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《你應該熟讀的中國古文》
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《你應該熟讀的中國古文》
曹否《典論 論文》 年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
《神童詩》天子重英豪，文章敦爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。
桐城派古文。林琴南用來翻譯西方文學，朱光潛借以將人生和學術的道理書寫得明晰宛轉；而明清以來靈動雋永、抒寫性靈的小品文猶如一股清流，更為新文學的一些大家作手所推重，也被眾多普通的讀者所喜愛。
三千年的文章中，既有黃鐘大呂，亦有淺斟低唱。
《逍遙游》莊子
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；
其神凝，使物不疵癘而年谷熟。
超越原來的自我，成就精神的開放和自由，這就是“逍遙游”。
《養生主》莊子
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！
為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
《楚辭 漁父》屈原
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：子非三閭大夫與？何故至于斯？
屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不？其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？
屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶乎！
寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
遂去，不復與言。
漁父是高蹈遁世的隱者，閱盡浮沉，洞悉世事，因而與世推移，以明哲保身為準則。世人皆濁、眾人皆醉，何不和光同塵、隨波逐流？
坐看世間浮沉，也許會有政治清明的一天……妥協茍且，未嘗不是頑強的生存智慧。
對自我價值的高貴堅持使他不惜以生命對抗整個世界，雖九死而無悔。
后人的兩難選擇。屈原身上的理想光輝，雖與日月爭光可也。
《諫逐客書》李斯
向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。
必秦國之所生然后可，則是夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛之女不充后宮，而駿良？？不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇四流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂借寇兵而赍盜糧者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益仇；自內虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
快意當前，適觀而已矣。乃除逐客之令，復李斯官。
《過秦論（上篇）》賈誼
秦孝公據殽函之固，據雍州之地，君臣固守，而窺周室；有席卷天下、包舉宇內、囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之備；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從，山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。
《報任安書》司馬遷
《答蘇武書》李陵
男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？愿足下勿復望陵。
嗟乎子卿，夫復何言！相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼。長與足下生死辭矣！
《誡兄子嚴敦書》馬援
《登樓賦》王粲
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。
北彌陶牧，西接昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留。
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。
路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟，人情同于懷土兮，豈窮達而異心。
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而并興兮，天慘慘而無色。
獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。
《前出師表》諸葛亮
《洛神賦》曹植
其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。
遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙渠出淥波。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。
《與山巨源絕交書》嵇康
《思舊賦并序》向秀
《陳情表》李密
《蘭亭集 序》王羲之
《歸去來兮辭并序》陶淵明
歸去來兮，田園將蕪胡不歸。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
《桃花源記》陶淵明
《五柳先生傳》陶淵明
《別賦》江淹
黯然銷魂者，唯別而已矣。況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里。
或春苔兮始生，乍秋風兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。
舟凝滯于水濱，車逶遲于山側，棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。
至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰往來，與子之別，思心徘徊。
《與陳伯之書》丘遲
將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔！
尋君去就之際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，沈迷猖蹶，以至于此。
推赤心于天下，安反側于萬物。
而將軍魚游于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎？
暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。
見故國之旗鼓，感平生之疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！
所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨無情哉？
《答謝中書書》陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底，兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；
夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未得有能與其奇者。
《與朱元思書》吳均
風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水經縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾嶂高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
《水經注 三峽》酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
《秋日登洪府滕王閣餞別序》王勃
《山中與裴秀才迪書》王維
近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。
北涉玄灞，清月映郭。夜登華子崗，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。
非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀？然是中有深趣矣！
《春夜宴諸從弟桃李園序》李白
夫天地者，萬物之逆旅；光明者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。
幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
《祭十二郎文》韓愈
《雜說四（世有伯樂）》韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：天下無馬！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
《送李愿歸盤谷序》韓愈
太行之陽有盤谷，盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：謂其環兩山之間，故曰盤。
或曰：是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。友人李愿居之。
人之長江大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途。
《陋室銘》劉禹錫
子曰：君子居之，何陋之有？
《種樹郭橐駝傳》柳宗元
問者曰：以子之道，移之官理，可乎？
駝曰：我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。
《至小丘西小石潭記》柳宗元
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
《三戒》柳宗元
吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。
《臨江之麋》
《黔之驢》
黔之驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。
《永某氏之鼠》
《阿房宮賦》杜牧
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。
二川溶溶，流入宮墻。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；
直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。
獨夫之心，日益驕固。
《岳陽樓記》范仲淹
《愛蓮問》周敦頤
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
《醉翁亭記》歐陽修
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
《秋聲賦》歐陽修
《游褒禪山記》王安石
古人這觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。
而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
《記承天寺夜游》蘇軾
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
《前赤壁賦》蘇軾
《后赤壁賦》蘇軾
于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。
曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
《寶繪堂記》蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。
留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。
《老子》曰：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。
既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯謬，失其本心也哉？
自是不復好。見可喜者，雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。
譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，去而不復念也？
于是乎二物者，常為吾樂，而不能為吾病。
《文與可畫筼筜谷偃竹記》蘇軾
《亡妻王氏墓志銘》蘇軾
《留侯論》蘇軾
《記游松風亭》蘇軾
由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚么時也不妨熟歇。
《與程秀才》蘇軾
《試筆自書》蘇軾
吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：何時得出此島耶？
已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在四海中，有生孰不在島者？
覆盆水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知所濟。
《與二郎侄》蘇軾
文字亦若無難處，只有一事與汝說。凡文字，少小時須令氣象崢嶸，采色絢爛。
漸老漸熟乃造平淡，其實不是平淡，絢爛之極也。
汝只見爺伯而今平淡，一向只是此樣，何不取舊時應舉時文字看，高下抑揚，如龍蛇捉不住，當且學此。
只書學亦然，善思吾言。
《金石錄 后序》李清照
《江陵府曲江樓記》 朱熹
皆隱見出沒于云空煙水之外。
思得一與敬夫相從游于其上，瞻眺江山，覽觀形制，按楚漢以來成敗興亡之效，而考其所以然者；然后舉酒相屬，以詠張公之詩，而想見其人于千載之上，庶有以慰夙心者。
《指南錄 后序》文天祥
文天祥：孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。
予之及于死者不知其幾矣。境界危惡，層見錯出，非人世所堪。
《觀潮》周密
浙江之潮，天下之偉觀也。
教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸。
倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有敵船為火所焚，隨波而逝。
高臺下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃傘雉扇于九霄之上，真若簫臺蓬島也。
《松風閣記》劉基
雨、風、露、雷，皆出乎天。雨露有形，物待以滋。雷無形而有聲，惟風亦然。
金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂；
其大風至，則如揚波濤，又如振鼓，隱隱有節奏。
蓋雖在山林，而去人不遠。夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，偃蹇而優游，逍遙而相羊，無外物以汩其心，
可以喜樂，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉！
《中庸》致中和，天地位焉，萬物育焉；極高明而道中庸。
《想北平》中老舍說：北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；
在北平，有溫和的香片茶就夠了。
北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區不遠。
草木之中，葉之大者，其聲室；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚。是故宜于風者莫如松。
《王冕傳》宋濂
冕屢應進士舉不中，嘆曰：此童子羞為者，吾可溺是哉！竟棄去。
買舟下東吳，渡大江，入淮楚，歷覽名山川。或遇奇才、俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，入斥為狂奴。
泰不花薦以館職，冕曰：公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔游矣，何以祿仕為？
即日將南轅，會其友武林盧生死灤陽，唯兩幼女、一童留燕，倀倀無所依。
冕知之，不遠千里走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。
冕既歸越，復大言天下將亂。時海內無事，或斥冕為妄。冕曰：妄人非我，誰當為妄哉？
乃攜一九九三孥隱于九里山。
嘗仿《周禮》著書一卷，坐臥自隨，秘不使人觀。更深人寂，輒挑燈朗諷，既而撫卷曰：吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業不難致也。
當風日佳時，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發為聳。
人至，不為賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。
求者肩背相望，以繒幅短長為得米之差。人譏之，冕曰：吾借是以養口體，豈好為人家作畫師哉？
未幾，汝、潁兵起，一一如冕言。皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍，一夕，以病死。
冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大志，不得少試而死，君子惜之。
予受學城南時，見孟寀言越有狂生，當天大雪，赤足上潛岳峰，四顧大呼曰：遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去。
