顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。

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顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。

[譯文] 似顛似狂的柳絮，隨著春風在空中到處飛舞；那輕薄隨便的桃花，也一片一片地隨著河水，在河面上到處亂流。

[出典] 杜甫《漫興》九首之五

注：

1、《漫興》杜甫

腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。

顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。

2、注釋：

漫興：隨性而至，信筆寫來。

芳洲：長滿花草的水中陸地。

顛狂：放蕩不羈。

3、譯文：

都說春江景物芳妍，而三春欲盡，怎么會不感到傷感呢？拄者拐杖漫步江頭，站在芳洲上，只看見柳絮如顛似狂，肆無忌憚地隨風飛舞，輕薄不自重的桃花追逐流水而去。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。

　　唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

　　嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

　　唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。

　　他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、柳絮隨風飛舞，落花逐水飄流，這是暮春的特有景色，但卻勾起了詩人的無限感傷。在詩人筆下，柳絮和桃花人格化了，像一群勢利的小人，它們對春天的流逝，絲毫無動于衷，只知道乘風亂舞，隨波逐流。這正是詩人痛苦的原因。這里面，寄托了詩人對黑暗現實的深刻不滿，和政治理想不能實現的苦悶。后來桃花柳絮也就成了一般勢利小人的代名詞。

　　漫興九首，寫于杜甫寓居成都草堂的第二年，即唐太宗上元二年（761）。杜甫草堂坐落在成都市西門外的卐花溪畔，景色秀美，詩人本應在這安定的環境里修身養性。然而飽嘗亂離之苦的詩人，卻憂國憂民，以天下為己任，盡管眼前繁花似錦，家國的愁思依然在心頭縈繞。這是其中的第一首，寄托了詩人對當時社會現實的深刻不滿及自己政治抱負不能實現的苦悶。

　　“腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。”都說春江景物美不勝收，而暮春將盡，怎么會不使人傷感呢？拄著拐杖在江邊漫步，站在芳洲上望四周。

　　“癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”只看見柳絮在春風的吹拂下，如癲如狂，肆無忌憚的飄舞著，還有那輕薄不知自重的桃花，追逐著春江的流水歡快的向遠方飄去。

6、柳絮飄忽不定、行蹤難覓的特質也被用來指人的輕薄無行難以信賴。杜甫《絕句漫興》“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”中，柳絮同桃花一樣為輕薄之花，顛狂囂張，得意忘形。

　　柳絮得風生力，漫天飛舞，也可象征小人的得意忘形和趨炎附勢，故柳絮又被貶為“顛狂之花”。晏幾道的“人情卻似楊柳絮，悠揚便逐春風去”，一語道破小人的特質。曾鞏的《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”詩人用擬人手法，以諷刺的口吻詛咒“倚得東風勢便狂”的楊柳最終必將受到“清霜”的懲罚。

7、杜甫寫過很多桃花詩，如“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”，“小桃知客意，春盡始開花”。在杜甫眼中，深紅淺紅都可愛，并且把小桃擬人化，說她懂得詩人的心意，為客而開。當然，杜甫也激烈地貶斥過桃花，如，“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”，說柳絮桃花隨風順水，性情輕薄。其實，春天哪種花的結果不是如此呢？杜甫的批判，不應視為否定桃花，而是隱喻寄托，就像“惡竹應需斬萬竿”一樣，未必是對竹的詛咒。詩人和詩作有著浪漫情懷和跳躍思維，不能過于認真的。

8、“在那桃花盛開的地方，有我美麗的故鄉”，蔣大為的一首《在那桃花盛開的地方》，讓我無數次地哼唱不已，腦海中幻化出那桃花的海洋，想象著住在那樣一個桃花盛開的地方，無疑是身居桃花源而忘卻人間煙火了。因此我始終相信，有桃花的地方是美麗的。

　　古詩“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，“春來桃花水，中有桃花魚。淺白深紅畫不如，是花是魚兩不知。”“杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。”真是一片桃林藏一首古詩，一朵桃花講述一個故事。不難看出，桃花具有著美好的形象和意義。

杜甫的“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”讓我深替桃花鳴不平。仔細想想，勾引男人與桃花有什么相干？為何偏偏“桃花眼”就成了貶義詞？由于桃花的花瓣易變色而且易落,人們便用桃花來比喻那些薄情善變的美麗女子，因此桃花便成了所謂的輕薄桃花了。

　　然而即便如此，春去春回、幾度風雨、幾度凋零、幾度怒放，桃花依然故我地展示著它的美麗，不因人們對它的玷污。也許是痛徹莫辯，“影遭碧水潛勾引，風妒紅花卻倒吹”，這人為的詆毀，依然不能消了桃花的雅、蝕了桃花的純。

