幾時杯重把，昨夜月同行。

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簡體傳統

幾時杯重把，昨夜月同行。

[譯文] 今夜我們在此別離，不知何時才能聚首舉杯言歡，如同昨夜我們在月下暢飲。

[出典] 杜甫《奉濟驛重送嚴公四韻》

注：

1、《奉濟驛重送嚴公四韻》杜甫

遠送從此別，青山空復情。

　　幾時杯重把，昨夜月同行。

　　列郡謳歌惜，三朝出入榮。

　　江村獨歸處，寂寞養殘生。

2、注釋：

奉濟驛，在成都東北的綿陽縣。

嚴公，即嚴武，曾兩度為劍南節度使。762年（寶應元年）四月，唐肅宗死，唐代宗即位，六月，召嚴武入朝，杜甫送別贈詩，因之前已寫過《送嚴侍郎到綿州同登杜使君江樓宴》，故稱“重送”。律詩雙句押韻，八句詩四個韻腳，故稱“四韻”。

空復情：言斯人遠去，惟留青山在此，離情依依。

月同行：月下同行。

列郡：指東西兩川屬邑。

　　三朝：指唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三朝。

出入榮：指嚴武不管出守外郡或入處朝廷，都身居高位。

　　江村：指成都浣花溪邊的草堂。

獨歸：指詩人獨自送別歸去。

殘生：指余生。

3、譯文1：

送你遠行，從這里我們就要分別，分別后青山依舊，離情卻倍增。何時才能重聚，把酒暢飲？昨夜我倆還在月下同行。各郡府的百姓都謳歌、挽留你，你在三朝任職，一生多榮耀。送走你后，我獨自回到江村，孤單寂寞地度過我的殘生。

譯文2：

遠送嚴公，已經到了綿州奉濟驛了，從此別離，雖然路邊的青山依舊，但自己的心中有說不出的惆悵。昨夜月下，我們依依惜別，總有說不完的話。今日一別，我們何時才能重聚，何時才能再次把盞共飲？你兩川治理有方，現在離任，巴蜀各州縣的百姓都謳歌惜別，表達依依不舍之情。你連續在玄宗、肅宗、代宗三朝出將入相，一直都榮居高位。分手后，我還要回到成都西郊的浣花溪畔的草堂，想到自己將要寂寞無依地終老余生，心情越發覺得凄楚悲涼。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。

　　唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

　　嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

　　唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。

　　他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、詩一開頭，點明“遠送”，體現出詩人意深而情長。詩人送了一程又一程，送了一站又一站，一直送到了二百里外的奉濟驛，有說不盡的知心話。“青山空復情”一句，饒有深意。青峰佇立，也似含情送客；途程幾轉，那山仍若戀戀不舍，目送行人。然而送君千里，也終須一別了。借山言人，情致婉曲，表現了詩人那種不忍相別而又不得不別的無可奈何之情。

傷別之余，詩人自然想到“昨夜”相送的情景：皎潔的月亮曾和他一起“同行”送別，在月下同飲共醉，行吟敘情，離別之后，后會難期，詩人感情的閘門再也關不住了，于是詩人發問道：“幾時杯重把？”“杯重把”，把詩人憧憬中重逢的情景，具體形象地表現出來了。這里用問句，是問詩人自己，也是問友人。社會動蕩，生死未卜，能否再會還是個未知數。詩人送別時極端復雜的感情，凝聚在一個尋常的問語中。

　　以上這四句倒裝，增添了詩的情趣韻致。前人說得好：“詩用倒挽，方見曲折。”首聯如果把“青山”一句提到前面，就會顯得感情唐突，使人不知所云；頷聯如果把“昨夜”一句放在前面，便會顯得直白而缺少情致。現在次序一倒，就奇曲多趣了。這正是此詩平中見奇的地方。

