫總理所教導的，要積極吸取人類的長期以來形成的精神財富。我們同樣應該參考美國的經驗與教訓。

符合國情與人類普世價值的核心價值觀也是激勵一個國家的理想。這類價值觀自然不可能一蹴而就，有一個逐步深入的過程。我們對這些價值理念的解讀，既要根據實際情況與具體國情，又要與時俱進，與世界接軌。

就拿“北京精神”來說，我沒有看到北京政府具體的解讀文本。我想，這樣做是有道理的。對這些精神與價值理念的最終解讀權，要經得起時間的考驗，最終做出評判的是歷史與人民大眾。

例如，“愛國”，從戰爭年代愛國者們“不追根究底，只慷慨赴死”，從美國911后那種眾志成城的全民愛國，到站出來阻止當權者損害這個國家與人民，到一些勇敢的美國公民站出來質疑美國政府以反恐之名侵犯公民隱私、虐囚，一個成熟的民族總有一天會認識到，歷史上最偉大的愛國者，不只是那些反抗外國侵略者、為國捐軀的烈士，更多的是那些對抗權貴保護國民的英雄兒女們。中國的歷史很有意思，從屈原、岳飛等著名的愛國人士開始，真正的愛國者常常是在監獄中，甚至被統治者折磨致死。

“創新”。落后就要挨打，當我們從西方引進了飛機大炮，從“山寨”開始力求自主創新，有了一些自己的品牌，有了自主研發的火箭、衛星與航天飛機后，可同時，我們也要敢于在理論、思想與觀念上創新，解放思想。

“包容”。一個成熟的民族，每一位成熟的公民，都應該學會包容，知道如何去寬容（廣東的城市精神）。同樣的道理，一個成熟的政府，則應該包容多元，寬容異己與不同的聲音。

“厚德”是符合中國傳統文化的優秀理念，人無德不立，國無德不旺，執政者要做到以德治國，更要做到以德管住自己的家屬不貪污腐敗，不違法亂紀。同時，我們一定要認識到，在一個現代文明社會里，對執政者德性的最基本要求是法治。正如人民日報所說，中共不允許有“特殊的黨員”，法律面前人人平等，不管你級別多高，觸犯了法律，就要受到制裁。

對“城市精神”的解讀要根據當時實際情況，不能急于求成，要循序漸進，對一個國家的“核心價值理念”的解讀同樣如此。呼吁當局順應民意，及早提出符合中國國情與普世價值理念的核心價值觀。

楊恒均 2012.4.16

附錄二：“城市精神”集錦

在“走遍中國”的過程中，收集了一些城市的“城市精神”與口號，下面列出來（可能有不準確的地方）。今后，一段時間，在“走遍中國”時，還會關注更多類似的城市文明建設，并可能會組織一些活動，有興趣的官方或民間機構可以聯系我們，并歡迎網友對自己所在的“城市精神”發表意見：yanghengjun@gmail.com

成都：和諧包容，智慧誠信，務實創新

無錫：尚德務實、和諧奮進（最近提出“四個無錫”）

河北：堅韌質樸重信尚義寬厚包容求實創新

江蘇：創新、創業、創優

南京：開明開放，誠樸誠信，博愛博雅，創業創新

重慶：重山重水重情重義

常州：勤學習、重誠信、敢拼搏、勇創業

杭州：精致和諧，大氣開放

寧波：誠信、務實、開放、創新

上海：海納百川，追求卓越

青島：誠信、博大、和諧、卓越

濟南：誠信、創新、和諧