及入城，戴大帽如蓰，穿曳地袍翩翩行，兩袂軒翥，嘩笑溢市中。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
其人其畫其文，直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不溢，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。
《秦士錄》 宋濂
《中山狼傳》馬中錫
《聽蕉記》沈周
長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號聽蕉，于是乎有所得于動靜之機者歟？
《記雪月之觀》沈周
神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信于不能從者。
顧所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當有神矣。
《君子亭記》王守仁
陽明子既為何陋軒，復因軒之前營，駕楹為亭，環植以竹，而名之曰“君子”。
曰：竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德。外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操。
應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜，有君子之明。
蘇東坡：寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫。
《項脊軒志》歸有光
余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。
又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。
積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。
而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。
蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。
方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如蓋矣。
《先妣事略》歸有光
《報劉一丈書》宗臣
《徐文長傳》袁宏道
中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事。
文長自負才略，好奇計，談兵多中，視一世上無可當意者，然竟不偶。
文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠，其所見山崩海立，沙起云行，
風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。
其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。
《虎丘記》袁宏道
《晚游六橋待月記》袁宏道
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。
余時為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時，其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始極其濃媚。
月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！
《剡溪》王思任
《再游烏龍潭記》譚元春
坐未定，雨飛自林端，盤旋不去，聲落水上，不盡入潭，而如與潭擊。
雷忽震，姬人皆掩耳，欲匿至深處。電與雷相后先，電尤奇幻，光煜煜，入水中，深入丈尺，而吸其波光，以上于雨，作金銀珠貝影，良久乃已。
潭龍窟宅之內，危疑未釋。
是時風物候忽，耳不及于談笑，視不及于陰森，咫尺相亂。
而客之有致者，反以為極暢。乃張燈行酒，稍敵風雨雷電之氣。
忽一姬昏黑來赴，始知蒼茫歷亂，已盡為潭所有，亦或即為潭所生，而問之女郎來路，曰不盡然，不亦異乎？
《帝京景物略 水盡頭》劉侗
石罅亂流，眾聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣。
雜花水藻，山僧園叟不能名之。草至不可族，客乃斗以花，采采百步耳，互出，半不同者。
然春之花尚不敵秋之柿葉。葉紫紫，實丹丹。
風日流美，曉樹滿星，夕野皆火，香山曰杏，仰山曰梨，壽安山曰柿也。
西上圓通寺，望太和庵前，山中人指指水盡頭兒，泉所源也。
彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也。
《陶庵夢憶 序》張岱
陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，？？為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。
作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人間。
種種罪案，從種種果報中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。
余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。
因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世。
則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
《陶庵夢憶 湖心亭看雪》張岱
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥俱絕。
《陶庵夢憶 西湖七月半》張岱
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。
樓船簫鼓，峨冠盛裝，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。
名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。
亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。
不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，？呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。
小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。
燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。
此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出。
吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。
月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。
《柳敬亭說書》張岱
南京一時有兩行情人：王月生、柳麻子是也。
武松到店沽酒，店內無人，驀地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。閑中著色，細微至此。
主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌。
每至丙夜，拭桌剪燈，素瓷靜遞，款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳，而使之諦聽，
不怕其不？舌死也。
柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬靜，直與王月生同其婉孌，故其行情正等。
《五人墓碑記》張溥
既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？
凡四方之士，無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。
不然，令五人者保其首領，以老于戶㸢之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉！
故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
《獄中上母書》夏完淳
人生孰無死，貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內事。
大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢十七年，報仇在來世。