　　詩人想到，像嚴武這樣知遇至深的官員恐怕將來也難得遇到，于是離愁之中又添一層凄楚。關于嚴武，詩人沒有正面頌其政績，而說“列郡謳歌惜，三朝出入榮”，說他于玄宗、肅宗、代宗三朝出守外郡或入處朝廷，都榮居高位。離任時東西兩川屬邑的人們謳歌他，表達依依不舍之情。言簡意賅，雍雅得體。

　　最后兩句抒寫詩人送別后的心境。“江村獨歸處，寂寞養殘生。”“獨”字見離別之后的孤單無依；“殘”字含風燭余年的悲涼凄切；“寂寞”則道出知遇遠去的冷落和惆悵。兩句充分體現了詩人對嚴武的真誠感激和深摯友誼，依戀惜別之情溢于言表。

　　杜甫作這首詩送好友嚴武，既贊美嚴武，也發出他自己“寂寞養殘生”的嘆息。詩意在送嚴武奉召還朝。詩人曾任嚴武幕僚，深得嚴武關懷，所以心中那種依依不舍的別離之情，不必再用言語解釋。這首詩語言質樸含情，章法謹嚴有度，平直中有奇致，淺易中見沉郁，情真意摯，凄楚感人。

6、杜甫被稱為“詩圣”，由來已久。宋代詩人楊萬里稱他為“詩之圣者”，就連對杜詩有些微詞的明代人楊慎也稱杜甫為“詩圣”。“詩圣”是杜甫的特制桂冠。到了清朝末年，梁啟超則稱杜甫為“情圣”。詩主性情，性情是詩的生命根基，白居易說：“詩者，根情、苗言、華聲、實義。”說的就是性情對于詩的重要意義，梁啟超把杜甫稱為“情圣”也是中肯之言。的確，老杜是個性情真誠、敦厚、深摯的詩人，他對國家民族、妻子兒女、兄弟友朋，有一副披肝瀝膽的血誠之情。誠如梁啟超所說：“像情感這么熱烈的杜工部，他的作品，自然是刺激性極強，近于哭叫人生目的的那一路，是三板一眼的哭出來，節節含著真美。”“哭叫人生目的”，是說杜甫的情感強烈而真摯；“三板一眼的哭”，是說杜甫善于抒寫真情。這應該是“情圣”的全部含義。上面的這首五律，就可見其一斑。

唐代宗寶應元年（七六二）四月，玄宗、肅宗先后去世，代宗即位，七月，召西川節度使、成都尹嚴武入朝議政。這對杜甫來說，無疑是個重大的事情。當時，安史之亂尚未平息，吐蕃虎視眈眈，伺機進犯。西川與吐蕃接壤，地理位置十分重要；嚴武是個很能打仗的將軍，吐蕃人怕他。那么，嚴武一旦離開成都，吐蕃就會乘機犯邊，這是其一。其二，杜甫寓居成都草堂期間，生活上得到嚴武的資助，與嚴武結下深厚的情誼。對于這樣一位防御吐蕃的戰將、情投意合的朋友的離任，杜甫是于心不忍的。他給嚴武送行，從成都啟程，向北送出二百多里，直到綿州（今綿陽）以北的奉濟驛，才依依訣別，即興寫成這首五律，傾吐心聲。