9、中華民族蘊含著悠久的語言文化，那一串串文字，那一句句的詩詞構成了一個龐大的文學名庫。“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”的柔美，“俱懷遠逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的豪情，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的哀愁……，杜甫的沉郁頓挫，李白的浪漫唯美，李煜的哀怨柔情……，無一不是中國文學寶庫中的財富。歷史名著，古典文學，意韻深長，回味無窮。

10、同是面對一朵花，傷心的人是“感時花濺淚”，高興的人是“花兒對我笑”，憔悴的人是“人比黃花瘦”，欣賞的人是“人面桃花相映紅”。有人能感受花的有情：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”；有人能感受花的無情：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”在客觀上，“花自飄零水自流”，可人的主觀卻是“一種相思，兩處閑愁”……正是這些個性的差異，傳遞出了獨特的審美意蘊。所以，誠若學生能獨具慧眼，時刻以積極的生活態度、樂觀向上的精神、高尚的審美情趣去感受美、鑒賞美、創造美，那么他們就能從種種不同的生活現象中采擷到閃爍著時代光華的寫作題材，通過合理的聯想、想象、創新，就能在構思立意過程中刻意求新，表達出對社會、對人生的獨特感受。

    11、稻草人
    總感覺在等待什么，追趕什么，丟失了什么。
   什么東西都在改變，連地球自轉的速度都令人咂舌。而我只是個稻草人呵，頭頂有歪歪斜斜的破草帽，身上還有些白菇竟爭打傘。
    天氣悶熱的很，正好緘默著冥想。
    是在迷茫尋打出路還是在復雜中尋找單純；是在孤獨中尋找溫暖還是在寂寞中尋找情感；

是在徘徊中尋找路標還是繁華中尋找沉靜……
不知道，于是行尸走肉地模仿他人。嘆不盡：顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流！

12、成都：看看那畫卷上蒼老的群山，是否掩藏著千百年來人們不知的美麗傳說， “蜀道之難難于上青天”的感嘆似乎依舊回蕩在青天之上，久久不絕……。“錦官城外柏深深”處，掩埋著“鞠躬盡瘁，死而后已”的丞相忠魂；一曲《鳳求凰》隱藏著一生一世一雙人感動天地的愛情，“掃眉才子知多少，管領春風總不知”的低吟淺唱又回蕩在望江樓中。草堂依依，昔日子美曾在此“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流”，細品“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的美妙意境，“山雪河冰野蕭瑟，青是烽煙白人骨”又曾給了這位愛國而偉大的詩人幾多哀愁與無奈？天回鎮上，那位老境慘淡的窮途天子又留下了怎樣的遺憾與哀怨？再回頭看看那殘存的老城墻上，芙蓉依舊笑秋風，不知是否在回憶多年以前那張美麗而忠貞的笑靨…… 　 (本文來自作文庫原創：http://www.zuowenku.net/628592.shtml)

13、或許，你翻開字典，揪出微不足道的“誠信”二字，用心來讀，但也只是略懂皮毛而已，即使再大的字典，也很難知道其真理所在。而誠信之真理體現在世人身上，附于人類的靈魂里。

誠信乃人格品位的體現。手執大權，而貪圖享樂，在朋友面前也躍躍欲試，盡顯其能的人，乃奸詐狡猾，笑里藏刀之人，定不是品格高貴之人。以誠、信為首，忠誠守信待人者，可謂敬人者人，必是高尚之人，才可擁有“名譽”二字，才可享天下之樂，受世人之敬。

顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。即使無人問津，也不謊稱事實，絕不狡詐多變，哪怕威逼利誘，也實事求是，此乃“誠信”之“誠”者。

海內存知己，天涯若比鄰。即使在危急之際，也不失性，絕不食言，哪怕空守三日，望望盡長江，此乃“誠信”之“信”者。

誠信乃成功的基座。理想是次岸，成功是彼岸，中間隔著湍急的河流，誠信則是架在河上的鐵索橋。

誠信的組織龐大，機構臃腫。有誠信作墊腳石，即使不量倒影，人站在上面也會顯得高。
有水能養魚，有土能栽禾，有馬能奔跑，擁有誠信，便能走南闖北……

成功的人身上流淌著誠信化作的血液。一切的行動都由誠信掌控，一切的交易，都由誠信傳遞，然而，誠信深居五臟六腑，遍及每一個角落，邁出成功的步伐，筑造成功的基座。

行于茫茫大地，擁有“誠信”二字，必然車到山前會有路。然而，誠信化作云霧，繚繞于潺潺小溪之上，紅花緑葉間，飄蕩在耳畔，穿梭在鼻前，浮游在眼前……可謂天馬向空中。

然而當自己的雙手驀然推開“誠信”之時，金錢也不能挽回失去的情感。那定是被額外之物所迷了眼，而愈陷愈深。

誠信是心靈的花朵，需要風雨的洗禮。沙石路，綿延萬里，又夾雜著大同小異的凹凸的瓦礫，這才應當是我們的休養地，而那凹凸的瓦礫正是我們行動的高標。

走誠信之路，即使渺茫，也一定可靠。

走誠信之路，相信“長風破浪會有時”！

    14、歷史悠久的六朝古都，
      如今沒有了曾經秦淮河畔的脂粉香氣，
      顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。