神游天地間，可以無愧矣。
嗚呼，言至此，肝腸寸斷，執筆心酸，對紙淚滴。欲書則一俱無，欲言則萬般難吐。吾死矣！吾死矣！
方寸已亂。平生為他人指畫了了，今日為夫人一思究竟，便如亂絲積麻。身后之事，一聽裁斷，我不能道一語也！
《芙蕖》李漁
芙蕖則不然，自荷錢出水之日，便為點綴綠波。及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍，有風既作飄飖之態，無風亦呈裊娜之姿，
是我于花之未開，先享無窮逸致矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏租秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。
及花之未謝，亦可先無罪于主人矣，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。
是芙蕖也者，無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用者也。
有五谷之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短。種植之利，有大于此者乎？
予四命之中，此命為最。無如酷好一生，竟不得半畝方塘為安身立命之地。
僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之。
殆所謂不善養生而草菅其命者哉。
《口技》林嗣環
雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
而忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
《游釣臺記》鄭日奎
釣臺在浙東，漢嚴先生隱處也。先生風節，輝映千古，予夙慕之。
因憶富春桐江諸山水，得藉先生以傳，心奇甚，思得一游為快。
越日，舟行萬山中，忽睹云陸雙峰，嶄然秀峙，覺有異，急呼舟子曰：若非釣臺耶？
曰：然矣。
倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當日垂綸，應在是地，固無登峰求魚之理也。
山既奇秀，境復幽蒨。欲艤舟以登，而舟子固持不可，不能強。因致禮焉，遂行。
于是足不及游而目游之。俯仰間，清風徐來，無名之香，四山颶至，則鼻游之。
頃之，帆行峰轉，瞻望不及矣。
返坐舟中，細擇其峰巒起止，徑路出沒之態，惝恍間，如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，
悉在下風；蓋神游之矣。
思微倦，隱幾臥，而空蒙滴瀝之狀，竟與魂魄往來；于是乎并以夢游，覺而日之夕矣。
若嘗登釣臺乎？山之中景若何？其上更有異否？四際云物，何如奇也？
舟子具能答之，于是并以耳游。
昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天中，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉！
微子言，不及此；雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉，以謝山靈！
范仲淹：云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。
因而即使足未出舟中一步，作者也能在雙峰秀峙中感知傲岸，在清風山香間感知滿足，在游魚水波中感知灑脫，在局促的游歷中感知精神的自由。
《醉書齋記》鄭日奎
于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如也。設幾二，一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。
竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。
甫晨起，即科頭，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙，據坐批閱之。
傾至會心處，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。
家人瞷見者悉駭愕，罔測所指，乃竊相議，俟稍定，始散去，婢子送酒茗來，都不省取，或誤觸之，傾濕書冊，輒怒而責，后乃不復持至。
逾時或猶未食，無敢前請者。惟內子時映簾窺余，得間始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應諾。內子出，復忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數四。
及就食，仍夾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久始悟非筆，而內子及婢輩罔不竊笑者。
夜坐漏常午，顧童侍，無人在側，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。
客或訪余者，刺已入，值余方校書，不遽見。客伺久，輒大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。
蓋余性既嚴急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之急緩不更問，一故倉卒不得白。
而家中鹽米諸瑣物，皆內子主之，頗有序。余是以無所顧慮，而嗜益僻。
他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內子，內子笑曰：“君無效劉伶斷飲法，只賺余酒脯，補五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀。”
余悵然久之，因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應之曰：“如卿言，亦復佳。”
乃不復立戒，而采其語意，以名吾齋曰“醉書”。
《梅花嶺記》全祖望
全祖望還記載了另外一些忠烈之士，有揚州城破之日戰死的副使馬鳴馬錄、太宗任民育以及都督劉肇基等。
全祖望還特別提到了兩位女子，一位也是揚州城破之日自盡殉節的錢烈女，她的墓亦在梅花嶺下，史公墓旁。
另一位是史公的弟媳，也是為保全名節自裁而死。
《八大山人傳》陳鼎
嘗寫菡萏一枝，半開池中，敗葉離披，橫斜水面，生意勃然；
張堂中，如清風徐來，香氣常滿室。
又畫室，丈幅間蜿蜒升降，欲飛欲動；若使葉公見之，亦必大叫驚走也。
善詼諧，喜議論，娓娓不倦。常傾倒四座。
父某，亦工書畫，名噪江右，然喑啞不能言。
甲申國亡，父隨卒。人屋孫父志，亦喑啞。左右承事者，皆語以目；合則頷之，否則搖頭。
對賓客寒暄以手，聽人言古今事，心會處，則啞然笑。
如是十余年，遂棄家為僧，自號曰“雪個”。
未幾病顛，初則伏地嗚咽，已而仰天大笑，笑已，忽踏跌跔踴躍，叫號痛哭。
或鼓腹高歌，或混舞于師，一日之是，顛態百出。
市人惡其擾，醉之酒，則顛止。
吾為僧矣，何不以驢名？遂更號曰：個山驢。
個山驢遂慨然蓄發謀妻子，號八大山人。
八大者，四方四隅，皆我為大，而無大于我也。
山人既嗜酒，無他好。人愛其筆墨，多置酒招之，預設墨汁數升，紙若干幅于座右。
醉后見之，則欣然潑墨廣幅間，或灑以敝帚，涂以敗冠，盈紙骯臟，不可以目。
然后捉筆渲染，或成山林，或成丘壑，花鳥竹石，無不入妙。
如愛書，則攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋灑灑，數十幅立不。
醒時，欲求其片紙只字不可得，雖陳黃金百鎰于前，勿顧也，顛如此。
山人果顛也乎哉？何其筆墨雄豪也？余嘗閱山人詩畫，大有唐宋人氣魄。
至于書法，則胎骨于晉、魏矣。問其鄉人，皆曰得之醉后。嗚呼！其醉可及也，其顛不可及也。
清風徐來，香氣常滿室。龍欲飛欲動。
痛苦的藝術家，病態的天才，就像他畫作中的鳥，翻起白眼瞪著你。
《祭妹文》袁枚
紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。
《左忠毅公逸事》方苞
先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出微行，入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草；
公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。
召入，使拜夫人，曰：吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳！
及左公下廠獄，史朝夕獄門外；逆閹防伺甚嚴，雖家仆不得近。久之聞左公被炮烙，旦夕至死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。
一日使史更敝衣，草屨，背筐，手長？，為除不潔者，引入，微指左公處，則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。
史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：庸奴，此何地也？而汝來前！