首聯陡發感嘆，為全詩定下惜別的基調。“遠送”二字緊扣題面的“奉濟驛”，此處離成都已有二百多里。如此遠送，正是由于難舍難分，惜別之情已然凸現紙面；再加上“從此別”三個字，便依稀聽到了他的啜泣之聲。“此”字，既有空間意義，又有時間意義——此地一為別，重逢是何處？此時一為別，再會是何年？在那萬方多難、風煙彌漫的時代，分離包含著永訣的可能。何況，嚴武此行，要經過那危險的巴山古棧道。種種憂心增強了離別的不忍。第二句，“青山空復情”，乃是移情入物，把無知無感的青山看成有情有意了。綿州北面是東西走向的巴山山脈，杜甫向北望去，但見山巒重疊，密密層層，那陣勢似乎是要擋住嚴武的去路，多情地把他挽留，一如自己此時的心情。這是審美活動中的一種感情移入現象，癡情的詩人常會產生這種心理，把個人的情感移入本無干系的自然物中，感覺它們是在與自己同喜同悲。杜甫《新安吏》寫縣吏征點少年當兵，家屬送行，一片哭聲，杜甫深為百姓的遭遇而傷感，詩中寫道：“白水暮東流，青山猶哭聲”，聽到青山也在大放悲聲，也是這種移情入物的心理反映。唐代詩人李德裕《登崖州城作》寫道：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”看到崖州城周圍重疊環繞的群山，感覺它們是在有意阻絕自己的歸路。當然，移情入物的“物”不限于青山，大千世界的萬物，皆可成為感情移入的對象。杜甫《北征》，寫詩人經過千里艱難跋涉，終于活著見到家人，悲喜交集，抱頭痛哭，“慟哭松聲回，悲泉共幽咽”。回蕩的松濤、幽咽的泉水，與人的哭聲混合在一起，這是將情感移入于松聲和悲泉了。

如果說，青山在杜甫的眼中有意挽留嚴武，已然見出杜甫的惜別之情，那么“青山空復情”的“空”字，更把這種感情推進一層。“空”字既是寫實，又是寫意。王命在身，嚴武不得停留，則此情已屬徒然。而一旦盛情落空，就會掀起更大的感情波瀾。所以，這個“空”字是包含著作者深重的嘆息的。總之，首聯點題，明揭主旨。

杜甫律詩的章法，一般說來，四聯的布局可用“起、承、轉、合”來概括。頷聯的內容應該是“承”，就是承接首聯的意思，并且把首聯的意思進行拓展。“幾時杯重把？昨夜月同行”，是承接“空復情”的，既然挽留不住，那就要設想離別之后的情事了。作者想到的是何時才能與嚴武重逢，共同舉杯暢飲，共同乘月暢游。作者設想的重逢場面頗具典型性，酒與月是使詩友快意的最佳風物選擇。這種選擇寄托了杜甫的美好愿望，也加重了此刻離別的惆悵。此其一。其二，作者把“月同行”這種雅事冠以“昨夜”，從而與“幾時”構成了互文。“幾時”是前瞻之詞，“昨夜”是回顧之語；“幾時”既領“杯重把”，又領“月同行”，“昨夜”既領“月同行”，又領“杯重把”。這樣一來，這十個字既是對未來重逢的設計，又是對以往情誼的回顧。就是說，昨夜我們在月光之下攜手暢游，在月光之下舉杯暢飲，這美好的情事何時才能重現呢？互文的使用，造成文字的精簡，也加深了感情的包孕，使詩味更加醇厚。其三，“昨夜月同行”仍然是使用移情手法，月亮與人同行，人走月亮跟著人走，這本是人的錯覺。在這里，作者把這種錯覺情感化了，把月亮寫得多情多意，給他們的暢游照明。這樣就寫出作者與嚴武相處的快樂。李白《夢游天姥吟留別》詩中寫道：“湖月照我影，送我至剡溪。”說湖光月色照著他的影子，多情地把他送到了剡溪。這也是移情的運用，寫出天助人愿、得游名山的喜悅來。但杜甫此處的移情于月，并不同于李白那樣停留在喜悅上，他是在以樂事寫憂愁，他是在嘆息這種與嚴武月下暢游的快樂，此生何時再有？所以，越是寫此時之樂，就越能加重離別的不忍。清人王夫之說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”說的就是這個道理。