      而無論怎樣的遺夢，至今還會有曾經的影子。
     也許今天的人們，還想在遺夢中繼承些什么。
     多少年來的紅樓遺夢，斷橋遺夢，都流傳了太多凄美的故事，
     這金陵遺夢，又何曾不是呢。

15、“亂花漸欲迷人眼”。戰國時代是一個動蕩不安的年代，合縱聯橫，良將刺客，三教九流，無奇不有。亂世出英雄，這樣的時代是英雄的時代；但也是屈才的時代，因為這樣的朝代也會有強大的負面力量，容易讓人迷失方向。“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”，當眾人皆醉之時，個人就難以保持清醒。因而，出污泥而不染，也就成為了一種“奢侈”，而屈原無疑就是那個時代一塵不染的一朵蓮花，他的《離騷》無疑就是“蓮花”之魂。

16、“桃之夭夭，灼灼其華”，廣州人新年插花，紅桃當為首選。前有消息說今年經濟不景，年花會重素淡而棄濃艷，然而花市上依舊姹紫嫣紅，此說并不確切。

　　名花之中，熱烈喜氣的莫過于桃。我國栽種桃花已有三千多年歷史，深紅、絳紅、宮粉、淺紫，濃妝淡抹30多個品種濟濟一堂。它的花期只有短短十來天，但歷代浩如煙海的“桃詩”、“桃文”，卻賦予桃花一貫的鮮亮嬌艷。它雖不似蒹葭迷離凄惶、海棠柔媚嬌弱，不如杏花小家碧玉、薜荔長袖善舞，也比不上牡丹傾城傾國、菊花秀挺寒香，卻是最富有人情味。從《山海經》夸父“化為鄧（桃）林”，到《西游記》的“蟠桃園”；從寫實的唐詩宋詞與《桃花扇》，到虛擬的《桃花源記》和《桃花庵歌》（唐寅作）；從桃花面、桃花水、桃花運、桃花劫、桃花煞到桃符、桃劍等，桃花被賦予了豐富的文化意蘊。

　　唐代大詩人李白視桃花為美好化身：“春水本不動，桃花發岸旁。桃花弄水色，波蕩搖春光。”光、水、花融為一體，江南春色如在眼前。飽經磨難的杜甫對桃花之美感念殊深：“桃花一簇開無主，不愛深紅愛淺紅。”“影遭碧水牽勾引，風妒紅花卻倒吹。”在白居易眼里，桃花能左右春天的去向：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”崔護不長詩作，《全唐詩》只收了他的詩六首，“人面桃花相映紅”乃“偷窺”之作，卻令后人吟詠不絕。

　　桃花艷麗嫵媚，但花期短暫，紅顏命薄，比起長開常盛的時花名卉，更易引起人們的憐惜感傷。《山海經》首開桃樹入典的先河，在“夸父逐日”里創造了“凄紅而逝”的意境：夸父逐日不成，投向太陽的木杖斷成碎片，閃出凄紅的光芒，水邊一片殷紅，天地間始有桃花。唐朝書法家張旭的七絕《桃花溪》，也頗有這種“失落的愛”：“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”縱有嬌媚絕艷，也是轉眼即逝。

　　在男權社會里，女子被貶為輕薄浮艷的桃花。“桃花煞”、“桃花劫”是克夫命相，“倚桃林”、“啃桃瓣”為男子偷情。連老實深沉的杜甫，也認同“顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流”。到了當代金庸的筆下，黃藥師的機關叫“桃花迷陣”，非精通奇門遁甲者不得脫身，亦有“色劫”的味道。

　　當然，贊頌桃花的，在唐宋以降上萬詠桃詩中占了絕大多數。如唐代皮日休《桃花賦并序》說，桃是“花品之中，此花最異”。潮樂“十大套”中，有曲名《小桃花》，描寫古代女子見景生情的復雜情思。《小桃花》在民間甚為普及，屢唱屢新，可見人們對桃花之愛，深邃而豐厚。(“ 金羊網 -- 羊城晚報 ”)