國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支柱者！
不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝。
因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！
崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間。史公以鳳廬道奉檄守御。
每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。
擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。
每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。
史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之于史公云。
《己亥六月重過揚州記》龔自珍
惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。
然而女子有以梔子華發為贄求書者，爰以書畫環瑱互通問，凡三人，凄馨哀艷之氣，繚繞于橋亭艦舫間，雖澹定，是夕魂搖搖不自持。
余既信信，拿流風，捕余韻，烏睹所謂風嗥雨嘯、？狖悲、鬼神泣者？
臥而思之，余齒垂五十矣，今昔之慨，自然之運，古之美人名士富貴壽考者幾人哉？
此豈關揚州之盛衰，而獨置感慨于江介也哉？
抑余賦側艷則老矣，甄綜人物，搜輯文獻，仍以自任，固未老也。
天地有四時，莫病于酷暑，而莫善于初秋。
《病梅館記》龔自珍
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；
梅以疏為美，密則無態。固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也；
又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅、病梅為業以求錢也。
梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。
有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價，
而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！
予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之，縱之，順之。
毀其盤，悉埋于地，解其棕縛。以五年為期，必復之，全之。
予本非文人畫士，甘受詬厲。辟病梅之館以貯之。
嗚呼，安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮余生之光陰以療梅也哉！
梅花的活力和韻味一齊消失，鬻梅者們卻還不自知。
天趣神韻而流于俗氣，仁義禮智而流于呆蠢，如此刻板機械、無趣木然的風氣彌漫開來，國家定然喪失珍貴的內在活力。
然而大眾都在醉生夢死中。當嘉道間，舉國醉夢于承平，而定庵憂之，儳然若不可終日，其察微之識，舉世莫能及也。
生網密之世，風議隱約，不能盡言……雖然，語近世思想自由之向導，必數定庵。
最后的呼號固有振聾發聵震醒民眾之意，更有預言家不為人們所理解的心痛和勉力辯白的急切。
但當朽敗的大車沖向時代的斷橋，螳臂又如何擋車？一年后詩人離世，喪失活力的古老中國真的被西方轟開大門，開始了屈辱的近代史。
《說釣》吳敏樹
余居村無事，喜釣游。釣之道未善也，亦知人趣焉。當初夏、中秋之月，蚤食后出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。
至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；
已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。
日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。
歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。
余疑釣之不善，問之常釣家，率如是。
嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也；
其數試而不遇也，是久未得魚者也；其幸而獲于學官、鄉舉也，是得魚之小者也；
若其進于禮部，吏于天官，是得魚之大，吾方數數釣而又未能有之者也。
然而大之上有大焉，得之后有得焉，勞神僥幸之門，忍苦風塵之路，終身無滿意時，老死而不知休止，求如此之日暮歸來而博妻孥之一笑，
豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。
吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？
《老殘游記 序》劉鶚
吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：
此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也安可得乎？吾知海內千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉！
劉鶚是晚清人，生逢末世，作者內心也郁積了種種感情，從個人的身世之嘆，到家國社會之情，再到種族文化之感，
都足以觸發他的哭泣。
《少年中國說》梁啟超
欲言國之老少，請先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣；
西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國，
雖種類不一，要之其于國家之體質也，有其一部而缺其一部。
故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代，逐漸發達，
而今乃始將入成童以上少年之界焉。
其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉，不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》，吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。
西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則，國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。
夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者何也？
即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣！
若不得已，則割三頭兩省之土地，奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可，有何難辦。
嗚呼！今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具于是矣。
西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。
梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。
紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。
潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶。
鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇。
干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。
縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。
美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆！
終結。康有為無奈之下決定隱居杭州，在軍閥夏超贈送的丁家山上建起一座規模宏大的別墅：
康莊，他在這題有一聯：割據湖山少許，操鳥獸草木之權，是亦為政；
游戲世界無量，極泉石煙云之勝，聊樂我魂。
祝宗祈死，兩眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之殘；
西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。
2022-12-08 18:57:30
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