頸聯，依律詩的章法，應該是“轉”。“轉”是指內容上的轉變，內容上的轉變可以是多樣的：可以是情感的轉折（例如王勃《送杜少府之任蜀州》由惜別轉為勸慰），也可以是筆墨的變化（例如杜甫《登岳陽樓》由寫景物轉為寫人事），還可以是其他，總之是不再順著頷聯的意思去寫。杜甫這首詩的頸聯是由前四句寫離情別緒轉為寫嚴武的功德，暗中交代離情別緒產生之原因。“列郡謳歌惜，三朝出入榮”，兩句以高度精煉而又生動形象的筆墨概括了嚴武的功勛業績。“列郡”是說嚴武此行所經過的郡縣，“謳歌”是說列郡的吏民在歌頌嚴武的功德，“惜”是說吏民對嚴武的離任表示惋惜。就手法來說，這一句是屬于側面下筆，即通過他人對嚴武離任的反應，來映襯嚴武的功勛業績。下一句“三朝出入榮”則是從正面下筆，直書嚴武的功勛業績了。嚴武歷任玄宗、肅宗、代宗三朝為官，出將入相，無比尊榮。這是一位在亂世中彰顯文韜武略的英雄人物，他在掃蕩安史叛軍、收復兩京中立有戰功，尤其是在鎮守蜀地、抗擊吐蕃中名聲顯赫。此前，他做過東川節度使；這次，他是以西川節度使的職守被朝廷召回；一年以后，東西兩川合并，他第三次入蜀，以黃門侍郎（宰相）的身份做劍南節度使。朝廷之所以連續三次讓他來鎮蜀，就是因為他作戰猛、狠，能夠牽制吐蕃的軍力，使吐蕃不敢貿然入侵長安。他曾率領大軍西進，擊潰吐蕃七萬，奪回當狗城，使吐蕃聞風喪膽。杜甫在嚴武死后曾寫詩這樣評價嚴武：“公來雪山重，公去雪山輕”，雪山，在成都西面，是抵御吐蕃的屏障。雪山在人們心中出現的“重”“輕”變化，是由于嚴武的“來”與“去”而產生的，這是用詩的語言表達出嚴武鎮蜀的重大意義。

這一聯的內容雖是對前面兩聯的轉折，字面上不再寫惜別，但也不是完全與上面的內容斷裂，而是暗中交代作者的離情別緒何以如此濃重，這樣一位鎮蜀大將離任而去，蜀地的安危問題，將重重地壓在杜甫和蜀地人們的心頭。所以，這一聯是對上面所寫的離情別緒做出原因上的交代，是由情緒層面轉入理性層面，有了這兩句，上面的離情別緒才顯得出之有因，同時也使這種情緒顯得更加深沉。由此可以見出，所謂“轉”，乃是字面上轉，而詩的意脈卻不轉。

尾聯在章法上應該是“合”，所謂“合”，就是綜合全篇的內容，讓情感有所歸結。歸結情感，可以有多種方式，有以寫景結情的，有以議論結情的，有以敘事結情的。杜甫的尾聯用敘事方式來收結情感：“江村獨歸處，寂寞養殘生”，是設想與嚴武訣別之后，自己所過的寂寞生涯。“江村”，就是杜甫的成都西郊草堂，由于草堂緊靠著浣花溪，故稱江村。“獨歸”二字，回應著第一句“遠送從此別”，行進者上路，送行者獨歸，章法細密。“獨”字實為一篇之“詩眼”，具有總括全篇、畫龍點睛之妙趣。作者之所以對嚴武依依不舍，之所以看青山則青山挽留，看明月則明月同行，之所以苦盼與嚴武重逢，就是因為別后的孤獨難以忍受。作者先畫龍而后點睛，如此用筆，顯得水到渠成，成功地收結了一篇之主旨。另外，這一聯連續使用三個具有愁苦情調的詞匯——“獨歸”“寂寞”“殘生”，造成了濃重的凄苦氛圍，從而把作者的情感推到極致。

從這首詩的所寫，我們具體感受到了杜甫確實是深于情感的詩人。杜甫不愧“情圣”的稱號。就拿友朋交誼來說，杜甫對友朋之情的珍視程度，是其他詩人難以達到的。一部杜詩清晰地記載了杜甫一生對友朋的誠摯情感，凡是曾經交結的人，他是感念終身的。他不停地用深沉而細致的筆墨，或憶往事，或作悼詞，都寫得感人肺腑。不妨把他和李白作個比較，杜甫年輕時曾與李白有過一段交往，“醉眠秋共被，攜手日同行”（杜甫《與李十二白同尋范十隱居》），交誼可謂深厚了。但是，兩人分手之后，李白僅在近期內寫了三首懷念杜甫的詩，熱乎勁兒一過，就把杜甫完全遺忘了。杜甫則不然，他與李白離別之后，就不斷地寫詩深情懷念，直到晚年還在為李白的命運担憂，所作詩篇共計十三首之多。就詩篇的情感深度來說，也有著明顯的差別。

人生需要真情。真情無限美好。“情圣”杜甫永生。（作者：韓成武來源：名作欣賞）

7、飲酒想起詩,賦詩想起酒.古代文人詩中有酒,酒中有詩.酒與詩好象是一對孿生兄弟,結下了不解之緣。文人墨客飲酒時吟詩,賦詩時飲酒。其情、趣、態因人、因時、因事而迥然各異,意趣妙生,其品行,個性,愛好,信念無不生動而含蓄地傾注在詩詞中.現錄部分詩句,略一分類,和大家共同賞析之。

一. 飲酒吟詩之情

        (一).豪情
     酒氣沖天,激情如火,豪氣如虹,其浪漫情懷在詩中盡情言表:
     唐.李白: 三杯通大道,一斗合自然.<<月下獨酌之二>>
          百年三萬六千日,一日須傾三百杯<< 襄陽歌>>
     唐.杜甫:性豪業嗜酒,嫉惡懷剛腸<<壯游>>(因有此句詩,郭沫若稱其為酒豪)
         左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川.<<飲中八仙歌>>
     元.羅貫中:一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都與笑談中.<<三國演義.卷頭語>>
    魏.曹操:對酒當歌,人生幾何.<<短歌行>>
    唐.韓愈：人生由命非由他，有酒不用奈明何。《八月十五夜贈張功曹》

(二).歡情
古人云：“酒為歡伯，除憂來樂”《漢.焦延年，易村.坎之兌》，飲酒賦詩，歡聲笑歌，樂不可支：

    唐.杜甫：自吟詩送老，相對酒開顏。《宴王使君宅題》
    唐.岑參：一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。〈涼州館中與諸判官夜集〉
    唐.王駕：桑拓影斜春社散，家家扶得醉人歸。〈社曰〉
    宋.辛棄疾：醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。〈西湖.遣興〉
    宋.王安石：草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。〈示長安君〉
    宋.陸游：豈知還復有今年，酒肉如山賽春社〈豐年行〉
    宋.韋驤:勸君更飲一杯酒,一月人生笑幾回.<勸酒>

(三).友情
以酒會摯友，賦詩表真情。可謂：酒逢知己千杯少，相思相憶感概多：

    唐.杜甫：十觴亦不醉，感子故意長。〈贈衛八處士〉
          幾時杯重把，昨夜月同行。〈奉濟驛重送嚴公四韻〉
   唐.賈至：今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。〈送李侍郎赴常州〉
   明.謝肇制：馬上相逢須盡醉，明朝知隔幾重山〈錢塘逢元龍〉
   宋.黃庭堅：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。〈寄典幾復〉

(四).鄉情
借酒抒表：流浪異鄉之思鄉之情，想念親人之懷故之切。傷感惆帳，難以言表：

    唐。杜甫：敏捷詩千首，飄零酒一杯。〈不見〉
   唐.杜牧：有家歸不得，況舉別君觴。〈池州春前送進士蒯希逸〉
   唐.韋應物：把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。〈寒食寄京師諸弟〉
   宋李清照：故鄉何處是，忘了除非醉。〈鄉思〉
   宋.范仲淹：飲此一杯酒，浩然思故鄉。〈義士行〉
   唐.王維：勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。〈渭城曲〉

(五).愛(戀)情
縱酒賦詩,撫今思昔,表達對伊人的愛慕和思切:

    宋.王洗:燭影搖紅,向夜闌,乍酒醒,心情懶.尊前誰為唱<陽光>,離恨天涯遠.無奈云沉雨散.<憶故人>
    宋.司馬光:相見爭如不見,有情何以無情.笙歌散后酒初醒,深院月斜人靜.<西江月>
    宋.魏夫人:波上清風,畫船明月有歸后,漸消殘酒,獨自憑欄久.<點絳唇>

(六).悲情
往事不堪回首,悲情欲絕;感嘆世事蒼涼,悲不可言;飲酒欲罷不能,無法面對:

     宋.陸游:把酒不能飲,苦淚滴酒觴.<江山對酒作>
     唐.李白:停杯投箸不能言,拔劍回顧心茫然.<行路難三首其一>
    宋.范仲淹:酒入愁腸,化作相思淚.<蘇幕遮懷舊>
    唐.韋莊:一曲離歌兩行淚,不知何地再逢君.<江上別李秀才>
    民國.王國維:睡也還醒,醉也還醒,忽聽孤鴻三兩聲.<采桑子>
    明.徐煙:十年別淚知多少,不道相逢淚更多.<酒店逢李大>

(七).報(愛)國之情
詩人把酒臨風,憂國憂民.壯志未酬,感概萬千：

     宋.陸游:一杯且為江山醉,百萬呼盧跡已陳.<倚樓>
     元.元遺山:倚劍長歌一杯酒,浮云西北是神州.<橫波亭>
     民國.于佑任:低徊海上成功宴,萬里江山酒一杯.<壬子元月>
     清.潘繆:著書歲月穹愁老,對酒山河感概多.<寄顧茂倫>

8、即將離別這生活且學習了將近十年的小鎮自是憂郁難當，一時間像喘不過氣的金魚，哭也不是笑也不是。

終于，在那個大霧漫天，紅葉凋零的清晨，我還是得隨父母選擇好人生的去路。往夕至交好友朝著車將臨奔往的方向，向我最后地揮了揮手，我沒有落淚，一是因為男兒有淚不清談的顧慮轟嚨轟嚨地在我心里焦躁地蹦著，像萬獸驚奔；二是為了讓送行者不至于難過得尬尷。但感傷的堤防始終難以平定這秋蕭凄，古人的“幾時杯重把，昨夜月同行”“分手脫相贈，平生一片心”的故人分離的離舍難當之情還是悄然而至。幾個人相擁著哭成一片。爸爸媽媽都忙些勸慰“以后還會回來的，不要這樣了。又不是不能再見面，還會回來的”在爸爸與友人的拉扯中還是上了車。引擎發動了，啪的一聲車門帶上，世界開始后移。我爬起身反跪在坐椅上，透過后窗再度眺望。朋友們漸漸遠了。翻身下來，剛剛平靜下來的眼淚因為心酸再度泛濫，充斥眼帶。雙手捂面。一時在這搖晃的車廂里除了爸爸媽媽打成一片的安慰聲，仿佛靈魂都是空蕩蕩的。捂著的雙手再也挽留不住嗚咽時的沉靜，“哇”我如嬰兒般依偎著媽媽大哭起來。這哭聲驚起了司機的憐澤，微微調過頭，同情地說“還會再見的，不難過。”長吐一口氣“小孩子很懂得感情。”

9、杜甫有詩：幾時杯重把，昨夜月同行。年輕時讀此詩只覺意象極美，技巧極高；當朋友遠去不歸時再讀此詩，心中潸然，意象技巧均不再重要，而情感如漆似膠，無法割舍。人生要承受的東西很多，承受朋友永別，乃重中之重。原本山間小路，明月流水，一路歡歌，一路說笑；忽然只剩一人踽踽而行，其孤獨使小路幽長明月清冷流水無聲；我們對人生的感受多數時平庸，只有當景況回天無術時，才知痛楚，才知人生有短有長，有歡愉有惆悵。（馬未都）

10、太空中那塊“離地球很近”的、寂寞的大石頭，一跟多情的人類接觸，它的生命就開始豐富起來。本來無情的月，卻成了“有情的人”。世界上許多民族，文明的、野蠻的，都有著古老的關于月亮的神話。這些神話，從現代觀點看來，不幸不但沒有使月亮不朽，反而證明月亮已朽。那些月亮故事使現代的教育家緊張，在講述的時候忘不了補充一句“那是假的，從現代科學的觀點看，月亮……”這一聲“都是假的”，就足以使月亮全朽。現代那種“科學月亮”實在太要命。

不過月亮所交的朋友當中，也不是全都冷面無情。它運氣很好，交上了一個真正愛月的民族，那就是我們這些炎黃子孫。我們中華民族在文學作品中賦予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神話。月亮照著漢朝的宮殿，照著唐朝的長安；也照著統一飯店，照著違章建筑，從古代到現代，一直安慰著那些屋子里的人。

我們這個民族認為，只有靠月亮，才能完成一幅文學上不朽的名畫。李白描繪著“長安一片月，萬戶搗衣聲”的畫面，似乎唐朝夜里的長安城必須靠月光裝飾才夠美，最好整座都映著月光。杜甫畫的則是“星垂平野闊，月涌大江流”，那滔滔滾滾的大江，那波浪上跳動的月光！田園詩人王維畫得不錯，他在《桃源行》里畫松樹，畫房子，不夠，再添一個月亮就使全盤美化起來：“月明松下房拢靜”。松樹本身不夠美，白居易的《琵琶行》里有三幅文學上的“月亮圖畫”杰作。第一幅是“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”第二幅是“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”第三幅是“去來江口守空船，繞船明月江水寒”。張九齡畫的那大幅的壯麗的文學圖畫，也很使人動心，“海上生明月，天涯共此時”。對中國人來說，月亮就是美的化身，月亮就是美。

中國人喜歡跟月亮交往。李白有一次下山，月亮送他回家，“暮從碧山下，山月隨人歸”。老人家做人豪邁痛快，心情激動的時候怕人說他是瘋子，所以只有找月亮喝酒去，“舉杯邀明月，對影成三人。”李白、月亮、影子，多熱鬧，但又多寂寞。老人家主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫也是“月友”，也說過“幾時杯重把，昨夜月同行”，他愛月，跟月對酌。王維彈琴的時候，月亮伴著他，“松風吹解帶，山月照彈琴”。月亮是中國人永恒的朋友，真摯的朋友。

中國人相信月亮是有情的，通人性的。張泌說月亮會關懷人，是一位癡心朋友，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。正因為這樣，中國人面對明月的時候，往往情緒波動，好像躺在心理治療診所的大皮椅上，童年，故鄉，遠地的親人，自己的身世，都涌上了心頭。“床前明月光，疑是地上霜”，連著接下去的那兩句，誰不會吟，誰不能解？這是李白的，杜甫呢？“露從今夜白，月是故鄉明”，老杜之心，千萬人之心。王昌齡想得遠，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”，還有盧綸，也有“萬里歸心對月明”的感觸。

跟月有關的詩句，中國人愛念愛記，“月落烏啼霜滿天”呀，“煙籠寒水月籠紗”呀，“明月幾時有，把酒問青天”呀，今起來津津有味，它跟月亮有關，美。

我們的中秋節，又叫月亮節。這一天，我們愛月的民族覺得自負，因為我們靠歷代作家詩人的努力，已經賦予那塊作太空流浪的大石頭不朽的生命。中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒。